評注項觀奇的《毛派應該擔當歷史重任》　　

項觀奇的《毛派應該擔當重任》文章，看過后我寫了一個評論：本文與項觀奇其他的文章一樣，在馬列毛主義理論上確有深刻的分析和好的論述，但同樣，也存在不少錯誤觀點，甚至是關鍵錯誤觀點。如何區分，是關鍵。　　

存在哪些錯誤觀點并沒講，近期實在是沒有精力寫文章進行分析。看到不少網友參與討論，很高興，這是一個好現象。因為理論文章一直是看的人比較少，從點擊率和評論可以看出。而我更關心的是理論問題。因為沒有革命的理論，就沒有革命的運動。沒有正確的理論指導，革命斗爭是不能成功的。　　

在這里我只能以簡單評注方式，表示一下個人在一些理論問題上的觀點，算是一種參與吧。【】括號內的文字是我的看法。　　

和歷史上許多在共產主義運動中因為和修正主義發生原則分歧而分化出的馬克思主義的無產階級革命派一樣，毛派也是從中國共產主義運動中因為修正主義上臺而分化出的馬列毛主義的無產階級革命派。
　　一、何謂毛派
　　如果說， 『左派』是一個不好確定其含意的不清晰概念的話， 『毛派』則是一個含意準確的清晰概念。毛派就是堅持毛澤東思想（ 更準確的說法應該是毛澤東主義）、尤其是堅持毛澤東思想中第二個貢獻____社會主義繼續革命論【應該按標準提法：無產階級專政下繼續革命的理論和實踐。】____的政治派別。【這個論述非常準確。是判斷標準。】
　　
　　有的同志認為， 毛澤東思想的核心和靈魂是實事求是， 是哲學認識論。 毛派不這樣看。 毛派堅持1965年毛主席在杭州講的道理： 說馬克思主義的基礎是哲學， 不對， 馬克思主義的基礎是階級斗爭。【應該是階級、階級斗爭、無產階級專政、無產階級專政下繼續革命的理論和實踐。】 無產階級求解放， 就找到了馬克思主義。毛主席的意見是真理。 毛派堅持這個真理。 毛派認為， 毛澤東思想的核心和靈魂是階級斗爭____特別是社會主義條件下【應該用無產階級專政下，以下亦如此。】的階級斗爭以及由此而來的人民民主專政。毛主席的兩個貢獻都是革命理論。 新民主主義革命理論和社會主義繼續革命理論， 兩個革命理論都是無產階級、 農民階級和廣大勞動人民求解放的理論， 都是搞階級斗爭。只講認識論， 不講階級論， 不講階級斗爭， 正是修正主義和毛澤東主義的分歧， 自然也是修正主義派和毛派的分歧。【這一點很重要。】 只有講清階級立場， 才能講清為誰認識， 認識為誰，怎樣認識。 認識是有階級性的， 對于不同階級來說， 真理判斷的尺度根本不同。 在修正主義看來是正確的， 在馬列毛主義看來是錯誤的。 這些說法的目的，【這里應該有話，即那些說法。是否被刪除了？】 正是為了閹割毛澤東思想的革命靈魂， 閹割社會主義條件下的繼續革命， 否定毛主席對他的『三項指示為綱』的馬列毛主義的科學批判，為自己的翻案和推行自己的修正主義路線在思想輿論上開路。
　　
　　毛主席預言過， 對他做的第一件事， 反對的不多。 事實正是這樣。 對于毛主席創造的新民主主義革命理論， 修正主義者也是基本肯定的， 頂多作一點小動作，說這不是毛澤東一個人的貢獻， 是集體的創造， 但是， 最終也說不出自己提供了哪些不屬于毛主席的新貢獻。 至少， 還沒有事實可以證明鄧小平同志參與了這個集體創造。恩格斯對于創立馬克思主義的貢獻是盡人皆知的， 書在那里， 但是， 恩格斯多次說創立馬克思主義理論都是屬于馬克思一個人的， 他做的那點事， 沒有他， 馬克思也很容易做到。列寧高度贊揚了恩格斯的貢獻， 但是， 還是說， 一般說來用馬克思的名字命名是公道的。 斯大林是列寧的忠誠的戰友和學生， 雖然有這樣那樣的錯誤， 但就是沒有犯比肩列寧的錯誤，從來以學生自稱。 中國黨既沒有恩格斯， 也沒有斯大林， 吹不起來嘛， 可是偏要吹，  很不自量。【這個論述深刻。一針見血。馬克思列寧主義、毛澤東思想、xxx理論、三個代表重要思想、···。可見一斑。】
　　
　　自吹倒也罷了， 還嫌不夠， 還要否， 把毛主席的第二個貢獻否定掉。 這又被毛主席說中了。 毛主席說， 對于這第二件事， 擁護的不多， 反對的不少。當年的確是這樣。 不僅反對， 而且徹底， 叫做必須徹底否定無產階級文化大革命。 不否定， 他們就出不來， 要出來， 就必須否定。【為什么要否定文化大革命，就是這個原因。】
　　
　　這就不能不起來斗爭了。 用大家常用的話就是： 是可忍， 孰不可忍？！ ……、對造反派除惡務盡不得不忍，唯獨徹底否定毛主席、 否定毛主席的第二個貢獻不能忍。 這是工人農民的命根子， 否定了這個命根子， 就要翻天， 實際也翻了天。 面對這赤裸裸的階級斗爭， 毛主席播下的繼續革命的種子發了芽，毛派被反面教員『培養』出來了。
　　
　　毛派是干什么的？ 就是反修的， 就是和資改派【資改派的提法是不科學的，我是不用的。社改派難道不是修正主義的？否定文化大革命，就是修正主義，修正毛澤東思想嘛。】對著干的， 就是捍衛毛主席的第二個貢獻的， 就是堅持毛主席的社會主義繼續革命論的。毛派是毛主席留下的政治成果。文革雖然失敗了，【項觀奇也是文革失敗論者，我認為文革已經取得了勝利，不存在失敗的問題。】 但是， 不僅文革的理論原則永存， 而且， 鍛煉出了一個毛派，  從這一角度看，文革的歷史意義不可低估。 蘇東沒有毛澤東， 沒有文革， 也沒有毛派， 所以， 蘇東的歷史命運只能那樣。 可是， 在中國就不同了， 毛主席的思想回蕩在中國的每一個角落，就是修正主義也不能不有所顧忌。 今天和今后， 毛派依靠毛主席這位尊神，【尊神的提法不好。】 是會和修正主義周旋到底， 最終爭取勝利的。
　　
　　從1975年的算起， 35年過去了。【為什么要從1975年算起?】 自毛主席去世后，修正主義路線一步步占了上風， 最后完全排斥掉了毛主席的正確的馬列毛主義的路線。 中國的現狀擺在這里。 套用他們當年強調的『社會實踐是檢驗真理的唯一標準』這個毛主席講的道理。三十年的社會實踐， 已經給資改路線做了結論。 這的確是一條徹頭徹尾的地地道道的反馬列毛主義的修正主義路線。 如果說， 三十年前， 人們因為文革的『三分錯誤』還不容易看清資改路線的本質的話，三十年的殘酷的事實終于教育了人民， 人民已經明白自己上當了。不信， 就去網上看紀念館的人民群眾的評論。 毛主席紀念館， 有數不盡的頌揚； XXX紀念館， 有數不盡的咒罵。 這就是民意， 這就是人心向背， 這就是人民的審判。 在現在的中國， 可以說， 每一個真正的共產黨員、真正的革命干部，每一個有覺悟的工人、農民、知識分子， 都把這一點看透了， 對修正主義已經不抱任何希望了。  歷史是非已經清晰，路線是非也已經清晰。 辯論已經沒有必要。 歷史提出的任務已經不是辯論是非， 而是如何才能埋葬修正主義。【的確是這樣的，辯論已經沒有必要。但揭露和批判是必要的。】
　　
　　現在， 還有同志認為對XX同志不能作結論， 還津津樂道于控訴資改路線的罪惡， 這樣的看法，不能說錯，但恐怕有些缺少路線覺悟， 缺少理論深度。 值得同志們注意。 這條路線在75年一露頭， 毛主席就果斷發動批判， 揭露這條路線的實質，說明是兩條路線、兩條道路、兩個階級之間的斗爭。 一下就把綱抓住了。 毛主席對不對呢？ 對， 很對。 現在， 面對統治了三十年的資改路線， 怎么還說不能下結論，還在這里僅僅滿足于揭發、控訴， 說毛派， 離毛主席的思想有距離。 資改路線的危害已經清清楚楚， 揭自然可以繼續揭， 但是主要歷史任務是， 怎樣解決， 怎樣才能請下資改派，請回毛澤東， 更換路線。  正是我們的不覺悟， 讓資改路線得逞； 三十年過去了， 不能再犯第二次錯誤，讓資改路線繼續下去。 反對修正主義是階級斗爭， 不是飯后茶余出出氣， 更不是上網消遣。 有沒有這個現象？ 我看有。 這樣下去， 別說三十年， 四十年、 五十年也解決不了，再說， 歷史也不會給修正主義那樣多的時間。 蘇聯不過是十月革命后的七十幾年失敗的， 東歐黨更短。 文革中主席講、 XX也講『五世而斬』的故事，從列寧到戈爾巴喬夫， 可算五世。 清朝大體也算是。 我們呢？ 大家算。 所以， 糾正錯誤路線， 要只爭朝夕。
　　
　　
　　二、 繼續革命還是背叛革命
　　
　　
　　現在的斗爭， 不過是1975年斗爭的繼續。 當時， 毛主席的意見很明確， 批X是『當前兩條路線斗爭』。 毛主席在世， 政權在馬列毛主義派手里， 毛主席的革命路線占上風。 毛主席去世后， 幾經反復， 馬列毛主義派失勢，修正主義上臺， 修正主義路線占據了上風。
　　
　　當時的分歧在『階級斗爭』四個字， 是『階級斗爭為綱』， 還是『三項指示為綱』， 兩條路線。 正如毛主席批評的，修正主義路線， 實際還是貓論，不管白貓黑貓，『不管社會主義還是帝國主義』。 毛路線， 卻堅持『階級斗爭是綱，其余都是目。』弄清姓社姓資， 干社會主義， 綱舉目張。 分歧不在要不要發展生產上，而在怎樣發展生產上。
　　
　　這個分歧， 依然是現在斗爭的焦點。
　　
　　為什么？
　　
　　這就要研究毛主席的第二個貢獻。 毛派必須弄懂這個問題， 號稱毛派， 卻不知道毛主席的第二個貢獻到底是怎么回事， 是做不了毛派的， 要做， 也是徒有虛名，不是真正的毛派。
　　
　　毛主席是列寧的偉大繼承者。 毛主席比斯大林更懂得列寧。 斯大林給列寧主義下定義， 只講到列寧的第一個貢獻， 即解決了在帝國主義時代， 作為資本主義國家進行社會主義革命的一系列策略問題，也就是道路問題。 但是， 他沒有看到列寧的第二個貢獻。 列寧看到了社會主義社會存在階級斗爭， 對如何鞏固社會主義， 建設社會主義也做出了偉大理論貢獻。斯大林沒有認識到，所以， 毛主席臨終前還批評他說：『 斯大林在這個問題上犯了大錯誤。』 列寧的貢獻被毛主席發現了， 繼承了。 這次可不是『集體創造』， 就是毛主席一個人高瞻遠矚，他們都反對。
　　
　　毛主席繼承了列寧， 發展了列寧。 毛主席在馬列的面前十分虛心。 右派污蔑毛主席只看二十四史、 <資治通鑒>， 這是別有用心。 作為中國人民的領袖， 深刻研究中國歷史， 是正確的， 不能言必稱希臘。 但是， 主席更尊重馬列。 1974年， 毛主席八十多歲了， 還是要春橋、文元替他找列寧的意見， 請教『列寧為什么說對資產階級專政』，認為這個問題『要搞清楚，這個問題不搞清楚， 就會出修正主義。』 毛主席對『資產階級法權』、 對『沒有資產階級的資產階級國家』的理解， 現在看， 還是非常準確的， 倒是批判他的主流學者　和謝韜諸　先生，沒有讀懂， 包括那個『個人所有制』。 全是誤解， 還自欺欺人。
　　
　　講社會主義社會存在階級斗爭， 毛主席不是第一人， 首先是列寧這樣講的。 列寧有許多精彩的深刻的概括， 例如， 『社會主義就是消滅階級。』 『社會主義社會不能不是衰亡著的資本主義和生長著的共產主義斗爭的時期。』『小生產每日每時地產生著資本主義。 』『共產主義就是蘇維埃加電氣化。』 無產階級專政不僅僅是暴力， 甚至主要不是暴力， 而是組織起來的勞動人民直接管理國家。無產階級的國家資本主義，新經濟政策，   等等，等等，  很多很多，是一個偉大的理論寶庫。 毛主席要我們學習列寧的教導， 是肺腑之言， 是很對的。 列寧水平是真高， 難怪春橋同志說『還會出列寧。』
　　
　　得列寧真傳的是毛主席， 毛主席從列寧的手中接過了革命的接力棒， 在實踐上， 繼續革命； 在理論上， 繼續發展。 毛主席的社會背景和列寧不一樣。列寧是生活在歐洲資本主義世界里， 列寧之前有普列漢諾夫這樣的老師， 所以， 24歲的列寧， 已能寫出馬克思主義的經典著作。毛主席是生活在半殖民地半封建的中國社會里。 是十月革命一聲炮響給中國傳來了馬列主義， 理論準備的前提大不一樣。 列寧說剝了他的皮， 也寫不出一首詩來， 毛主席一首<沁園春。雪>， 足以奠定他在詩壇的崇高地位。但是， 搞社會主義革命，畢竟不是寫詩。 這里需要的是理論創造。 毛主席不愧是偉人。 他不負階級的民族的厚望。 他在理論上攀登的勇氣和才氣， 彌補了社會背景的不足。 結果， 不是歐洲黨繼承了列寧，發現了社會主義社會的秘密， 而是中國的毛澤東。  毛主席對于共產主義不但信仰， 而且堅定奉行。奪取了政權， 進了北京， 進了紫禁城， 他沒有忘記共產主義大目標。 當他的一些戰友滿足于『打江山坐江山』時， 他想到的卻是實現共產主義理想， 實現整個社會的改造，全新的人的改造。 從五十年代， 他就開始思考社會主義該怎么辦的問題， 就開始了新的關于社會改造的理論探討。 58年支持張春橋關于破除資產階級法權思想的文章，認識是很超前的， 大躍進、 人民公社是實踐， <正處>、 <論十大關系>和一系列破除迷信的精彩講話是理論， 他的革命精神一刻未息，他的理論探討一刻未停。 他能發展列寧， 不是偶然的。
　　
　　毛主席發展列寧的地方在于， 他不僅看到了舊的剝削階級存在的危險， 更看到了黨會變質， 黨會出修正主義， 會發生新生資產階級份子， 會發生走資派這樣一些尖銳的而又不可避免的問題，并且找到了這一切問題的社會根源， 這就是：我們實際建立的社會主義制度， 本身還有產生特權階層的弊端， 而這些弊端不僅集中表現在執政的共產黨身上， 危險也來自這里。
　　
　　這個絕對正確的道理最不能接受的就是共產黨內的修正主義者， 被否定也是必然的， 可是深刻和偉大也就在這里。
　　
　　這些， 列寧沒看到、也不可能看到， 因為他執政的時間太短， 這些矛盾還沒展開。 毛主席堅持唯物史觀， 把唯物史觀貫徹到底， 貫徹于分析社會主義社會，徹底解開了社會主義社會之謎。 這樣， 在社會主義條件下， 為什么會發生修正主義上臺的危險， 為什么會蛻變成一個官僚特權資本主義社會， 都有了科學的說明。 這是一個偉大的發現，發展了馬列主義， 完成了毛澤東主義的第二個貢獻， 從而也完成了毛澤東主義的歷史創造。 說毛澤東主義， 當之無愧。
　　
　　毛主席的這些思想， 主要集中在　1974年12月26日　對總理的『關于理論問題的談話』， 和1976年的中央四號文件中。 毛主席很重視這個文件，特別批示『同意』， 而且寫上， 『　三月三日　 六時』。非同一般（順便說一句， 現在有的同志把主席的這些指示， 說成是『毛遠新同志整理的毛主席的指示』， 用意或許是好的，但是， 很不得當。 這些指示， 可能是毛遠新同志紀錄、 整理的。 但它是以中央文件的形式公布的， 并且有毛主席的特殊的批示， 這就使它具有不可動搖的權威性、 合法性）。
　　
　　毛主席的這些理論思想， 可以說是文革十年的輝煌總結， 是理論上的偉大突破。 我過去說過， 不懂1976年的毛澤東，就不懂毛澤東思想。 是對的， 是符合毛主席的思想實際的， 是符合毛主席的多年的認真的探討過程的。 希望能被同志們理解。 毛主席的指示在， 這里不再引用， 我只說，毛主席關于『做了大官了，要保護大官們的利益。 他有了好房子， 有汽車， 薪水高， 還有服務員， 比資本家還厲害。社會主義革命革到自己頭上來了， 合作化時黨內就有人反對，批資產階級法權， 他們有反感。 搞社會主義革命， 不知道資產階級在哪里，就在共產黨內， 黨內走資本主義道路的當權派。 走資派還在走。』 僅這段話就是一本社會主義繼續革命論的大書。可謂一字千金， 或者是在科學意義上的『句句是真理』。 這段話， 把我們實際建成的社會主義社會制度上的弊端， 以及由此必然會產生修正主義、 走資派、 特權階層的社會原因，揭示出來了。 留給我們的任務就是學習和發揮。
　　
　　毛主席比列寧向前跨了一大步， 是認識上的一次飛躍。 毛主席結合中國是一個從半殖民地半封建的國家過渡過來的實際， 說明我們只能建立這樣一個不能令人滿意的社會主義社會，一個必然存在階級、 階級斗爭的社會主義社會。 毛主席責問道： 『 為什么有些人對社會主義社會中矛盾問題看不清楚了？ 舊的資產階級不是還存在嗎？ 大量的小資產階級不是大家都看見了嗎？大量未改造好的知識分子不是都在嗎？ 小生產的影響， 貪污腐化， 投機倒把， 不是到處都有嗎？ 劉、林反黨集團不是令人驚心動魄嗎？  問題是自己屬于小資產階級， 思想容易右。 自己代表資產階級， 卻說階級矛盾看不清楚了。 』毛主席既揭示了資產階級法權的存在，又揭示了大官特權的存在， 并和社會主義社會必然存在階級、階級斗爭以及這一階級斗爭的新特點聯系了起來。 這是偉大的發現。 主流本質是社會主義的， 但是， 制度上的、政治上的、思想上的不足，沒辦法避免， 并因此， 弄不好， 社會就會發生蛻變， 林彪一類如上臺， 搞資本主義很容易。【這部分的論述，非常精彩，我非常贊同。】
　　
　　
　　三、 繼續革命革什么
　　
　　
　　歷史好像故意要給我們以懲罰似的， 也好像故意驗證毛主席的預見似的。 執政的還是中國共產黨， 政權還是在中國共產黨手里， 整個政治制度并沒有發生大的變動，甚至小的也沒發生，  一個社會主義國家就這樣變顏色了。 列寧說， 社會主義條件下的共產主義是『脆弱』的，真是一針見血， 就是如此『脆弱』， 不能說一夜之間，【其實就是一夜之間。10.6的突發事件如何解釋和定性，對中國以后的發展變化的分析和解釋，很關鍵。是回避不了的。】 至少是路線一變， 一切都變了。 毛澤東被跌得粉碎了， 『小平你好』， 成了時代的潮流。 真正開始覺悟， 至少已經是十幾年以后的事了，而且依然『脆弱』。毛主席不惜一切代價為之奮斗的人民， 辜負了他的厚望， 說『很可能是短命的』， 實際是『穩定』的， 人民甘愿忍受『穩定壓倒一切』， 說『造反有理』，頂多在心里， 在嘴上， 沒有出孫悟空， 更沒有大鬧天空。 文革演習局限于演習。  能怪誰呢？但是， 這也是他老人家揭示的歷史的必然。 讓人無可奈何的歷史必然， 真是『搞資本主義很容易』， 反過來說倒是， 搞社會主義不容易。
　　
　　一個『很容易』， 一個『不容易』， 大家的選擇也就很不相同。 為什么自由主義知識分子和黨內的趙紫陽派大多看好社會民主資本主義呢？ 他們是選擇『很容易』。
　　
　　這是面對歷史實際的兩種世界觀的兩種回答。 瑞典式的典型擺在那里， 不能說這不是歷史的進步， 對于中國來說， 就是跨出這一步， 也并非是一次簡單的歷史選擇。胡、趙的下場， 就是權貴專制戰勝資改民主的例證， 就是他們打打和和十幾年的結論， 就是給我們講解中國的歷史特點。【作者不自覺的露出了推崇民主社會主義的觀點。中國前30年的社會主義，作者認為是半社會主義，這是作者的理論基礎。是不少錯誤觀點產生的原因。】  
　　
　　毛派不會作這樣的歷史回答。 我們要走社會主義之路， 走社會主義條件下繼續革命之路， 盡管這是一條十分艱難的歷史之路。
　　
　　恩格斯說過， 無產階級政黨的『 全部理論內容是從研究政治經濟學產生的。』 毛主席對社會主義社會政治經濟結構的分析， 是社會主義條件下繼續革命的理論基石，也是黨在社會主義歷史階段的基本路線的基石。
　　
　　面對這樣一個政治經濟結構， 只承認存在階級、 階級斗爭是不夠的， 還有一個如何進行階級斗爭的問題。
　　
　　首先， 既然社會主義社會是共產主義和資本主義、 乃至封建遺存的對立統一體。 因此強調堅持社會主義道路， 堅持人民民主專政， 就是非常必要的。
　　
　　其次， 既然是這樣一種特殊的矛盾統一體， 那么出現黑暗面， 出現階級斗爭， 就是不可避免的。 因此， 根據實際情況， 在適當的時候， 發動群眾，開展清除蛻化變質份子的階級斗爭， 保衛社會主義， 就是完全必要的， 也就是主席說的『七、八年來一次』的道理。
　　
　　再次， 社會主義要想最終站住腳， 最終勝利， 還是要靠在發展生產力的基礎上， 逐步針對社會主義政治、經濟框架的歷史局限， 根據歷史發展的程度和可能，進行制度上的改革和建設。社會主義的命運， 最終取決于社會主義制度的完善和水平。 階級消滅的前提和基礎， 階級斗爭的徹底勝利， 最終也是看社會主義制度的完善程度。制度的改革和建設， 始終是社會主義改革的最終目標， 是最深刻的社會變動， 是科學意義上的社會主義革命。
　　
　　社會主義革命論， 是從馬克思， 經列寧， 到毛主席所曾深刻論述過的， 其中， 尤其是十年文革和文革后的三十年改革以及蘇東的失敗提供的經驗教訓最為痛切。實踐給了我們真知。社會主義革命論， 不僅包涵社會主義社會存在階級斗爭的道理， 不僅包涵修正主義出現的歷史必然性的道理， 不僅包涵反對修正主義路線及其頭子的必要性的道理； 而且包涵，甚至更主要包涵， 社會主義制度必然要不斷改善的道理， 必然要從制度上鏟除特權階級、 資產階級以及修正主義賴以產生的基礎的道理， 爭取社會主義最后戰勝資本主義的道理。
　　
　　不僅要破， 還要立， 不僅要破舊立新， 還要立新去舊。 是要和修正主義頭子斗， 和修正主義路線斗， 但是， 不能割韭菜， 取守勢， 而要挖根子，變基礎， 取攻勢。 研究先秦儒法斗爭， 法家之所以取得偉大的推動歷史前進的作用， 就在變法。 『商君死， 秦法未敗也。』 可是， 搞文革， 『打倒一切』， 唯獨制度沒有觸動、改革，結果不僅犯了錯誤， 最終也沒解決問題。【三年文革后，工業學大慶，農業學大寨，鞍鋼憲法，三結合的革命委員會，教育革命，文藝革命，農村合作醫療，五七干校，知識青年上山下鄉····文革后的新生事物大量涌現，怎么能說制度沒有觸動、改革？】  主席去世， 復辟很容易。 沒有新『法』立起來是主要教訓。【憲法、黨章不是制度嗎？不是法嗎？xxx上臺，不是照樣把“四大”和“罷工自由”取消嗎？千萬不要忘記，制度、法都是人定的，是為階級和集團利益服務的，是有階級性的。當制度、法觸犯了階級和集團的根本利益的時候，修改甚至廢除制度、法，古今中外，連美國也是常有的事。關鍵是路線和執行路線的人。】法者何？ 制度也。 換人不換制度， 好人一是存不住， 二是也會變。 王洪文不是在變嗎？ 徐景賢向張春橋告他那一狀， 就是鐵證。 別人不抓他， 他自己也會蛻化變質。原因何在， 制度未變。 說文革失敗， 就在這里。只是一味頌揚文革， 實際既沒有參加過文革， 又不懂文革的價值， 對于毛主席晚年的思想理論， 對于毛主席都承認的『有所不足方面』留下的寶貴教訓，【毛主席說的有所不足，指的是“打到一切”，“全面內戰”，并非作者所指。】不去研究， 不去珍惜， 這不是馬列毛主義的科學態度和科學認識。 這和在文革當中所暴露的小資產階級的狹隘、偏頗、極端的弱點是一樣的， 這離馬列毛主義講的科學意義上的革命性相差十萬八千里。盡管這樣的話可能會得罪有些同志， 但我是這樣看的， 也覺得該這樣善意地提出來。從這一點說， 我們都需要制度管起來。
　　
　　由此我們還可以進一步看到， 毛派面臨的歷史任務， 不僅是要研究批判資改路線帶來的危害， 更要研究建立怎樣的新制度、 如何建立新制度， 才能防止資改路線上臺。【制度并不是萬能的。】這就不能滿足于鼓吹簡單地回到主席時代去。  主席本人就對那時的制度有科學說明， 已經揭示了問題所在，【作者無視文革前后我國在制度上的本質區別，是作者在這一論述上進入誤區的根本原因。】現在怎么可以不加分析、 不想改革， 不想發展呢？ 這或許是教條主義， 或許是思想懶漢， 不管怎樣， 肯定是不對的。 近三十年的事實已經無可辯駁地證明過去的制度沒有起到防修的作用，反而是產生特權階層的基礎。 所以， 無論是從繼承毛主席的第二個貢獻來說， 還是從三十年的現實經驗來說， 我們的斗爭的最后的落腳點， 必須放到制度的改革上來。 這是我最近幾篇文章連續探討政治體制改革的原因。【再說一遍，作者無視文革前后我國在制度上的本質區別，是作者在這一論述上進入誤區的根本原因。】
　　
　　
　　四、 重點在哪里
　　
　　
　　那么， 制度改革的重點在哪里呢？
　　
　　在政治體制， 在政治體制維護的專制特權。【作者從這里轉向資產階級民主派。】
　　
　　為什么？ 這就要研究歷史。
　　
　　先看蘇東社會主義垮臺的歷史教訓。 我曾這樣指出， 蘇東社會主義的垮臺， 不是個人的罪孽的結果， 不管是哪一個人， 都不是。 問題出在制度上。我認為制度的根本弊端表現為， 政治上專制， 經濟上僵死， 思想上箝制。 一句話， 專制。 我現在依然這樣看。 我不僅是從材料上、理論上得出這樣的看法， 而且，實地考察過蘇聯、波蘭、捷克等幾個國家， 親身感受過那里的修正主義統治的弊端。【在這里，關鍵是沒有把馬列主義的蘇聯（東歐）和赫魯曉夫修正主義上臺后，蘇聯走向社會帝國主義道路后的蘇聯（東歐）加以區別。 這是錯誤的根本。因次，不能說是蘇聯（東歐）社會主義的垮臺，而應說是蘇聯（東歐）社會帝國主義的垮臺。】
　　
　　這些國家， 直到最后共產黨垮臺，可算是修正主義統治的國家， 但不能說是資本主義已經復辟的國家。【是國家壟斷資本主義】 很簡單， 這些國家沒有實行資本私有制， 沒有剩余價值剝削，有的是毛主席說的大官們的特權， 超經濟的占有。 所以我說是封建性社會主義向官僚特權社會的轉化。 這是從事實出發做出的概括。 這一特點， 毛主席在世時， 在和蘇修論戰時，也說過。 后來加了個『壟斷資本主義』， 我想， 事實還不是這樣。 最近有的同志不贊成說這是『資本主義復辟』， 不無道理。 輕易扣『資產階級』的帽子， 有時欠準確，有時是高抬， 因為他有一條封建主義的尾巴。【是國家壟斷資本主義。】
　　
　　再看我們的現實的情況。 我們現在的情況， 實際已經從各方面遠遠超過了當年的蘇修等國。 我們這里真有了資本主義， 而且， 權錢勾結， 構成官僚特權資本主義，或者如國際上給的帽子， 權貴資本主義。 這已有足夠的苦難和事實可以論證， 我想大可不必浪費筆墨了。 現在要研究的是其中的規律性。
　　
　　導致蛻變的一個關鍵是專制特權。 不管是官僚特權階層、 官僚特權階級、 官僚特權社會、 還是官僚特權資本主義、 權貴資本主義， 一個顯而易見的特點是專制特權。專制特權導致了特權階級產生，專制特權導致了修正主義統治路線，專制特權導致了資本主義卷土重來， 歸根結底， 專制特權導致了社會主義蛻變和失敗。【正好相反，是修正主義路線導致了專制特權，而不是專制特權導致了修正主義路線。修正主義路線在先。“白貓”“黑貓”論在先。】
　　
　　這是蘇東和我們自己的經歷留下的教訓。 正是對這一歷史現象進行進一步的分析， 毛主席勇敢地揭露了問題出在共產黨自身， 所謂走資派的問題， 資產階級就在共產黨內的問題，都是針對黨內講的。 這就又把問題引向了更深的層次。
　　
　　專制特權是怎樣形成的， 是在誰身上表現出來的， 結果發現， 問題就出在執政的共產黨身上。 說專制特權，說『大官們』的特權， 不都是在說執政的共產黨員嗎？是執政的共產黨實行專制， 是執政的共產黨享有特權， 所以， 修正主義不但會出在共產黨內， 黨會變修， 而且一旦黨變修，就會對社會造成巨大危害， 就會必然導致社會主義事業失敗；糾正起來又很難， 專制會采取法西斯式的手段維護自己的統治。我們面對的革命對象是明確的， 面對的困難也是明確的。毛主席說會是反動的法西斯專政， 一點不錯。   
　　
　　這都是毛主席的偉大發現。 毛主席一直在發展著自己的思想， 直到生命的最后， 終于把社會主義社會的問題看得透透的。 說偉大， 一點也不言過其實。
　　
　　那么問題既然是這樣的。 是不是可以反過來說， 如果沒有一黨專制， 沒有特權， 克服一黨專制和特權， 就能防止這一切發生呢？ 【話鋒一轉，轉到了一黨專制問題上。這是作者的最終要達到的目的嗎？】
　　
　　這是一個應該認真研究的理論問題。
　　
　　第一、 從理論上說， 社會主義社會是共產主義的第一階段， 雖然在這個歷史階段上還要有無產階級專政， 有無產階級的國家機器， 但是，這只意味著有無產階級和勞動人民民主的存在，有人民民主專政、 人民當家作主的存在， 并不應該有超越人民之上的專制特權存在。 專制特權是和社會主義原則不相容的， 是和無產階級國家機器的性質不相容的， 是資本主義社會的殘余，更是前資本主義的殘余， 是剝削階級國家機器的特點的殘余。任何個人和組織都不能超越人民民主、 人民民主專政之上。 這也是毛主席領導制定的憲法規定了的。
　　
　　民主是有階級性的， 我們講的人民民主、 人民當家作主也是這樣， 是有具體的階級的含意的， 就其本質是和無產階級專政統一的。 民主是要消亡的，共產主義社會就談不上民主。 列寧說過， 『民主和少數服從多數的原則不是一個東西。』 未來的共產主義社會也要有章法， 也要少數服從多數， 但已不是現在講的民主的含意。把民主理解為普世的超階級的永恒的東西，是資產階級的欺人之談， 馬列毛主義不搞這一套， 實話實說。我們的民主就是廣大勞動人民的民主。 這樣的民主， 不能允許有凌駕于人民之上的專制特權。  
　　
　　人民民主是和專制對立的， 也是和特權對立的。 但是， 歷史不是抽象原則。 歷史是現實性的展開， 這里的現實性也就是必然性。 因為歷史的文化的原因，在我們實際建成的社會主義社會里， 專制特權不但存在， 而且無法避免。這是一個和社會主義原則對立的矛盾的現象。 面對這一問題， 從馬克思所闡釋的革命辯證法來說，既要承認專制特權存在的歷史必然性， 又必須看到它的落后性和總要滅亡的歷史必然性。
　　
　　毛主席正是從堅持社會主義原則和堅持歷史進步這兩個角度， 反對專制特權， 反對『做官當老爺』， 反對黨變修、 變質， 并為此提出繼續革命， 不能停止，如同1976年他說的： 『 為什么列寧就沒有停止呢？ 民主革命后， 工人、 貧下中農沒有停止， 他們要革命。 而一部份黨員卻不想前進了，有些人后退了， 反對革命了。 為什么呢？ 做了大官了， 要保護大官們的利益。 』接著說了前面所引的那段話。 這才是堅持社會主義不動搖， 這才是堅持中國特色的社會主義，這才是馬克思主義的中國化， 這才是中國共產黨的馬列毛主義的建設。【論述的很好。】
　　
　　第二、 從私有制、 階級、 國家發生的歷史過程來看， 專制特權是階級對抗、 國家機器產生的重要標志， 是原始部落共同體的公共服務機關轉化為階級壓迫的國家機器的重要標志。從社會的公仆蛻變為社會的主人， 從社會的平等的一員蛻變成凌駕于社會之上的官僚， 是和專制特權的形成與發展密切相聯系的。 這個道理， 恩格斯在<反杜林論>中有深刻的論述。 他的名言『分工是階級劃分的基礎』，至今也沒有過時。 而他論述的國家機器的發生的過程， 簡直就是告訴我們社會主義國家機器的蛻變， 不過是古代國家發生的新時代的再版。明白剝削階級國家是怎樣產生的，就能明白無產階級國家會怎樣蛻變。 一旦社會的少數管理者， 從多數人民的控制之中脫離出去， 有不同于一般社會成員的特權， 那階級對立的發生， 維護少數人特權、 特殊利益的國家的產生，就只是一個時間的問題。 正是從這一點， 恩格斯說腦體分工是第一次社會大分工， 也是第一次社會大分裂， 導致了國家的起源。 我們今天并沒有擺脫這一歷史危險， 并沒有跨出這一歷史局限。【論述的很好。】
　　
　　第三、 蘇東蛻變后的社會是官僚特權社會， 它的基本的特點是官僚專制， 官僚有特權。 官僚所以能有特權， 是因為有一個一黨專制的體制保護特權。凡官僚者，皆黨官僚也。  專制帶來特權， 特權依賴專制。 從特權上升到專制， 由專制保護特權。 專制和特權是合二為一的，或者說， 是一對孿生兄弟。
　　
　　我們這里經過三十年的蛻變， 腐敗情況遠超當年蘇東， 專制和特權更為嚴重。 『一把手』說了算， 就是專制說了算， 是一黨專制的高度概括。 是事實，也是理論。 這樣的『一把手』能沒有特權嗎？ 不但有， 而且肆無忌憚。【文革后是黨委領導下的行政領導（廠長、經理）負責制，并沒有出現“一把手”說了算，專制說了算的現象。倒是“改開”、“放權”、“承包”以后才出現專制問題。是“白貓”“黑貓”論推行以后的事。】
　　
　　正是專制特權顛覆了無產階級國家， 使之重新蛻變為剝削階級的國家。 說變顏色， 就是階級屬性變化了， 變得不為勞動人民專政了， 而是為新剝削階級、新特權階級專政了， 專誰的政， 專勞動人民的政。 專制和特權只屬于極少數人， 不然不叫特權。 一旦發生專制和特權， 蛻變就是必然的。【我倒認為作者說的都是反向的。事實是，一旦背離了毛主席的路線，開始了修正主義路線，蛻變就會緊接而來，蛻變了就必然走向專制和特權。】
　　
　　政治為經濟服務。 更況， 社會主義國家政治經濟合一， 一旦政權變了性質， 經濟關系的性質必然也發生變化， 就是所有制形式不變， 內容也要變。現在的國營大企業不就是這樣嗎？ 不僅貪污腐敗， 而且， 實行高薪， 實際就是剝削。 整個生產關系的性質也發生了變化， 哪里還會有『鞍鋼憲法』， 只有特權法。【怎么能說所有制沒變呢？本質上已經是國家資本主義性質了。】
　　
　　至于專制特權政治要保護民營企業____資本企業____的發展，甚至和民營企業勾結， 大肆掠奪， 那更在必然之中。
　　
　　可以說，正是我們的政治體制中的那些毛主席痛斥的等級、 特權、 專制的成份， 成為了通向修正主義的官僚特權社會的通道。 不賭死這個通道， 就無法解決蛻變的問題。
　　
　　這樣看來， 社會主義所以會失敗， 所以會蛻變成官僚特權社會、 官僚特權資本主義社會， 問題主要出在政治制度上， 出在國家機器上， 出在執政的共產黨身上。問題的性質主要是封建性的專制特權。 這不僅會危害無產階級專政， 而且會導致無產階級專政變色。 歷史證明了這一點。
　　
　　
　　五、 向列寧請教怎么辦
　　
　　
　　面對這樣的現實， 面對修正主義路線占統治地位， 面對黨在改變顏色， 從反修、防修的角度考慮問題， 我們到底該怎么辦？ 這是涉及毛派斗爭策略的大問題。
　　
　　我們通常講要堅持毛主席的繼續革命的路線， 而毛主席的路線就是階級斗爭為綱的路線。 正是在階級斗爭為綱的指引下， 社會主義革命和建設才能沿著正確方向發展，經濟建設為中心才具有社會主義的意義。 在這個問題上， 馬列毛主義和修正主義是有根本分歧的， 分歧不在要不要大力發展生產力， 要不要拿出主要的精力搞經濟， 而在于搞經濟、搞生產， 要不要堅持社會主義方向， 要不要堅持『綱舉目張』。 這就是陳云同志晚年一再強調的， 我們搞的是社會主義改革， 發展的是社會主義經濟， 多次反復加上社會主義這個定語，意在抵制修正主義、 資本主義方向， 堅持社會主義方向。就是小平同志， 最后和他兄弟的談話， 也對自己放出的那個惡魔表示憂慮。【搞市場經濟，就必然走向私有制。私有制不可能是社會主義。】
　　
　　但是，看到階級斗爭并不等于就是馬列毛主義觀點。 正如列寧所說， 還有一個貫徹到底的問題。 毛主席敢于搞文革， 就是貫徹到底。 現在我們就是要研究貫徹到底的問題，就是要研究堅持階級斗爭為綱，堅持社會主義， 到底應該怎樣堅持， 或者說， 到底要堅持一些什么的問題。
　　
　　根據前面的分析， 我們可以想到， 既然社會主義變修的主要危險來自政治制度上的黨專制、黨特權， 那么繼續革命就要革這個問題的命， 就要抓住這個問題進行階級斗爭。從這一點說， 堅持毛主席的繼續革命的路線， 堅持階級斗爭的觀點， 最核心的問題， 就是要堅持真正的無產階級專政及其相應的制度， 鏟除專政特權體制， 堵死產生官僚特權階層的通道。根據毛主席的教導， 定期的政治大掃除是必要的， 但是， 落腳點必須放在制度的改革上。【根本問題是路線問題，不是制度問題。】
　　
　　這樣想對不對呢？ 很對。 根據有一個， 就是特權階層遲遲不搞政治體制改革， 更不想對一黨專制、 一黨特權開刀。 這就很能說明問題， 什么都可以改，唯獨自己的利益不可以改， 自己的命根子____賴以生存的基礎____不可以改。作為繼續革命對象的人們不想要的事， 難道不正是我們應該做的事嗎？【請不要忘記，毛主席逝世前的共產黨是無產階級一黨，但不專制，特別是文革以后。共產黨是領導核心，但是，是多黨合作，不是一黨獨裁。我們現在不少人都是在有意無意混淆這個根本界限。在這一點上，我們一些人是頭腦不清醒的。】
　　
　　建國六十年了， 我們的認識還很落后。 我們簡直還不知道馬列毛主義的無產階級國家學說是怎么回事， 結果上當了， 吃虧了， 現在要重新學習。【我們不少人上當了，上了一些人，把毛主席領導的無產階級的黨，變成了修正主義的黨。又把修正主義的黨的所做所謂，全部罪惡扣到了共產黨的頭上。為什么思想混亂，這是重要原因。】
　　
　　資改派以為資產階級民主共和國很先進， 想走那條路， 較之封建性的專制特權， 這是認識的進步。 有些老同志感嘆， 當年就是追求自由、民主參加革命的，結果到現在還是沒看到自由、民主。【無產階級的自由、民主，我都看到了，實踐了。更老的同志沒看到？我看是沒看到資產階級自由、民主吧，因此要求補資產階級民主課了。這是關鍵。】 這個意見是有道理的。 當年發表的社論、 文章應該算數， 自由、民主應該兌現。 所以， 我不贊成站在專制特權一邊， 批資產階級民主派，因為這是拿反動批進步。【怎么樣，尾巴露出來了吧？光說好聽的不行。毛主席領導無產階級建立了人民民主專政，30年，人民沒有自由、民主嗎?后30年，人民逐步失去了自由、民主，這是事實。對于無產階級來說，資產階級民主派就是反動派，與走資派本質上沒有什么區別，盡管他們之間也有利害沖突。】在中國， 誰在決定政策、 誰在推行政策， 不是清清楚楚嗎？ 不是那些所謂的『知識精英』， 而是黨官僚。 凡是你還有權罵的， 肯定不是主要敵人和危險，誰能封你的嘴， 誰才更可怕。 毛主席說過多少遍， 擒賊先擒王， 自稱毛派卻不執行， 是水平低， 還是別的原因？ 難道不是專制， 更希望撲滅民主要求嗎？ 哪怕是『普世』的資產階級的要求。【這點認識，還不如我這樣一個上網時間不長的普通網友的《關于當前中國社會主要矛盾問題》一文論述的深刻。】   
　　
　　當然，資改民主派是短視的。 難怪， 這是個立場和世界觀的問題。 完全可以理解。 他們不懂， 無產階級的國家學說才是最先進的學說， 才是最徹底的自由、民主，才是最賦有人性的政治制度。 老實說， 我們自己雖然很贊成無產階級專政， 但是， 對這個專政的形式也并不是很懂， 遠沒有理解革命導師的意見。【我們指誰？革命導師是誰？】 真正弄懂了無產階級專政、無產階級國家的理論， 并把理論落實到制度建設上， 反修防修的目的也就有可能實現了。
　　
　　馬克思主義的國家學說。 我們研究得很不夠。 很需要重新學習革命導師的理論。 毛主席74年的告誡仍有現實意義，一是我們馬列水平不高， 二是這個問題不搞清楚， 就會出修正主義。事實是， 正是修正主義在理論和實踐上背叛了馬克思主義的國家學說， 并用假貨蒙蔽人民群眾， 掩蓋自己背叛無產階級專政的本質。說打假，這假那假， 都不如假馬克思主義、 假社會主義對人民的危害最大。 這個假， 最該打。
　　
　　歷史幾乎在重演。列寧說過：『 馬克思的學說在今天的遭遇， 正如歷史上各被壓迫階級解放斗爭中的革命思想家和領袖的學說的遭遇一樣。 當偉大的革命家在世時，壓迫階級總是不斷迫害他們， 以最惡毒的敵意、 最瘋狂的仇恨、 最放肆的誹謗對待他們的學說。 在他們逝世以后， 便企圖把他們變為無害的神像， 可以說是把他們偶像化，賦予他們的名字某種榮譽， 以便「安慰」和愚弄被壓迫階級， 同時卻閹割革命學說的內容， 磨滅它的革命鋒芒， 把它庸俗化。』說得多么深刻和精彩。 簡直就是在告訴我們毛主席的命運。
　　
　　也是列寧說得對，『在這種情況下， 在歪曲馬克思主義的風氣空前流行的時候， 我們的任務首先就是要恢復真正的馬克思的國家學說。』 我們現在正是應該照列寧的指示辦，打假， 保真。  
　　
　　列寧是馬克思主義的大師。 把列寧和馬克思恩格斯區別開來是敵人的誹謗和無知。【關于這一點，在《烏有之鄉》就有不少人是這種觀點，典型的代表就是白鳴鶴，寫了不少文章，否定列寧主義，批判列寧的馬克思主義的三個組成部分，而且連篇累犢，很可笑。】 列寧在十月革命前夕全面、詳盡、深刻地研究了馬克思主義的國家學說，寫了著名的馬克思主義國家學說的經典著作<國家與革命>， 這本書對于建設社會主義、 反對修正主義的今天來說，依然有極大的現實意義。
　　
　　限于個人的能力， 我這里僅想主要就此書談談我的一點學習心得。 主要探討無產階級國家機器的本質特點， 它和剝削階級國家機器的本質區別， 以及怎樣防止無產階級國家機器蛻化變質。
　　
　　我想盡量引用原文說明問題， 這一是更具有權威性， 二是不至于發生誤解， 在任何情況下， 這樣做總比拿出二手貨好得多。 學習研究馬列毛主義總是應該在原著上下功夫，而不是只讀解釋原著的教科書。
　　
　　當然我這樣做肯定是很不夠的， 肯定是會有局限的， 僅就列寧在建國后的意見， 就很多、很豐富、很重要， 我受各方面條件的限制， 只能有所涉及而不能作系統的研究和闡發，我只想指出， 這是一個大題目，應該就這一題目寫一本有價值的書。【列寧的意見，列寧的思想，毛主席不僅在理論上，而且在實踐上，搞了30年的無產階級革命，30年的社會主義革命和建設，形成了毛澤東思想。你能搞出什么？】 有的同志有這樣的條件， 或者可以幾位同志合作， 這個研究太有現實意義了。 要說， 最應該做這件事的是人民供養的社會科學界的知識分子，可是他們有他們的局限。 先作革命者， 才談得上對馬列毛主義的正確理解。 這是常理。 我的討論僅僅是掛一漏萬。 如有可能， 再做補充。  
　　
　　1、 無產階級專政、 在我國是人民民主專政， 這是勞動人民的命根子， 社會主義的所有制， 勞動人民的經濟的、政治的利益、權利， 全靠它來保護。 『四個堅持』有一個堅持無產階級專政是很對的、 很必要的， 是必須落實的。 什么是無產階級專政呢？ 用列寧一再引用的馬克思的話說就是：『國家即組織成為統治階級的無產階級。』引申一下說， 在我國， 國家即組織成為統治階級的人民群眾。 在人民民主專政的條件下， 誰是國家？ 人民。 國家不只是官員， 不只是政府， 更是人民； 官員、 政府不過是人民民主專政的工具，是人民手中的、而不是人民之上的工具。 人民不能行使人民的權力，不再是統治階級， 這個國家肯定就蛻變了， 就不再是人民的國家。 馬克思的這句話有兩點不能動搖， 一是國家是組織起來的無產階級，是階級， 不是個人， 不是少數人， 在我國可以說的是人民、 勞動人民為主體的人民；  二是這是整個無產階級的階級統治，都是統治者， 而不是少數人是統治者， 在我國可以說是人民、 勞動人民為主體的人民的統治， 而不是人民被統治。【以上論述的很好。】
　　
　　我們的國家機器， 必須貫徹這一原則， 并不斷要拿這一原則去考核。
　　
　　在毛主席領導下的人民代表大會制度， 就是馬列這一原則的體現。 憲法規定人民代表大會是我國的最高權力機關。 這不是一句騙人的空話， 而是原則。在中國， 屬于人民的無產階級專政、 人民民主專政、 人民民主國家、 人民民主政府只能是人大， 也就是人民， 其它的機構只能是人大的下屬辦事機構。 把黨、 把政府等任何其它機構形式神圣化，甚至凌駕于人民之上， 以最高權力機關自居， 都是對抗、違背憲法的， 是最大的最危險的犯法， 是對無產階級專政的背叛， 是對無產階級和勞動人民的背叛， 是對馬列毛主義的背叛，說維憲， 人民必須起來就這個最根本的問題護法、維憲。 要捍衛無產階級專政， 不是要搞什么『零八憲章』， 那是資產階級方向， 是蘇東之路， 我們只是要捍衛毛主席領導制定的中華人民共和國憲法。實現這一點，一切都就都有了。 這才是進行真正的階級斗爭， 這才是抓住階級斗爭的核心問題____政權問題進行斗爭。 這才是毛主席的思想。【這和毛主席說的思想上政治上的路線正確如否是決定定一切的。路線正確，沒有人可以有人，沒有槍，可以有槍，沒有政權可以奪取政權的思想，是一樣的嗎？同理，沒有自己的憲法，可以制定自己的憲法，不符合無產階級根本利益的憲法條款，可以修改，甚至廢除。不是嗎?毛主席領導制定的憲法，xxx認為不符合他的路線的推行的條款，都取消了嗎？千萬不要忘記，法，制度是為一定階級服務的。資產階級不可能制定出對無產階級有利的法。】   我提出應該『一切權力歸人大』，『一切權力歸人民』， 就是為了貫徹馬列毛導師的無產階級國家學說。　　
　　2、 剝削階級國家機器和無產階級國家機器的本質區別在于， 剝削階級國家機器凌駕于勞動人民之上、凌駕于社會之上， 是一個擁有『特殊的武裝隊伍』的特殊機關，  而無產階級國家掌握在勞動人民手中，這時的武裝力量不過是原始的『居民的自動武裝組織』的更高一級層次的再現。
　　
　　毛主席領導下創造的全民武裝制度____全民皆兵， 大辦民兵師， 完全是無產階級國家的嶄新形式。如同列寧說的是『 更民主的、 但仍然是國家的機器， 即由武裝工人群眾（以后要過渡到全民民兵制）構成的國家機器。』毛主席正是念了馬列的『真經』， 也許正因為這樣，  當然它也必然被修正主義所拋棄。
　　
　　這一巴黎公社的原則， 這一被列寧肯定的原則， 這一被毛主席發展的原則， 告訴我們， 在無產階級專政、 人民民主專政的國家建立后：
　　
　　一是常備軍、官吏、警察不能如同剝削階級的國家機器那樣， 凌駕于人民之上，和人民相對立， 甚至鎮壓人民。任何時候， 軍隊、 警察不能用于國內、黨內的政治分歧。【國內發生反革命暴亂，也不能用軍隊、警察？反革命暴亂不是政治分歧？】軍隊、警察一旦脫離人民， 高居于人民之上， 和人民相對立，  『警匪一家』， 就是不可避免的， 而人民則處于白色恐怖之中。  
　　
　　二是與此相一致， 常備軍、 官吏、 警察必須置予最高權力機關人大之下。 黨指揮槍這個在奪取政權時正確的原則，當時是直接實現的； 在新形勢下，在建立了人民民主專政的條件下， 只能間接實現， 只能經過、 而不是越過人大這個最高權力機構去實現。軍隊、 警察不是任何個人、 組織、政黨的私物，巨大的軍費是人民承擔的，人民軍隊、 人民警察， 只能屬于人民， 由人民掌握， 而不能脫離人民， 更不能鎮壓人民。 人民供養人民子弟兵和人民子弟兵保護人民都是天經地義的。 毛主席時代說，人民軍隊愛人民， 人民警察愛人民， 正是無產階級國家機器的本質體現。如果把黨指揮槍， 現在還理解為槍是黨的， 黨可以越過人大直接去指揮槍， 這是完全違背馬列毛主義的錯誤的觀點，也完全違背了馬克思恩格斯肯定的巴黎公社的實踐， 是修正主義有可能以槍竄權、以槍護權， 實際是以槍叛國____背叛無產階級專政的根本原因。這個理論和實踐的問題必須搞清楚。 這次關于國務院在必要的時刻，可以調動、指揮軍隊的改革，就是現實教訓的總結， 雖說還不徹底； 而個人隨意調動軍隊進京（把人大委員長控制于上海），流血長安街，則是子弟兵的恥辱， 千古不忘的教訓。【黨指揮槍，是毛澤東思想的基本理論和重要組成部分。是中國革命取得勝利的基本保證。當然，黨必須是無產階級的政黨，是毛澤東思想武裝的黨。不能因為黨變修了，修正主義的頭子用軍隊鎮壓了人民，就否定毛澤東思想的基本原理，算到毛主席頭上。這叫混淆是非。】
　　
　　三是以全民武裝代替常備軍的原則沒有過時， 盡管現實要求依然保留常備軍， 但是，人民武裝不能取消。 這既是人民掌握國家機器的權力， 也是防修的權力。美國資產階級所以允許人民擁有武器， 就是為了保證人民有權運用武力推翻獨裁者、 篡國者，【純是胡說八道。美國這是全民武裝嗎？】 毛主席在七十年代也因美國人民擁有武器對美國人民革命寄于希望。 我們的民兵制度并沒有導致天下大亂，隨意殺人。 倒是現在兇殺不斷。 這不是否定全民武裝的理由。既然存在國家， 就必然存在暴力， 人民民主專政的國家的暴力只能運用于敵對的階級勢力暴亂、 民族分裂主義的暴亂和外部侵略。而祖國的最可靠的長城， 說到底， 還是人民。 人民軍隊， 全民皆兵， 天下無敵。
　　
　　暴力工具怎樣掌握和運用的問題不解決， 人民民主就沒有保證。 常備軍和警察一旦脫離人民， 甚至凌駕于人民之上，那就意味著國家機器變質， 就會導致社會主義社會變質。必須把常備軍和警察放在人民手中， 在我國， 具體來說， 也就是放在人大手中， 這是無產階級國家機器的起碼要求。三十多年來， 某些個人、 某些單位， 違法動用暴力工具，施用于人民群眾， 造成國家的主人____人民群眾被專政， 這樣的顛倒， 再次把這個問題提上了議事日程。【又是胡說八道。軍隊、警察放在人大手中，就能保證軍隊、警察是人民的軍隊，人民的警察？人大難道不是國家機器的組成部分，當人大也完全是資產階級掌控的時候，軍隊、警察聽誰的？】   
　　
　　3、 列寧說： 『國家是剝削被壓迫階級的工具。』『為了維持駕于社會之上的特殊社會權力，就需要捐稅和國債。』他又引用恩格斯的論述說明， 『于是制定了官吏是神圣不可侵犯的特別法律。 一個最微不足道的警察， 卻有大于克蘭（氏族）代表的權威， 然而， 即使是文明國家掌握軍權的首腦，也會對不是用強迫手段獲得社會尊敬的克蘭首領表示羨慕。』接著， 列寧指出， 『這里提出了作為國機權力機關的官吏的特權地位問題。 指出了這樣一個基本問題：究竟什么東西使他們居于社會之上？我們在下面就會看到， 這個理論問題在1871年如何被巴黎公社實際地解決了， 而在1912年又如何被考茨基反動地抹殺了。』
　　
　　這正是我們現在依然面臨的問題。 我們要向巴黎公社請教。
　　
　　馬克思恩格斯兩人在<共產黨宣言>的序言中引用馬克思<法蘭西內戰>中的一段話說：『 特別是公社已經證明： 工人階級不能簡單地掌握現成的國家機器，并運用它來達到自己的目的。』列寧十分正確地解釋這段話說： 『 馬克思的意思是說工人階級應當打碎、 摧毀「現成的國家機器」， 而不只是簡單地奪取這個機器。』打碎、摧毀兩個詞， 列寧用了著重號。這就是說， 新的無產階級的國家機器， 如巴黎公社， 最根本的特點是否定了舊的剝削階級的國家機器， 因為這樣的國家機器， 無產階級不能拿過來就用，必須創新， 也的確做了創新， 這就是巴黎公社。 這是一個最根本的最原則的意見， 也是我們今天需要把握的原則。【論述的很好。特別是打碎、摧毀兩個詞。毛主席領導建立的無產階級人民民主專政，不是已經打碎、摧毀了舊的剝削階級的國家機器嗎？現在一些人搞的和正在搞的不就是要恢復資產階級的國家機器碼？包括否定黨指揮槍的基本理論。】
　　
　　馬克思和列寧都說， 巴黎公社是無產階級的『社會主義共和國』的『一定的形式』。那么這種形式有哪些特點呢？ 列寧說， 馬克思根據『很少』的經驗，已經做了非常科學的論述。 有兩點特別值得注意。
　　
　　其一、 列寧引用馬克思的話說：『 公社是由巴黎各區普選出的城市代表組成的。 這些代表對選民負責， 隨時可以撤換。 其中大多數自然都是工人， 或者是公認的工人階級的代表』……『 一向作為國家政府的隨時可以撤換的負責機關……其它各行政部門的官吏也一樣……從公社委員起， 自上至下一切公職人員， 都只應領取相當于工人階級的薪金。 國家高級官吏所享有的一切特權以及支付給他們的辦公費，都隨著這些官吏的消失而消失了……公社在廢除了常備軍和警察這兩種舊政府物質權力的工具以后， 立刻著手摧毀精神壓迫的工具，即僧侶勢力……法官已失去其表面的獨立性……他們今后應該公開選出，對選民負責， 并且可以撤換』……
　　
　　列寧分析了馬克思這些意見的重要性。 『 由此可見， 公社用來代替被打碎的國家機器的， 似乎「僅僅」是更完全的民主： 廢除常備軍， 對一切公職人員實行全面的選舉制和撤換制。但是這個「僅僅」， 事實上意味著一次大更替， 即用一些根本不同的機構來代替另一些機構。 在這里恰恰看到了一個「量轉化為質」的實際例子：實行得像一般所能想象的那樣極其完全極其徹底的民主，由資產階級民主變成了無產階級民主， 即由國家（ 等于對一定階級實行鎮壓的特殊力量）變成了一種已經不是原來的國家的東西。』
　　
　　列寧繼續分析說：『 既然人民大多數親自鎮壓壓迫自己的人， 實行鎮壓的「特殊力量」也就不需要了！國家在這個意義上開始消亡。 人民的多數可以不要那些享有特權的少數人的特殊機構（特權官吏、 常備軍長官）， 自己來直接進行這些工作， 而國家政權職能的行使愈是全民化， 這個國家政權就愈不需要了。』
　　
　　『在這方面特別值得注意的是馬克思著重指出的公社所采取的措施： 取消支付給官吏的一切辦公費和一切金錢特權， 把國家所有公職人員的薪金減到「工人工資」的水平。這里恰巧最明顯地表現出一種轉變：從資產階級的民主轉變為無產階級民主， 從壓迫者的民主轉變為被壓迫者的民主， 從國家這個對一定階級實行鎮壓的「特殊力量」轉變為由人民的多數____工人和農民用共同的力量來鎮壓壓迫者。 正是在這特別明顯的一點上， 也許是國家問題的最重要的一點上， 人們把馬克思的教訓忘得干干凈凈！』在我們這里，何止是忘記， 而是在揮霍的飯桌上吃掉了。
　　
　　列寧還這樣分析：『 降低國家高級官吏的薪金， 看來「不過」是幼稚的原始的民主制度的要求。 現代機會主義的「創始人」之一，以前的社會民主黨人愛。伯恩施坦曾不止一次地重復資產階級那種嘲笑「原始」的民主制度的庸俗做法。他同一切機會主義者及現在的考茨基主義者一樣， 完全不懂得： 第一、 如果不在某種程度上「回復」到「原始」的民主制度， 從資本主義過渡到社會主義是不可能的（不這樣做，怎么能過渡到由大多數人民和全體人民行使國家職能呢？）； 第二、 以資本主義和資本主義文化為基礎的「原始民主制度』同原始時代或資本主義以前時代的原始民主制度是不一樣的。資本主義文化創立了大生產、工廠、 鐵路、  郵政、 電話等等， 在這個基礎上， 舊的「國家政權」的絕大多數職能已經變得極其簡單，已經可以簡化為登記、 填表、檢查這樣一些極其簡單的手續， 以致每一個識字的人都完全能夠行使這些職能， 行使這些職能只須付給普通「工人的工資」， 并且可以（也應當）把這些職能中任何特權制、「長官制」的殘余鏟除干凈。』 列寧的話， 使我們想起了， 文革『一月革命』時， 毛主席引用了一句俗話，『死了張屠夫， 不吃混毛豬』， 以表示對有些干部撂挑子，而革命群眾只好奪權的作法給予支持。 其精神實質和列寧講的道理是完全一致的。 這在今天也很有現實意義， 不要把執掌國家政權神圣化， 勞動人民有能力管理好自己的國家，而不需要特權階層。 和列寧的意見相對比， 現在流行的類似『高薪養廉』等等說法是多么荒繆。【論述的很好。現在年薪幾千萬也沒嫌多。陳永貴當了政治局委員、副總理，也還拿大寨的工分。吳桂賢不也只拿工人工資嗎？這不是巴黎公社原則嗎？毛主席的時代都已經實行了好幾年的東西，我們現在才津津樂道的去分析論證，有意思嗎？深刻嗎？我總覺得有“不知有漢，何論魏晉”的味道，有不實事求是，嘩眾取寵之嫌。】
　　
　　列寧的話雖然引得長了一點（ 其實接下來還有許多深刻而重要的話沒引）， 但都是防修的意見， 值得同志們結合毛主席的指示反復學習、反復理解。
　　
　　其二、列寧詳盡論述了防止官僚化、 防止國家機器蛻變的唯一的可靠的辦法就是民主、 就是全體人民群眾自己起來管理國家。
　　
　　列寧肯定了代議制和普選， 但是反對議會式的空談。他說『 擺脫議會制的出路， 當然不在于廢除代議機構和選舉制， 而在于把代議機構由清談館變為「工作」」機構。「公社不應當是議會式的機構， 而應當是同時兼管立法和行政的工作機構。」』『議會專門為了愚弄「老百姓」而從事空談。』『 腐朽的市儈英雄們， ……竟把蘇維埃糟蹋成最卑鄙的資產階級議會的樣子， 把他變成空談館。 在蘇維埃里， 「社會主義的」部長先生們用空談和決議來愚弄輕信的農民。』列寧的這些話，難道不是像在說我們的人大和政協的弊端嗎？  
　　
　　列寧認為， 『 如果沒有代議機構， 那我們就很難想象什么民主， 即使是無產階級民主』。但是， 列寧肯定的是為人民服務的新型的無產階級的政府機構。他說 ：『非常值得注意的是： 馬克思在談到既為公社需要、 又為無產階級民主需要的那種官吏機構的職能時， 他拿「 任何一個工場主」雇用的人員來加以比較， 即拿雇用「工人、 監工和會計」 的普通資本主義企業來比較。』『 資本主義使「國家」管理機關的職能簡化了， 使我們有可能拋棄「長官職能」，把全部問題歸結為無產者組織起來（成為統治階級）以全社會名義雇用「工人、監工和會計」。』『 我們工人自己將以資本主義創造的成果為基礎來組織大生產， 將依靠自己的工人的經驗， 建立由武裝工人的國家政權維護的最嚴格的鐵的紀律， 將使國家官吏成為不過執行我們的委托的工作人員，使他們成為負有責任的、 可以撤換的而且是領取普通薪金的「監工和會計」（ 當然還要用各式各樣的和具有各種水平的技術人員）， 這就是我們無產階級的任務， 無產階級革命實現以后，就可以而且應該從這里開始做起。』【列寧是理論，毛主席不僅是理論而且是實踐了的。】
　　
　　當著一百年前， 考茨基之流說離了官僚地球就不轉了時， 列寧深刻指出：『徹底破壞官僚制的可能性是有保證的， 因為社會主義將縮短勞動日， 發動群眾去建設新生活，使大多數居民都能夠毫無例外地執行「國家職能」， 這也就會使任何國家完全消亡。』在一百年后的今天， 當修正主義為自己的專制統治辯護， 而不要民主， 不要全體人民直接管理國家，說人民群眾落后時， 列寧的這一教導就是對他們的最有力的駁斥。
　　
　　列寧的這一基本思想和毛主席的依靠人民群眾專政的思想、 大民主的思想是完全一致的。 在導師們看來， 防止修正主義、 防止官僚化的唯一的可靠的途徑就是人民群眾自己起來管理國家。列寧反復地說：『所有的人都參加國家的管理』， 『 資本主義的發展卻又為真是「所有的人」能夠參加國家管理創造了前提』，『 在這里， 全體公民都成了國家（武裝工人）的雇員。全體公民都成了一個全民的、 國家的「辛迪加」的職員和工人。』『 社會全體成員或至少絕大多數成員自己學會了管理國家』，『在社會主義下， 「原始」民主的許多東西都必然會復活起來，因為人民群眾在文明社會史上破天荒第一次站起來了，  不僅自己來參加投票和選舉， 而且自己來參加日常管理。在社會主義下， 所有的人將輪流來管理， 因此很快就會習慣于不要任何人來管理。』……
　　
　　列寧為什么這樣一遍遍重復『所有的人管理』這一思想呢？ 就是因為列寧看到， 官僚化的發生是因為， 『在資本主義下， 由于雇傭奴隸制和群眾貧困的整個環境，民主被縮小、 壓抑并閹割得殘缺不全了。 因為這個緣故， 而且僅僅因為這個緣故， 我們政治組織和工團組織內的負責人被資本主義環境腐蝕了（ 確切些說， 有被腐蝕的趨勢），有變為官僚的趨勢， 也就是說， 有變為脫離群眾、 站在群眾頭上的特權者的趨勢。 這就是官僚制的實質， 在資本家被剝奪以前， 在資產階級被推翻以前， 甚至無產階級的負責人也不免在一定程度上「官僚化」。』列寧從資本主義條件下工人黨的有些負責人有官僚化的趨勢， 預見到奪取政權后建立的無產階級國家機器不能這樣做。 而官僚化的原因， 就是民主的局限造成的。 所以， 列寧認為克服官僚化的最可靠的保證就是全體人民自己直接管理國家，就是真正的徹底的民主， 而這正是無產階級專政的最準確的含意。 在他看來『 使所有的人暫時都變成「官僚」， 因而使任何人都不能成為「官僚」。』
　　
　　還有比這講得更清楚的道理了嗎？ 這個道理在中國已經是每一個老百姓都看得到的了， 看不到的， 或不想承認的，只是位居特權和專制地位上的人。 我們想解決修正主義的問題，最根本的辦法就是按照列寧的意見去作， 讓所有的人都真正成為國家的主人， 從而從制度上鏟除官僚化、 專制、 特權的基礎 。【問題并不是讓不讓所有的人真正成為國家的主人，而是怎么樣才能讓所有的人真正成為國家的主人。毛主席已經讓人民成為了真正的國家主人，xxx又不讓人民是國家的主人了。怎么辦？】
　　
　　足見， 民主制度不僅是反修的強大武器， 也是防止修正主義的可靠保證。 這應該是我們學習列寧教導自然得出的最后結論。基于此， 我從中國實際出發，提出中國必然要補民主這一課。【毛主席領導無產階級及其人民大眾，已經實行了30年的人民民主專政。在這30年里，特別是文革后，無產階級及其人民大眾，擁有世界上從來沒有過的無產階級的自由、民主 。作者提出的要補的民主這一課，不會是這種無產階級的民主吧，如果是，已經不需要補了，而是如何再奪回的問題。因次要補的只能是資產階級的民主。】
　　
　　右派不懂列寧， 也不可能懂得列寧。 列寧面對資本主義的武裝干涉， 從不手軟， 不畏懼敵人謾罵『殘酷』； 但是， 列寧在建設社會主義時， 在做為執政黨執政時，更強調的是， 無產階級專政的本義是無產階級為領導的全體勞動人民的民主管理國家。 列寧總是非常正確的。 后來的實際生活， 遠比列寧從理論上的探討復雜得多， 但列寧總是緊跟時代的腳步，而不是墨守教條。 這是對馬列毛主義者的起碼的要求。 在十月革命后的社會主義國家機器建設中， 列寧不只一次重復<國家與革命>里所闡述的基本思想， 而且盡可能在實踐中付諸施實。 修正主義者總是借口時代的變化而否定基本原則， 而我們看到的是，不管情況有怎樣的變化， 有多么復雜， 基本原則總是對的， 總是不能動搖的， 變化的只是靈活運用的問題。 正如列寧所說： 『 從資本主義過渡到共產主義， 當然不能不產生非常豐富和復雜的政治形式，但本質必然是一個， 就是無產階級專政。』
　　
　　毛主席深明列寧的思想， 得列寧思想的真諦， 堅持無產階級專政、 無產階級國家機器民主化， 把保護人民民主專政和反對干部、官員官僚化結合起來，把這一點作為階級斗爭的主要內容。 這是抓住了要害。 在他臨終前， 還是反復向同志們、 尤其是作大官的老同志談這一問題， 所謂『動不動訓人』、 『不贊成大人物壓他們』、『不要一個人說了算』、 『對造反派要高抬貴手』等等， 都是反對官僚化、 反對專制。 毛主席和列寧一樣， 在從事社會主義條件下的階級斗爭的過程中， 把反修防修這一點抓得很緊，擺在首位。 限于國情， 斗爭中， 不足之處， 也是有的， 是要認真總結的。 但這不應成為非毛、反毛、去毛的借口。【此處含糊了一下。可以理解。】
　　
　　4、 列寧反復強調， 無產階級專政、 人民民主專政下的無產階級和廣大勞動人民享有的民主是最徹底的民主，是真正的人民民主。 這種民主是有一系列的可靠的專政條件下的措施保證的。
　　
　　列寧批判資產階級民主說：『 極少數人享受民主， 富人享受民主， ____ 這就是資本主義社會的民主制度。如果仔細考察一下資本主義民主的結構， 那末無論在選舉法的「細微的」 （似乎是細微的）條文上（居住年限、 婦女被排斥等等）， 或是在代議機構的辦事手續上， 或是在行使集會權的實際障礙上（公共的集會場所不準「叫化子」使用！）， 或是在純粹按資本主義原則辦報等等事實上， 到處都可以看到對民主的重重限制。 對窮人的這種種限制、 禁止、 排斥、 阻礙看起來似乎是很細微的，特別是在那些從來沒有親身體驗過貧困、 從來沒有接近過被壓迫階級群眾的生活的人（ 這種人在資產階級的政論家和政治家中， 如果不占百分之九十九， 也得占十分之九）看來是很細微的，但是這些限制加在一起， 卻把窮人排斥和推出政治生活之外， 使他們不能積極參加民主生活。』 列寧在這里批判的是資產階級， 但是， 這難道不也是對修正主義的專制統治的批判嗎？如果說， 有區別， 就是修正主義專制統治不是『細微的』、 而是根本地取消了民主， 因而帶上法西斯性質。 在列寧看來， 『資本主義社會里的民主是一種殘缺不全的、貧乏的和虛偽的民主， 是只供富人、 只供少數人享受的民主。 無產階級專政， 即向共產主義過渡的時期， 將第一次提供人民享受的、 大多數人享受的民主， 同時對少數人即剝削者實行必要的鎮壓。只有共產主義才能提供真正完全的民主， 而民主愈完全， 它也就愈迅速地成為不需要的東西， 愈迅速地自行消亡。』多么科學、多么重要的意見， 可是， 在我們這個號稱『無產階級專政』的國度里，恰恰看不宣傳列寧的這些思想， 更不會把這些意見制度化。
　　
　　偉大的列寧在建國后所作的， 卻正是要把勞動人民的民主權力制度化并真正能夠落實。列寧在批判叛徒考茨基時這樣寫道： 『 蘇維埃是被剝削勞動群眾自己的直接的組織，它便于這些群眾自己用一切可能的辦法來建設國家和管理國家。 ……蘇維埃組織自然而然使一切被剝削勞動者便于團結在他們的先鋒隊即無產階級的周圍。舊的資產階級機構， 即官吏， 財富特權， 資產階級教育和聯系等等特權（資產階級民主愈發達， 這些事實上的特權也就愈多種多樣）____所有這些，在蘇維埃組織下正在消失。 出版自由不再是假的， 因為印刷所和紙張都從資產階級手里奪過來了。 最好的建筑、 宮殿、 公館、 地主宅邸等等也是如此。 蘇維埃政權把千萬座好房子一下子從剝削者手里奪過來，就使群眾的集會權利更加「民主」百萬倍， 而沒有集會權利， 民主就是騙局。 ……無產階級民主比資產階級民主要民主百萬倍；蘇維埃政權比最民主的資產階級共和國要民主百萬倍。』所以， 列寧有理由責問道： 『 在世界上最民主的資產階級國家里， 哪一個國家的平常的、普通的工人， 平常的、普通的雇農或一般農村半無產者（ 即占人口絕大多數的被壓迫群眾的一份子）， 能夠多少像在蘇維埃俄國那樣， 享有在最好的大廈里開會的自由， 享有利用最大印刷所和最好的紙庫來發表自己的意見、維護自己的利益的自由， 享有推選正是本階級的人去管理國家、 「建設」國家的自由呢？ 』 列寧問得好， 在修正主義統治的地方， 這樣的自由一個也沒有。
　　
　　列寧的這些意見是深思熟慮的， 所以在修定俄共黨綱時，又寫道： 『 無產階級的或蘇維埃的民主則不是把重心放在宣布全體人民的權利和自由上， 而是實際保證那些曾受資本壓迫和剝削的勞動群眾能實際參預國家管理，實際使用最好的集會場所、 最好的印刷所和最大的紙庫（儲備）』。 【“兩參、一改、三結合”，工人、農民當副總理。古今中外，只有毛主席做到了。】
　　
　　只有按照列寧的意見辦事， 才談得上是社會主義社會， 才談得是無產階級專政。 可是， 在我們這里， 別說在最好的宮殿里集會， 享有最好的印刷所和紙庫，就是想要在廣場集會也要干預， 就是上網也要封殺， 請同志們、也請修正主義當局好好想一想， 這樣做， 到底是無產階級專政， 還是資產階級專政， 還是封建法西斯專政？列寧揭露得好： 沒有集會自由， 民主就是騙局。 是的， 正是騙局。【當然是資產階級專政。】
　　
　　　謝韜　先生們攻擊列寧是錯誤的。 實際上， 馬列毛主義最講民主，是最徹底的民主派， 說列寧是暴力左傾修正主義， 至少是沒有認真研究過列寧的思想，是不懂階級斗爭。
　　
　　修正主義者更遠離列寧。 他們眼里的『無產階級專政』， 是封建化的家長制式的專制的翻版。 他們只能代表自私的、狹隘的、 一心向上爬的小私有者的要求，和無產階級的階級專政、 階級民主， 毫無共同之處。 他們的胸懷和氣度， 比資產階級還不如， 所以， 他們的所作所為， 不僅為毛派所批判， 也為資產階級所不齒，這就是在民主問題上， 他們遭到兩方面攻擊的原因。
　　
　　真正的無產階級國家機器， 應該保護民主， 應該為實現人民民主創造條件， 應該有集會自由， 出版自由， 使勞動人民投身到自己管理自己的國家的政治生活中去。任何取消民主的借口， 都是反馬列毛主義的、 反人民的， 其實質都是為了少數人的私利， 阻擋民主， 堅持專制。 在現代化的當今世界上， 這是明顯的反歷史潮流而動，是不可能長久的。   
　　
　　5、 對于無產階級專政和共產黨領導的關系問題， 列寧也有深刻的論述， 給我們留下了寶貴的原則，我們現在還在討論的一些諸如一黨、多黨、能否自由組黨這樣的荒誕的可笑的問題， 列寧早已經在實踐中做了回答， 只是我們固守成見和偏見， 不知道、不理解罷了。 雖然列寧執政的時間很短，但是， 他已經敏感地看到執政的共產黨將會遇到如何防止官僚化的問題， 并提出了他的思路。 <國家與革命>寫在十月革命前， 當然不會涉及這些問題， 這就要聯系建國后的著述去討論。【關于一黨，多黨問題。這個問題不能籠統的不加分析的去講。它和所有制有直接的關系。公有制經濟的國家，無產階級政黨只能實行一黨制。私有制經濟的國家必須實行多黨制，來平衡資產階級各集團之間的利益，如果一黨就必然走向獨裁專制。有人提出無產階級的多黨制，我沒見過馬列毛有這樣的論述，無產階級自由組黨，為什么需要？在無產階級內部沒有根本的利害沖突。如果一個國家有幾個無產階級政黨，只能有一個是馬列毛主義的真正代表無產階級的黨，不可能有第二個，如果有，他們會立即聯合起來。列寧說：保持黨的統一和實現無產階級先鋒隊的意志的統一是無產階級專政勝利的基本條件。當然也是無產階級奪取政權的基本條件。毛主席說： 黨是無產階級的先鋒隊和無產階級組織的最高形式，它應該領導一切其他組織，如軍隊、政府與民眾團體。這是理論和實踐的問題。當然，無產階級的黨變成修正主義的黨，它也就不代表無產階級的利益了，變為資產階級的黨了，無產階級要重新組織起來，那是別當另論的問題。這和一黨，多黨，自由組黨根本是兩回事。】
　　
　　A、列寧對于共產黨的歷史地位是這樣規定的： 『 馬克思主義教育工人的黨， 也就是要教育出一個無產階級的先鋒隊，使它能夠奪取政權并引導全體人民走向社會主義， 規劃并組織新制度， 成為所有被剝削勞動者在沒有資產階級參加并反對資產階級而建設自己社會生活的事業中的導師、 領導者和領袖。反之， 現在占統治地位的機會主義卻把工人的黨教育成為一群脫離群眾而代表工資優厚的工人的人物， 只圖在資本主義制度下「茍且偷安」， 為了一碗紅豆湯而出賣自己的長子權，也就是不擔當反對資產階級的人民的革命領袖。』列寧的意見是完全正確的， 可惜的是， 列寧要我們做的， 我們沒做； 列寧不要我們做的， 我們正在做。列寧把黨的地位規定為導師、領導者、 領袖， 而且是『反對資產階級的人民的革命領袖』， 這是一個重要原則。
　　
　　B、 共產黨成功領導了十月革命， 奪取了政權。 政權歸誰呢？ 『 全部政權歸蘇維埃』， 列寧說這是一個『新的革命的基本原則』。 堅持『俄國除了蘇維埃政府以外， 決不應當有別的政府。』我想， 這里的蘇維埃就相當于我們的人大， 是最高權力機關。
　　
　　C、 共產黨的執政權力是怎樣獲得的呢？ 列寧說：『 在俄國， 已經爭得了蘇維埃政權， 因此政府由一個蘇維埃政黨手里轉到另一個蘇維埃政黨手里，無須經過任何革命， 只通過蘇維埃的決議， 只通過蘇維埃代表的改選就可以實現了。 在全俄蘇維埃第二次代表大會上布爾什維克黨占了多數。 因此， 只有這個黨組織的政府才是蘇維埃政府。』這就是說，經過十月革命， 俄國共產黨還是要經過選舉， 才能獲得組閣的權力。 另外， 作為蘇維埃的政黨不是只一個俄國共產黨， 還有其它的黨， 并且可以經過選舉， 使政府可以從一個政黨手里轉到另一個政黨手里。這就是說，不能搞永恒的一黨專制， 執政黨的地位是蘇維埃代表大會授予的。【“ 作為蘇維埃的政黨不是只一個俄國共產黨，還有其它黨。”但是作為無產階級的政黨只有一個黨，即俄國共產黨。關于第二次全俄蘇維埃代表大會的問題，我們來看一下蘇共黨史的敘述：1917年11月7 日，十月革命勝利了，當天晚上10點45分，召開了大會。“布爾什維克在代表大會上獲得了絕大多數。孟什維克 崩得分子和右派社會革命黨人眼看自己已遭破產，于是聲明拒絕參加大會工作而離開了大會會場。他們在其向蘇維埃代表大會宣讀的聲明書中，公然把十月革命稱為‘軍事陰謀’。代表大會痛斥了孟什維克和社會革命黨人，并指出代表大會對于他們的退出不僅不表示惋惜，而且極為歡迎，因為從叛徒退出時起，代表大會就成了真正革命的工兵代表大會。” “成立了第一屆蘇維埃政府，即人民委員會 ，其成分全是布爾什維克。列寧被選為第一屆人民委員會主席。”我在這里要說的是，蘇聯共產黨領導的蘇維埃，出現過從一個黨手中轉到另一個黨的手中的情況嗎？ 】
　　
　　D、 列寧實際是沒有搞一黨執政， 而是如他所說： 『 曾邀請三位最著名的左派社會革命黨人， 即卡姆柯夫、斯皮羅、 卡列林同志參加自己的會議， 并邀請他們參加新政府。』 列寧批評他們：『 我們十分遺憾， 左派社會革命黨的同志拒絕了這個建議， 我們認為他們這種作法，對革命者和勞動群眾的擁護者說來是不能容許的， 我們隨時都準備接納左派社會革命黨人參加政府』。『 說我們不愿意同別的政黨分掌政權。 同志們， 這都是謊話！我們曾經邀請過，而且還在邀請左派社會革命黨人同我們分掌政權。』 『 并且不久實現了』。我想， 列寧的思想是對一黨專制的根本否定。【列寧沒搞一黨專制，毛主席也沒搞一黨專制，而且是無產階級政黨與8個民主黨派共同執政，無產階級政黨是核心，但決不是輪流坐莊。】
　　
　　E、共產黨的執政權不是永恒的， 而是定期通過選舉獲得的。 列寧說：『 現在， 在全俄蘇維埃第二次代表大會以后，直到召開第三次代表大會， 或直到蘇維埃改選， 或直到中央執行委員會組織新政府時為止， 只有布爾什維克政府才是公認的蘇維埃政府。』這就是說， 作為執政黨， 組織政府的權力，是蘇維埃代表大會授予的， 是要對蘇維埃代表大會負責的， 而不是凌駕于蘇維埃代表大會之上。 這個執政權是有期限的。
　　
　　F、列寧充分預見到了官僚化的危險， 這是因為：『 由于文化水平這樣低， 蘇維埃雖然在綱領上是通過勞動群眾來實行管理的機關，而實際上卻是通過無產階級先進階層來為勞動群眾實行管理而不是通過勞動群眾來實行管理的機關。』 在這種情況下， 不可避免地會發生官僚化的問題。 列寧指出：『 現在有一種使蘇維埃代表變為「議會議員」，或變為官僚的小資產階級趨勢。 必須吸引全體蘇維埃代表實際參加管理工作來防止這種趨勢。』（ <列寧選集>第三卷789頁）『 只有當全體居民都參加管理工作時， 才能徹底進行反官僚主義的斗爭，才能完全戰勝官僚主義。』（同上，788頁）但是， 列寧也看到， 『 過渡到這個制度， 是特別困難的，可是只有實現這種過渡才能保證社會主義徹底鞏固起來。』（ <列寧選集>第三卷525頁）這和<國家與革命>里闡發的思想是完全一致的。 列寧的思路和毛主席的思路根本上是一致的，都是依靠群眾的思想。 毛主席側重自下而上的揭露黑暗面， 列寧側重于制度的逐步建設和改善， 向全體人民直接管理國家過渡。 都有道理， 列寧的意見更帶根本性， 文革失敗的教訓驗證了這一點。例如革命委員會， 就是政府的名字換了一下， 實質沒變，和黨委的關系沒變，文革后，一改名，就回到過去了。所以，還是要聽毛主席的話，多向列寧請教。
　　
　　G、在列寧在世的最后歲月里， 防止國家機器、 尤其是最高的黨的領導不要出問題，是他考慮的重大問題之一。他已經清楚看到『 官僚不僅在蘇維埃里有， 而且在黨的機關里也有。』 『 我們國家機關的情形， 即使不令人厭惡， 至少也非常可悲， 因此我們必須首先認真考慮怎樣來克服它的缺點，同時要記住， 這些缺點根源于舊事物， 舊事物雖被搗毀， 但是還沒有消滅， 還沒有退到早已成為陳跡的文化的階段去。 我在這里提出的正是文化問題， 因為在這種事業中，只有那些已經深入文化、 深入日常生活習慣的東西， 才能算做已達到的成就。 』列寧的這一教導對我們依然有指導意義。 問題是必然發生的， 因為文化落后， 而且， 正因為文化落后，想一下子解決又是不可能的。 這就需要長期的斗爭， 這就需要制度的不斷改善。
　　
　　列寧首先想到了中央的問題。 所以他給黨的十二大提出建議， 再次強調『 我們的國家機關及其改善的問題， 是一個非常困難、 遠未解決同時又急待解決的問題。』他看到『中央委員會已有發展成為黨的一種最高代表會議的趨勢』，因此建義『 把中央全會完全變成黨的最高代表會議， 每兩月開會一次， 同時有中央監察委員會參加，而這個中央監察委員會要根據下述條件同改組過的工農檢查院的基本部份結合起來。我建議代表大會從工人和農民中選出七十五個至一百個新的中央監察委員。 當選者也像一般中央委員一樣， 應該經過黨的審查， 因為他們也將享有中央委員的一切權力。』這實際就是一種行政和監督相互制約的雙軌制的設想。我曾在<半社會主義論>一文中運用了這一思想。
　　
　　什么是無產階級專政？ 列寧講的都是無產階級專政， 一個偉大的無產階級專政思想的寶庫。
　　
　　我們的那位不能代表人民的『代表』一再說， 『我們不搞資產階級的三權分立』， 很好， 不搞資產階級的國家機器是對的， 但是， 列寧這里講的一整套無產階級專政的思想你懂不懂，搞沒搞呢？ 實際是沒搞， 你們搞的還是老祖宗的封建專制那一套， 只是包上了騙人的『無產階級專政』的包裝。 把列寧的思想一公布， 騙局就被戳穿了。
　【列寧說：“蘇維埃組織也擯棄了資產階級民主消極的一面，即立法權和行政權分立的議會制，這一制度巴黎公社已開始廢除，···。蘇維埃把兩種權利合二為一，使國家機構接近勞動群眾，···。”三權分立絕不是無產階級需要的，這和那位代表說的不是一回事。】　
　　列寧關于無產階級國家機器建設的思想是真正的馬克思主義的觀點， 這些思想足以回答我們現正討論的問題， 足以清除許多錯誤的胡涂的觀念， 也足以批判修正主義在國家問題上制造的混亂。如果把這些思想結合毛主席的新發展貫徹到政治體制改革中去， 就能很好地解決現在實際存在的問題， 并使這個政治體制能夠起到反修防修的作用， 是一種真正的體現無產階級專政、人民民主專政的政治體制。
　　
　　長期以來， 給人一種印象， 好像我們缺少的只是經濟建設， 政治建設好像沒有問題。 這是非常錯誤的， 是不符合實際的。 我們是要搞經濟建設， 但是，政治體制的落后也是事實， 甚至更是事實。 正像列寧反復強調的這是由于文化落后的國情造成的， 是不可能一下子解決的。 這種現實的不可避免的社會歷史原因， 就給修正主義的產生提供了土壤，而且， 實際也生長了起來， 泛濫成災。 于是， 政治體制的改革是必然要提上日程的， 而且， 要把政治體制改革和反修防修的歷史任務合而為一。【現在的革命任務，已不是什么政治體制改革和防修的問題了，而是如何回歸毛主席的革命路線，如何回歸公有制經濟，無產階級及其人民大眾如何重新成為國家的主人的問題。】
　　
　　從列寧到毛主席， 關于國家機器建設和反修防修的理論很豐富， 可是， 修正主義一上臺， 就基于自身的既得利益， 立刻把這些理論拋棄掉了。 現在，和修正主義斗爭， 既要反修， 又要防修， 重新學習和堅持馬列毛的科學的馬克思主義的國家學說是一件根本的大事， 這是解決政治問題的基本原則， 只有把這些理論轉化為可行的制度，才能有效解決我們面臨的如何防止走修正主義道路的歷史難題。
　　
　　
　　六、階級斗爭開路  制度改革跟進
　　
　　
　　馬列毛主義的國家學說就是無產階級專政、 人民民主專政的學說， 堅持這個學說， 落實這個學說， 就能保護勞動人民的根本利益， 就能戰勝修正主義，就能戰勝官僚特權階層。 正因為這樣， 這個問題就不能不是我們和修正主義的分歧的焦點。
　　
　　出于特權階層的特殊的巨大的既得利益、 階級利益， 修正主義統治不可能自動地更換路線， 不可能自動地進行符合馬列毛主義的政治體制的改革。
　　
　　這一點還有疑問嗎？ 沒有。 三十年的歷史發展已經充分證明了這一點。 修正主義一是不改， 二是愈走愈遠。 這是不以人的意志為轉移的事實， 也是毛主席曾多次告誡過我們的。
　　
　　馬列毛主義的政治體制的要求擺在那里， 如果不清楚， 還可以再學習、 再研究， 但是， 要實行， 就必須有一個前提， 就是只有馬列毛主義路線占統治地位，存在無產階級專政、 人民民主專政， 才能辦這件事， 沒有這個前提， 馬列毛主義的國家學說、 政治體制學說， 不過只是我們頭腦里的理論， 并不等于可能得到貫徹落實。毛派對此要有清醒的認識。面對修正主義當道的現實， 我們只有堅持斗爭， 只有推倒修正主義路線的統治， 社會主義的政治體制的改革才有可能， 社會主義政治體制的建設才有可能。階級斗爭開路， 政治制度建設跟進。  
　　
　　那么， 應該如何進行和修正主義的斗爭呢？ 對于毛派這還是個問題嗎？
　　
　　我們知道， 修正主義的基本特點就是否定階級斗爭觀點， 尤其否定社會主義條件下存在階級斗爭。
　　
　　那么， 我們在反對修正主義的斗爭中， 要不要堅持階級斗爭觀點呢？ 每一個毛派同志都會給予肯定的回答。 我們當然要堅持階級斗爭觀點。
　　
　　可是， 我想提出， 我們的同志是不是明確， 反對修正主義也是一場階級斗爭呢？ 如果是， 那是不是也有一個路線問題呢？
　　
　　承認社會主義條件下是存在階級斗爭的， 可是， 臨到真正和修正主義斗爭了， 卻又不把這一斗爭看作階級斗爭， 這難道是正確的嗎？  
　　
　　參予反對修正主義斗爭的實踐使我深深感到， 反對修正主義的確也是階級斗爭， 的確也有一個路線的問題。 是用修正主義的辦法反對修正主義， 還是用馬列毛主義的辦法反對修正主義，這是一個實際存在的大問題。
　　
　　把自己的斗爭局限于修正主義允許的范違內， 甚至迎合修正主義的需要， 去反對某些反對專制的民主要求， 就是典型的修正主義。 走這條路， 毛派就會墮落為修正主義的假毛派。這個危險是存在的。
　　
　　反對修正主義的斗爭， 和反對一般資產階級的斗爭， 并沒有本質的區別。 如果說有區別， 有時可能面臨一些更加有難度的課題。 這是由修正主義的專制的法西斯的本性決定的。蘇東有例子在前， 我們有現實在后。 斗爭很難， 也很殘酷。
　　
　　有一個事實我們必須看到， 在全世界范圍里， 還沒有一次真正的共產黨人戰勝修正主義統治的先例。 蘇東都是被資產階級取而代之的。 不是無產階級的勝利，而是資產階級的勝利。 人民做了尾巴。
　　
　　歷史證明， 如果說，修正主義的上臺是難于避免的， 那么， 修正主義的垮臺則是絕對不可避免的。 問題在于， 修正主義統治不是為社會主義前途做好了準備，而是為資本主義前途作好了準備。 蘇東是最直接的證明， 不是一國， 而是多國， 有規律性。 我們的現實也在提供證明， 現在存在的一些問題， 尤其是意識形態方面的問題，正好是為未來的資本主義鋪平道路。 問題的嚴重性在這里， 困難也在這里。 修正主義發展一天， 我們等待一天， 危險就增加一天。 這個道理很簡單， 修正主義和資本主義有相通之處，和社會主義卻截然對立。 現在中國變修的程度已經遠遠超過當年的蘇東修正主義當道之時， 走劇變之路， 簡直易如翻掌。
　　
　　中國和當年蘇東的不同之處， 在于中國有毛澤東主義， 有毛澤東主義哺育的毛派。 這是中國能夠和修正主義斗爭的一個蘇東沒有的有利條件， 而這個條件是有時效性的、是相對的。 時過境遷， 社會和人都會變化。
　　
　　這就是我們面臨的斗爭的緊迫性所在。
　　
　　在這種情況下， 不搞階級斗爭， 去搞修正主義『斗爭』， 那就會把機會喪失殆盡。
　　
　　堅持毛主席的革命路線， 就要對中國現在的實際情況有準確的階級的分析。 主要矛盾是清清楚楚的， 就是由占統治地位的修正主義路線所代表的特權階層和廣大人民群眾的矛盾。從路線上說， 就是修正主義路線和馬列毛主義路線的矛盾。 這種矛盾是階級矛盾， 所發生的斗爭是階級斗爭， 這樣的階級斗爭是不可調和的。【主要矛盾是無產階級與資產階級，社會主義道路與資本主義道路的矛盾。主演危險是官僚買辦資產階級、漢奸賣國集團。有一種民族矛盾是主要矛盾的觀點，是最有害的。】
　　
　　用這樣的馬列毛主義的觀點看問題， 就不能不對有些現象感到憂慮。我們的有些同志一見有個『毛澤東思想方陣』， 有句『毛澤東思想萬歲』， 有個這樣的表示，那樣的表示， 就熱烈歡呼， 就俯首致敬，就感激涕零， 這是多么得幼稚， 又多么得充滿修正主義味道啊！ 路線是決定一切的， 其它的都是廢話， 甚至是騙人的。 他們背叛了毛主席的正確路線是鐵的事實，他們對毛主席是毫不留情的， 是不講良心和道義的， 我們為什么寬容？ 前面所引的列寧的話才是真理， 我們不妨再復習一遍：『 馬克思的學說在今天的遭遇， 正如歷史上各被壓迫階級解放斗爭中的革命思想家和領袖的學說的遭遇一樣。當偉大的革命家在世時， 壓迫階級總是不斷迫害他們， 以最惡毒的敵意、 最瘋狂的仇恨、 最放肆的誹謗對待他們的學說。 在他們逝世以后， 便企圖把他們變為無害的神像，可以說是把他們偶像化， 賦予他們的名字某種榮譽， 以便「安慰」和愚弄被壓迫階級， 同時卻閹割革命學說的內容， 磨滅它的革命鋒芒， 把它庸俗化。』 事情難道不正是這樣嗎？只要一天不回歸毛主席的馬列毛主義的路線， 路線斗爭的本質、 修正主義的本質就沒有變化。 我們的靈魂不至于那樣脆弱地被『安慰』和『愚弄』。
　　
　　我們已經失去了『無產階級專政下』這個歷史條件， 再提搞文革， 根本文不對題。【主要是發揚文革“造反有理”，“舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬”精神。】 我們是在專制的法西斯的條件下， 進行反對修正主義統治的斗爭， 進行階級斗爭。只有高舉起馬列毛主義的旗幟， 階級斗爭的旗幟， 堅持階級斗爭的策略， 才有可能爭取毛主席革命路線的重新勝利、 社會主義革命的重新勝利。
　　
　　政權在哪個階級手里是決定一切的。 既然還號稱是人民民主專政的國家， 人民就有權直接或間接管理國家， 這個權力是神圣不可剝奪的。現在應該擺正的，不是人民是不是可以這樣做那樣作， 而是， 執政者是不是可以這樣做那樣作， 這個發號施令的權力在人民， 而不是在修正主義統治者手里。
　　
　　國家機器的性質已經轉化， 已經不再是無產階級的、 人民民主的專政工具， 而是特權階層的專政工具， 對這樣的國家機器， 只能執行馬列毛主義導師的教導，而不是迷信它、 畏懼它， 幻想它能拯救勞動人民。 革命導師教導我們， 這是不可能的， 不然就不是階級斗爭。誰想取得勝利， 誰就不能回避斗爭， 誰就要有信心、有勇氣依靠自己，堅持<國際歌>唱出的那些真理。【很好。】
　　
　　在嚴肅的階級斗爭、 政治斗爭面前， 上網發點牢騷， 罵幾句出出氣， 情理之中， 但無濟于事， 這不是進行階級斗爭。【也不完全是這樣的。網上的理論斗爭，是無產階級革命斗爭的一部分，是大規模的階級斗爭前的輿論準備階段。沒有革命的理論，就不會有革命的運動。】
　　
　　怎么辦？ 照革命導師的指示辦。 毛主席1966年在那封著名的信里不是說了左派該怎么辦嗎？ 現在的任務就是落實，就是付諸行動。
　　
　　高舉起馬列毛主義的旗幟， 團結起來， 以偉大的人民運動，請下修正主義集團， 請下資改路線，  重新回歸毛主席的正確路線，重新回歸人民民主專政， 重新回歸社會主義。 在這場偉大的階級搏斗中， 毛派應該以大無畏的犧牲精神擔當無產階級先鋒隊的歷史任務。
　　
　　毛派任重道遠。 毛派是毛主席的忠實的學生和戰士。 光榮的稱號是和光榮的任務相統一的。 毛派不能辜負毛主席的期望。毛派一定要爭氣， 要為打贏一場馬列毛主義的翻身仗而貢獻自己的一切。
　　
　　毛主席永遠鼓舞我們前進， 千百萬先烈永遠鼓舞我們前進， 祖國和人民永遠鼓舞我們前進。 我們能夠戰勝困難。  前途是光明的，道路是曲折的， 最后的勝利是有把握的。
　　
　　2010。4。8  『四八烈士紀念日』 于德國馬克思家鄉紅思屢克