“讓人民活的更有尊嚴”以及“公平正義比陽光更重要”這兩句話一度為世界輿論所關注，也讓人們對于中國政府意識形態的轉型有了更多的猜度。筆者雖不像媒體刻意渲染的那么敬仰也不似憤青們那么激奮，但看到總理在與網友們的交流中對有尊嚴的活著解釋的那么地道，與普世的價值觀如此的契合，倒也曾為之心動，寄予了某種期待。但，最近各種媒體的報道看的多了，心情也就越發陰霾以至于有有些話不說就要被憋死的感覺。

先是總理慷慨激昂的話語未落就被逆流而上的央企上了記眼藥，開了個不好的先兆。爾后是各種丑惡事件接踵而來在這塊特色的土地上層出不窮的特色上演。如山西疫苗事件一時沸沸揚揚，熱度不減，而各級政府扯出了一塊又一塊的遮羞布，昭示了民族的無奈與悲哀。曾經在一個以假唱開幕又被政治化的被翻譯為“無以倫比”的盛會之后，令世界震驚的向自己后代大范圍投毒的事件終于爆發并迅速的沖擊著世界人民的人倫道德底線，一時來自“世界工廠”的奶制品及其渠道遭到了嚴密的封殺。從世界的視角，那個人類向人類后代的投毒事件對世界的影響和烙印遠遠超出了一場從本質上就是體育游戲的盛會。而且，令世人無法理解的是在以國家“免檢”的名義為這些罪惡開通著綠色通道。更慘烈的是，嬰幼兒的奶粉多少還有可選擇的機會，比如國外民族斷不會給自己的后代喂毒，所以他們的奶粉就理所當然的安全的多。但疫苗呢？疫苗我們會有選擇嗎？打疫苗是為了使健康的人預防特定的疾病，但疫苗直接用來致病甚至致命而且對象又是我們民族的后代則是慘絕人寰的悲劇。尊老愛幼，扶助弱者是人性區別于獸性的本質所在，那么我們這個民族接二連三的反人性而為，我們還有什么尊嚴立于世界民族之林？喝著毒奶粉打著毒疫苗僥幸活著長大的國民怎么會活的有尊嚴？

當朦朧的天際中，唐#福#珍化作一團烈火熊熊燃燒的畫面映入國民的眼簾，一種人類間兔死狐悲和卑微恐懼的情懷深深的籠罩在億萬平頭百姓心間。當她以一次次往身上澆著汽油一次次喊話乞求著再給一次協商對話的機會時，政府組織的拆遷隊斷然的破門而入，拆遷的設備以巨大的轟鳴聲下達了如同死亡的催命符。于是，令億萬百姓心悸的生命哀歌就此唱響并永駐在人們心間，永遠烙印在我們這個時代歷史的年輪之上。唐#福#珍的死，激起了成百上千萬網民的痛恨也形成了巨大的民意輿論事件。網民們歇斯底里的吶喊，就像唱著歌走夜路給自己壯膽亦或期望嚇走那些鬼魂。拆遷條例終于被修改了，人們那顆悸動的心終于平緩下來，以為唐#福#珍事件會成為歷史記憶的永遠。然而，一個個生命面對拆遷繼續化作了一團團火焰，甚至被活埋的慘劇以更快的頻度更大的烈度觸目驚心的繼續上演著，而且，他們的生命，沒有阻止住一例拆遷的繼續進行，那怕須臾的停頓。這是同一個民族啊，這是號稱的“人民公仆”在對待著“人民”啊。也許那個學校的黨委書記說的更本質“在英國，你不拆，沒人敢拆；在中國，你不拆，別人就拆了你”。那個釀就了唐#福#珍事件的現場指揮者更是表達了令人匪夷所思的思維模式：“我覺得唐#福#珍自#焚是一個法盲的悲劇。唐#福#珍對我們的工作不了解，把自己的利益凌駕于公共利益之上，而我們既然是執法，肯定有強制性”。“我對唐#福#珍不存在歉意。我是執法者，應嚴格執法，在法律面前不應該有歉意”。后面這幾句話，筆者且看且想，越想越感覺周身寒冷。法盲就該無代價的死？一個拆遷條例大過處于上位的一個物權法？面對于此到底誰是法盲或者說誰又不是法盲？“唐#福#珍是把個人的利益凌駕于公共利益之上”，何謂公共利益？人類的社會就是一個個人類的個體組成的聚合體，而公共利益就是這些個體意志的集中體現，不是嗎？而且，在人類社會中還有比人類的生命更重要的東西嗎？當我們連人類的生命都毫無敬畏我們又與獸性有多遠？但，令人遺憾的是，強權使這個社會注定了一部分人主宰著另一部分人的命運。因為的確有一個凌駕于這些人類個體意志的意志存在，他們代表著一切也擁有著一切，包括人們尊嚴的施舍權。

當“躲貓貓”死讓人猜疑，用紙幣打開手銬，用鞋帶上吊令人匪夷所思，那么繼而發生的事件則越來越直白，直白的令人無所擬，無所思，無所想。比如，走路摔死，喝開水嗆死，做夢夢死，最近又整出來個在洗臉池溺死。在人類從由文字運用到今天的科技時代，從人類的文明進化初始到人類認知世界感知事物進化到信息時代，這一條條生命的逝去就這樣直白的定義何其卑賤，草菅人命又到了何等隨心所欲的地步。就以那個以鞋帶上吊事例而論，原以為警方的臉面還是要的，誰知在為了把一條人命理論到如螻蟻一般不惜于糟蹋自己的盛名和他人的智商。筆者沒怎么聽說貧困山區的教師、教室得到了怎樣的改善但警具一遍一遍的現代化倒是看了不少的報道，怎么這樣含有科技含量的手銬用既柔軟又不便定向的紙幣輕易的就捅開了而且用一根鞋帶就結束了一個生命。作為一個慣偷想來不會為了羞怯而自絕于人類，而且坐定了罪跟死刑也差的很遠，怎么就這么想不開呢？這且放過去，如果說真是走路摔死了，那是活該；喝開水嗆著無非是把水喝到了氣管里，但正常人一咳嗽不就出來了嗎？若不然，淹到水里的人為什么還要施救呢；真做夢夢死也許是個幸事；但怎么也想不出一個人自己怎么能在洗臉池里淹死，他不會掙扎嗎，或者說從人的生理本能的反應又怎么會被淹死？不管怎么講，千奇百怪古里古怪的是都死了，無非是要撇清責任，無非是要證明那些人死就死了，如螻蟻一樣，特定的人或人群是不必承擔任何責任而已。生活在這樣的環境中，我們對自己的生命安全是不是增加了一些莫名的恐懼呢。

有報道說，日本人最近對中國的老百姓突然滋生起了憐憫之心，緣由是看到我們大多數的國人把自己降到跟蟑螂一類爭吃地溝油。這個大多數國人首先是除去了吃特供食品的一類人，又除去了那些有足夠的條件吃外國食品的一類人，再有就是除去自己制造地溝油有極專業辨別能力的一類人，然后就是除不去的我等平民百姓。一些媒體鄭重其事的告之，我國每年生產地溝油約300萬噸。天哪，300萬噸啊，是個什么概念，300萬噸該是多大的需求，是多少人的需求啊，越算越滲人。想一想，我們一個個看起來人模人樣的，卻每天吃著地溝油，還自覺活的挺滋潤，怪異非常。當然、也許有許多人因此疾病纏身或因此而辭世卻無所辯白。想想后怕但又深深的無奈，這也是我們這個民族供給我們這個民族的。又有報道說，我們現在吃的面粉中都加有白石粉，而且加到30%之多。呵呵，吃著地溝油炒的洗不凈農藥的菜（有些還是涼拌的），再吃著白石粉的主食，這是當今的人類賜予人類過的日子嗎？是誰，把我們的民族變成了這樣！

基于以上，我們可以有這樣的認識：我們的國民，從嬰幼兒始，被喂著三#聚#氰#胺；稍長大些，別無選擇的被注射毒疫苗；會吃飯了吃著地溝油炒的菜，吃著白石粉；當家做主了，不幸被拆遷，只能像狗一樣搖著尾巴順從“公共利益”，否則命運就一定不如狗；有冤屈想理論理論，不小心拿錯了鎮長以上官們的杯子，拘留伺候；向上面反映嗎？你怎么寄出去的材料就會怎么轉回原本糟蹋你的人；犟脾氣非要去上訪？精神病院和看守所等著你，然后，你可能被躲貓貓、可能被鞋帶上吊、可能走路無法小心、可能喝了不該喝的開水、可能莫名其妙的被做了夢、可能無法避開洗臉池，于是，你很可能又是一個你永遠不會知曉的新名詞。“讓人們有尊嚴的活著”，呵呵，確信是在說我們嗎？

我們看到，以“鐵、公、機”為基礎拉動的GDP的數字依然被統計局振奮人心的統計出來，但以此為對應，我們卻是一個沒有信仰，沒有核心價值觀，沒有社會公德、沒有社會誠信的民族，我們除了權勢，沒有敬畏。我們的心靈里充斥著欲望，金錢財富就是我們的價值取向，人的貴賤等級就是我們的行為取舍。于是，社會對資本逐利的制約職能并由此衍生的經濟秩序和游戲規則缺失了；于是，失去制約的公權力成為了特定階層特定人群自肥的福利；于是，權貴資本階層已被體制保證的方式迅速形成；于是，官員世襲儼然成勢；于是，中央政府權力的碎片化加速分化；于是，諸侯割據，我行我素盛行于我們這個國度；于是，在三聚氰胺涉案的官員無一例外的官復原職或被升職；于是拆遷中逼死人命的官員至此無一人被追究懲治；也于是，我們的民族就成了這樣。

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