共產主義社會就是吃喝嫖賭抽的物欲社會么？
付明泉
2010年4月14日
人類發展了幾千年，人類到底要建成一個什么樣的理想社會，是一個一直爭論不休的問題。正義，公平，平等，博愛這些看似簡單的詞匯，實現起來確是萬分艱難的。 在風雨交加的被役使去修長城的900個看起來太微不足道的最底層的民工，卻以一個震爍千古也無限發人深思的口號開始了埋葬夢想千秋萬世的大秦帝國運動，那就是陳勝吳廣開始的“王侯將相，寧有種乎？”
當任志強說出了“青年人要以買到好房作為人生的崇高理想”時，我們不能想像，如果按照這個崇高理想，這還是那朝氣蓬勃，活力無限的中國青年么？這還是那些具有五四精神的反抗落后壓迫的中國青年么？這還是梁啟超所頌揚的“少年智則國智，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由”的中國青年么？這還是毛澤東在莫斯科說出的“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結底是你們的，你們就像早晨89點鐘的太陽”的中國青年么？
第一個從哈佛經理學院畢業的唐慶華先生曾說過“人類與命運的搏斗中，必然包含著與貧窮的搏斗”。我一直相信這點，但是另一個問題是：“人類與命運搏斗的全部含義是不是就是僅僅和貧窮的搏斗？”人類的全部生命和崇高的追求是不是就是發財夢的實現？人類的全部享樂是不是就是物質的全面“高規格”的享受？
人類文明社會有據可證的有幾千年的歷史，這幾千年中，人類的個體生命的長度很長歷史時期以來沒有大的增加，但是人類生命的寬度和充實度卻有大的增加；人類的物質享受的改變并沒有增加人類的壽命，人類純粹物質的享樂是比古代更好了還是更差了，依然是一個爭論不休的問題。但是一個顯然的問題是，人類的科學更進步了，人類的發明的東西更多了，人類享受的更豐富了，但是人類有這些就夠了么？這些就是人類的全部追求么？
顯然這是不夠的，不然，人類就無法區別于動物界，人類從有文明記載起，就開始了孜孜不倦的精神追求和思想追求，從三大宗教到無數的哲學家，社會學家，歷史學家，經濟學家，都從人類的更高層次和更大意義上尋求人類生活的更廣泛“更有意義”的價值。任何社會，任何階層，人們曾形成的一個普遍的共識就是“人類需要精神世界的充實，人的最高價值依然是精神豐碑而非純粹的物質享受”。愛因斯坦說：“藝術，科學和宗教是一個樹的三個分支”。他又說，“我們人類對自己知之甚少，就如一條魚，對其終生暢游的水有知道多少呢？”
從亞當斯密到大衛李嘉圖，一直到凱恩斯，他們都在探討經濟學意義上的人類的發展和創造規律。而這一切都離不開合適的社會形態和社會結構?？栺R克思認定自己找到了真理，那就是共產主義的社會結構。他認定這是一個最能為人類謀福利的事業，他曾形容這個事業時豪邁的說:"如果我們選擇了一條最能為人類謀福利的職業，我們就不會為她的重負所壓倒，因為這是為一切人而犧牲，到那時候，我們能得到的將不是一點點自私的可憐的歡樂，我們的幸福屬于億萬人民，我們的事業并不顯赫一時，但將永遠存在，面對我們的骨灰，高尚的人將灑下熱淚”。
當然，蔣介石先生不這樣認為，他從蘇聯回來，堅定的認為共產主義的理想是好的，但是實現的狀態并不理想。出于各種私利和歷史原因，他把共產主義描繪成了“青面獠牙，共產共妻”，這讓很多擁有豪宅綢緞金條，擁有三妻四妾的大地主大資本家們很是恐慌，他們似乎已經看到那些“翻身”的窮人正沖進來，奪走他們的妻妾，拿走他們的金銀綢緞，占有他們的房屋。當然，如果讓他們看看今天的中國，他們不但不害怕，也許還能弄個官員當當。
據說，前蘇聯領導人勃列日涅夫也說出了“如果你個人大權在握，那你就不僅僅是社會主義高級階段，而是進入共產主義了”。體現了他對共產主義實現的困惑和思考。而他所形容的共產主義，顯然依然是物質至上的，特權專制的唯我獨尊的所謂個人“共產主義”。
然而，改革32年來，中國社會呈現出了“發財就是真理”，“物質利益至上”和全面的“拜金主義”。能人主義，顯貴至尊，有錢有本事的人類還為進化的遠古時代就有的不高的物欲追求成了“盛世價值”。脆弱的道德鼓動和宣傳抵擋不住物質享受和瘋狂的物質膜拜。人類的精神世界開始轉向了“發財就是真理”的“發財就是能人”，“有權就是高人”，“不論過程，成了就是英雄”價值觀。整個社會出現的攀比和狀態已經使得很多人理解共產主義就是有吃，有喝，有情人，有賭，有抽的社會狀態。
如果這就是我們苦心實行的主義，那么在幾百幾千年前我們就已經實現了，如果共產主義真的就是高級的吃喝嫖賭抽的而不是人類的道德空前高尚奉獻的社會，那么這樣的社會，還是最好不要實現。
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