有些話一說上嘴就讓人感到害羞，譬如：偷盜者當眾說自己是個正人君子；經常撒謊的人說自己從不騙人；妓女說自己是個貞節烈女……當一個人或一個家長在自身已成為漢奸或自己家庭出現敗類、漢奸，顏面喪盡的時候，仍然說自己很有尊嚴，他的內心一定會感到非常羞愧。除非此人精通厚黑學到了恬不知恥的程度，才會臉不紅心不跳。　　

另一種情況是：確實生活得沒有或缺少尊嚴，所以立下奮斗目標，要爭取今后生活得有些尊嚴，或更有尊嚴。如果出于此種情況，那是情有可原的。　　

不知何時開始，網上竟有一些人討論起“尊嚴”這個話題，本人也曾在有無“尊嚴”之間跌宕，對所謂尊嚴有切膚之感，所以也來說一說。看到許多人曾經擁有尊嚴又失去，猶如貞女被強奸失節，如硬漢站起又跪倒，如自虐、自凟、自殘、自殺……感同身受，所以一說到尊嚴，便有一種羞恥感油然而生。不過，心靈深處仍有著強烈的抗爭，這就是寫出本文的理由。　　

一    “尊嚴”正解　　

為了不致信口雌黃，還是認真請教了一下《辭海》（79年版），找出“尊嚴”詞條，作為正解。其解有二：①莊重而有威嚴，使人敬畏；②獨立而不可侵犯的地位和身份。　　

這樣的“尊嚴”，確實很尊嚴，世上有多少人能獲如此尊嚴？而且要“更有”的，難以統計。下面說說我的看法。　　

1，“尊嚴”屬于什么范疇　　

尊嚴沒有物質的屬性，其本身沒有權利的特征，也無倫理道德的涵意，更無社會、政治、主義的傾向……可是它與上述范疇幾乎都有密不可分的關聯，特別與社會關系和社會地位緊相聯系。其實，尊嚴屬于意識形態范疇，是一種文化現象，是人們于社會交往中，在觀念和心理上用來衡量彼此人格高低的一個尺度。當尊嚴背后站著金錢和權力的時候，情況就發生了質的變化。所以，在階級社會中，尊嚴就有了鮮明的階級性。現實社會中，每個人都生活在有無尊嚴的擺動之中。當一個群體、一個單位、一個黨派、一個民族、一個國家，被人格化的時候，有無尊嚴也在相對不斷變動之中。　　

在階級社會中，離開階級的尊嚴是不存在的。那是因為在階級社會中，人生活在不同的階級范圍，所以每個人都有鮮明的階級屬性。由于人格尊嚴屬于意識形態，而不同的階級有各自不同的意識形態，對“尊嚴” 也有完全不同的標準和解釋，甚至是相反的。這就確定了“尊嚴”強烈的階級性。因此，討論“尊嚴”，首先應該討論其階級性。　　

尊嚴在比較中存在，一切等級社會、尤其資本主義社會更是如此。今天有尊嚴是因為你的地位和身份高于別人，你的權威高于別人，等到明天失去了這些條件，或相比你的條件已經低于別人，那么屬于你的尊嚴也就失去或轉移到對方的身上。尊嚴有時離開地位和身份依托精神、理想而存在，如愛國者的尊嚴以寧死不屈膝投降如文天祥；革命者的尊嚴是面對敵人的刺刀面不改色心不跳，視死如歸，雖死猶生如李大釗；革命戰士的尊嚴是勇往直前，永不退縮，為人民利益勇于犧牲如黃繼光……　　

無產階級相對于資產階級，處在被壓迫、被剝削最底層的地位，只有奴仆、下人的身份。在資產階級眼里，無產階級從來就沒有尊嚴，而無產階級也從來沒有要求過屬于資產階級的那種尊嚴。對于無產階級而言，要問什么是尊嚴的話，那就是絕大多數人民大眾政治上的民主和平等。本人出身工人，讀書不多，不知馬列主義中有無關于“尊嚴”的論述，但總覺得“尊嚴”這個概念是屬于貴族、資產階級的專用名詞，而不屬于無產階級。為了討論這個“尊嚴”，說明在階級社會中，大多數人是得不到尊嚴的這個事實，姑且參和著說說自己的看法和實際生活中的感受。　　

2，  “尊嚴”的階級性　　

以往的教科書告訴我們，自人類進化到有社會組織這個階段，最早就是原始公社制社會，人們生活在較為公平正義的社會狀態中，享有同等的人格尊嚴。由于社會進化演變，部落間爭戰兼并，產生奴隸與奴隸主，形成奴隸社會，有了階級，人類從此進入階級社會。社會中人的社會地位和身份發生分化，再也不可能有純粹的獨立的人格，毎個人都從屬于一定的階級，人格尊嚴的標準也隨階級地位的變化而變化。　　

①，在奴隸社會中，只有奴隸主才有尊嚴可言，絶沒有奴隸們的尊嚴，奴隸主與奴隸主之間也只有戰勝者的尊嚴，而沒有戰敗者的尊嚴。較強的奴隸主、擁有更多奴隸的奴隸主相對較弱的奴隸主更有尊嚴。奴隸們內部肯定有強弱之分，或許也存在相對的些許尊嚴。然而，對于奴隸主而言，那不能算是尊嚴。　　

②，人類進入封建社會，文明智慧比奴隸社會有了進一步的發展，社會分工更加細化，等級尊卑更加分明，象征尊嚴的身份地位愈加受到人們的重視。圍繞尊嚴的理論、規則如三綱五常、三從四德也因運而生，于是上智下愚、男尊女卑橫空出世，天底下、人世間唯有天地君親師的尊嚴，唯獨沒有平民百姓下里巴人的尊嚴，更沒有女子與小人的尊嚴。這難道不是封建社會的所謂尊嚴狀況嗎？！　　

封建統治者、官僚地主剝削階級，無論何人，只要保住其統治地位，自然就尊榮顯貴，可以騎在老百姓頭上作威作福，在被壓迫、被剝削者面前極有尊嚴。可是在官員之間，上級在下級面前很有尊嚴，下級只有點頭哈腰、奴顏婢膝的份。所有在百姓面前趾高氣揚的各級官員，一旦站在皇帝面前，無論其品位多高、資格多老，統統變成了毫無尊嚴的奴才。可想而知，封建社會的大多數貧苦百姓、被剝削階級是不可能有尊嚴的。如果相對地說平民百姓也有一些尊嚴的話，那也只是局限在長幼之間之長者、父子之間之父者、夫婦之間之婦者、師生之間之師者、兄弟之間之兄者……所謂尊嚴，對于真正的底層，那是癡人說夢。　　

③，當資產階級革命取得一次次勝利，終于戰勝封建主義的時候，人們賦予了尊嚴以新的含義。雖然尊嚴仍然依附在地位和身份這個等級觀念上，可是資本主義以占有財富多寡來衡量、決定其地位和身份，所以“尊嚴”從封建主義的官本位為主轉變成以金本位為主的價值取向，誰最有錢，誰就最有尊嚴。當今的資本主義社會，一切以資本為轉移，人類已經淪為從屬于資本的動物。如果將資本人格化，資本主義社會中最有尊嚴的應該是資本。從人們追逐利潤的瘋狂熱情可以看出，資本才是最有尊嚴的。　　

資本主義國家的工人、農民、下層被剝削階級一切人員在資本家面前是沒有什么尊嚴可言的，即使是國家機關各級官員，雖然相對普通民眾確實很有尊嚴，可是相對資本家、尤其是大資本家，他們不過是一群走狗，一批工具，哪怕是總統、國會、政府、軍隊、黨派，統統是資本主義的工具。為了資本家整體的利益，亦即為了“資本”，總統可以毫無廉恥地撒謊、欺騙，制造謊言發兵侵犯別的主權國家，占領別國領土，干涉別國內政，搞顏色革命，掠奪別國的資源……這種無恥的強盜行徑，有什么尊嚴。　　

封建主義最有尊嚴的是皇帝，而資本主義最有尊嚴的既非國會，也非總統，更不是人民大眾，而是資本，只有資本最有尊嚴。　　

④，人類社會進一步發展，資本主義制度不斷完善，同時也孕育著新的社會形態──社會主義。馬克思主義全面、深刻、科學地揭示了這一客觀規律。歐洲工業革命產生了工人階級，資產階級的貪婪本性及其對工人階級的殘酷剝削，造成了資本主義的掘墓人——無產階級。而十月社會主義革命，在全世界首先開創了第一個由無產階級執掌政權的社會主義國家，建立了嶄新的社會主義制度。這給中國革命指明了方向，為后來的社會主義革命注入了理論依據。　　

中國共產黨在毛澤東主席的領導下，經過土地革命、抗日戰爭、解放戰爭，短短不到三十年時間，便推翻了壓在中國人民頭上的三座大山，根本改變了中華民族的歷史命運，使飽受帝國主義侵略、蹂躪的中國人民在支離破碎的土地上重新站立起來，建立了真正屬于人民的政權。這才是真正具有劃時代意義的變化，勞動人民終于享受到真正的民主與平等，有了當家作主的一天。這是中國五千年文明史上從未有過的改天換地的變化。如果要說窮人什么時候有了真正的尊嚴，那么這就是第一次。事物總是相對產生和存在的。一部分人獲得了從未有過的尊嚴，尤其是人類進入階級社會以后，占人口大多數的被壓迫、被剝削階級開始第一次有了尊嚴。那么另一部分人必然失去原有的尊嚴，那就是：中華人民共和國的成立，讓占人口少數的剝削階級、騎在勞動人民頭上作威作福的封建官僚地主資產階級失去了尊嚴，讓一切反動統治階級失去了尊嚴，也讓昔日在中國大地橫沖直撞的帝國主義洋人再也不能在中國人民面前耀武揚威。　　

49年的解放徹底改變了勞動人民的地位，對中華民族傳承了幾千年的剝削階級舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣，來了個顛覆性的改變，對于“尊嚴”也有了完全不同的理解。過去，人們心目中尊榮顯貴、有地位、有身份、有錢有勢才算有尊嚴，這種尊嚴只有絕少數人才有。有他們的尊嚴就沒有大多數人的尊嚴。49年解放以后，多數人獲得了做人的尊嚴，這種尊嚴完全不同于封建地主階級、資產階級的那種尊嚴，而是真正的大眾民主和人格平等，是共產、共有、共享的平等，這種尊嚴是占人口95%以上大多數人的尊嚴，享受這種尊嚴的人數要不斷地向著100%即全體轉化。這種尊嚴的標準和對尊嚴的理解是剝削階級堅決反對的，所以有了大多數勞動人民人的尊嚴，就沒有少數剝削階級的尊嚴。　　

無產階級革命成功，推翻了封建地主資產階級的反動統治，實現了政權的更迭，進行了社會革命，實行了生產資料公有制的變革，然而，人們的舊意識形態、舊傳統觀念不可能輕易地被清除干凈。經過幾千年舊文化熏陶的中國人，難忘個人發財致富、人人要做個人上人、做個體面的人、有尊嚴的人的夢想，其實是自己做老爺，重新騎在別人頭上。所以解放以后，不少革命功臣因此走向自己的反面，漸漸地與大多數人民群眾為敵而不自知。可這種情況嚴重發生、發展，必然導致革命最終走向失敗。盡管在毛澤東主席領導下開展了多次政治運動，收效卻甚少，圍繞社會主義革命怎么繼續的問題、究竟是發展社會主義還是走資本主義道路的問題、究竟是代表無產階級和大多數人民群眾的利益還是代表少數官僚主義者階級的利益、究竟是投降帝修反還是帶領第三世界人民與之斗爭等等問題，黨內的斗爭卻反而愈來愈激烈。中國人民面臨嚴重的抉擇，文化大革命如期而至。用今天的現實解釋文化大革命的必要性，那是最中肯不過的了，無需許多筆墨為之辯護。　　

無產階級文化大革命事實上造成了對于走資派的嚴重“傷害”，而且是多方面的“傷害”。大權的傍落、地位的改變、經濟的損失等等，然而這都不是最大的傷害，最大的“傷害”莫過于對他們“尊嚴”的傷害。按照《詞海》“尊嚴”正解，走資派應有的“威嚴”因文革而掃地，再也無人敬畏他們，剝奪了他們至高無上的地位和身份，非但如此，還不顧他們的臉面，竟敢讓他們戴高帽、游大街、開批斗會、坐噴氣式、蹲牛棚、寫交代，如此等等。這種失去尊嚴的“傷害”是用任何方式都無法彌補的，這和土改地主被分田地、蔣家王朝被推翻有同等感受，也像紅樓夢中賈寶玉失去通靈寶玉那樣失魂落魄。相反，受反動路線迫害、無緣無故被戴上反革命、右派帽子的無辜群眾卻得到了解放，獲得了和95%以上廣大人民群眾一樣的人格尊嚴、民主自由，而且可以以“四大”為武器，向資產階級反動路線、官僚主義者階級、走資派發起猛烈的進攻，可以批判一切剝削階級思想……“文化大革命是社會主義條件下共產黨領導下的人民群眾與國民黨反動派斗爭的繼續”，文革中占人口極少數的走資派失去尊嚴，和49年解放國民黨反動派失去尊嚴的性質幾乎完全一樣，而廣大人民群眾在文革中運用“四大民主”顯示自己的尊嚴，卻要比49年解放獲得的尊嚴有了質的不同，人民群眾懂得了在社會主義條件下怎樣對修正主義進行革命斗爭。一定要相信：“四大民主”必定會在條件成熟的時候顯示其無窮威力。這是題外話。　　

文革中各級領導的尊嚴受到嚴峻的挑戰，只有真正的走資派才會對自己的地位身份和威嚴看成神圣不可侵犯，因此對人民群眾強烈沖擊懷恨在心，為后來的三十年復仇埋下了種子。　　

當然，并不是所有共產黨的高級干部都是自始至終仇視文化大革命的，也不是所有的共產黨員都是資產階級尊嚴拜佛教，實踐證明無數老一輩共產黨員、共產黨的高級干部雖然在文革中受到沖擊、挨過批斗、戴過高帽，甚至坐過黑牢（不該坐的牢），由于他們的思想覺悟和馬列主義毛澤東思想水平較高，并不怨恨文革，并未感到有失尊嚴，反而能夠充分理解革命斗爭中的誤傷，始終對文革有高度的評價，堅貞不渝相信毛澤東思想如馬賓等老一輩革命家。也有從誤解中走過來，經過后來的實踐終于認識到文革的正確和重大意義，予以高度評價，尤其對毛澤東同志和毛澤東思想從來不曾懷疑如李成瑞、魏巍、李爾重等革命家，他們從不計較個人得失，不畏強暴，對資產階級“尊嚴”更是不屑一顧，冒著被剝奪自由的風險抗爭到底。　　

只有真正的走資派，因為他們的本質就屬于地地道道的資產階級，所以當他們的“尊嚴”受到文革浪潮沖擊時，便如喪考妣、如挖祖墳般刻骨仇恨，永世不忘。文革已過去三十多年，可是她的影響無比深遠，在人類現實文明中已經成為一種“文革效應”，老的走資派一聽到“文革”便怕得要死、恨得要命，新的走資派依然震懾于文革，他們的“尊嚴”依然受到隨時可能發生的文化大革命的威脅，所以他們同樣仇視、痛恨、害怕文革，唯恐防患而不及。　　

二，   失落的尊嚴　　

毛澤東時代占全國人口95%以上的絕大多數人民大眾，通過與國民黨反動派的斗爭，與走資派的斗爭，獲得了屬于無產階級自己的尊嚴，而國民黨反動派及其代表的階級與走資派卻丟失了尊嚴。經過三十年改革開放情況完全翻轉，“尊嚴”易主。從此亦可看出階級斗爭之尖銳激烈。　　

1、毛澤東時代誰失落尊嚴　　

解放前，有錢人、地主老財、工廠老板有尊嚴，國民黨是資產階級執政黨，有權有勢有錢，更有尊嚴。我親眼見過，一般一個國民黨員西裝革履文明棍，金絲眼鏡小分頭，走到百姓中間，有無比的尊嚴與自豪。國民黨高層的人物那就更加不可一世，只要想一想一聲“委座”，所有在場的人馬上就要起身肅立，不管職位多高、官階多大，統統要敬禮如儀，可見尊嚴之一般。　　

解放了，國民黨帶著層層級級的尊嚴，龜縮到一群海島上去了，留在大陸的大小財主，遺老遺少，也因剝削階級的失勢而尊嚴不再。作為達官貴人、老爺太太、少爺小姐這些形象，只能在舞臺上才能看到，而且一定是反面角色。昔日享有尊嚴的剝削階級，從理論上轉為專政對象，具體的人物必須接受改造，爭取著重新做人，準備融入廣大平等的社會群體。　　

接下來是走資派失去了尊嚴，凡是不能堅持為人民服務、想要騎在人民頭上的共產黨干部，統統體驗了失落尊嚴的經歷，即使是最頑固的走資派也曾經作出最深刻的檢討，發誓永不翻案，準備著重新為人民服務。可惜，造化弄人，后來的機緣又將其剛剛升起的一片向善之心沉淪到萬劫不復之中。　　

2、改革開放  尊嚴異位　　

毋庸諱言，改革開放三十多年，把我國經濟體制、政治體制從外貌到實質改了個天翻地覆，計劃經濟改成了市場經濟、公有制改成了私有化（制）、按勞分配改成了按資分配、社會主義改成了特色社會主義、無產階級先鋒隊共產黨改成了全民黨、無產階級專政改成了三個代表的全民國家……這是一種質的變化，中國已經是事實上的資本主義國家，只是保留著社會主義的空殼。　　

經濟基礎的變更，導致上層建筑的變更，意識形態隨之變化。三十年前誰講“發財致富”或“恭喜發財”一定會受到嘲笑，可是在今天卻成了口頭禪。不過這只是一個翻來覆去的變化。六十年以前的經濟基礎與上層建筑特別是舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣隨著49年解放而被改變，經過大革命的蕩滌，在工農群眾普通老百姓當中已經建立起一種全新的人生觀、世界觀。不料經過三十年改革開放，所有解放前的污泥濁水統統卷土重來，泛濫成災，賣淫嫖娼黃賭毒，賣官鬻爵貪黑惡，坑蒙拐騙偷盜搶，資本為王屁民怵。……這些泛起的沉渣，比解放前更是變本加厲毒害著中國人民，以致中華民族道德空前淪喪，有些方面比49年前還要不如，人與人之間已經很少有什么親情友愛，有的是叢林法則，為了幾個小錢，兄弟相殘、兒殺親父母、孫殺親祖父母這樣令人發指的慘案已不鮮見……中國人做到這個份上，已是毫無尊嚴可言，可我們的領導卻在大庭廣眾之間甚至政府工作報告之中，要讓大家“生活得更有尊嚴”，言下之意，人們現在已經擁有“尊嚴”，接下來要“更有尊嚴”了。這種說法讓人感到愕然，現在我們就來看一看改革開放三十年“尊嚴”的變化情況。　　

毛主席逝世以后不久，首先獲得尊嚴或恢復尊嚴的是什么人呢?首先得到更多尊嚴的是一伙捍然破黨例、違國法的人，他們重新上臺，立即找回了地位和身份，馬上重新騎在了老百姓頭上，因此尊榮顯貴獲得了尊嚴。而另一方面，所有革命派，不管對錯、不管過去功勛、不管職位高低、上自中央領導、下自普通百姓，只要是支持毛澤東的人，統統徹底清查，打下十八層地獄，永世不得翻身，被殺、被關、被清洗、被株連、被剝奪入伍、入大學、提干等失去尊嚴的多達數千萬人；　　

緊接著改革開放、深化改革、改革攻堅一路走來，三十年造就了相對于13億人民的一小撮億萬富翁，他們在“一部分人先富理論”的鼓舞下，大肆搶劫、侵吞了大量國有資產，窮兇極惡地破壞、摧毀公有制，肆無忌憚地化公為私推行私有化，無恥地拋棄各盡所能、按勞分配的社會主義分配制度，實行了比資本主義制度還要骯贓的按資分配……在難以想象的短短三十年間，養成了一個如狼似虎的官僚買辦資產階級集團。這又是一小撮新興的具有超級尊嚴的顯貴。他們在當局的保護下橫行無忌，隨意魚肉百姓、殺戮人民，他們把人民當家作主時失去的尊嚴加倍地拿回來，這些人是只占全國人口不到5%的極少數，他們的尊嚴建筑在全國95%以上的多數普通勞動者尊嚴失落之上。而另一方面，無產階級和廣大人民群眾在改革開放三十年后的今天，政治上享受到的是新的封建式專制統治，被剝奪了最起碼的游行示威、結社出版的權利、剝奪毛澤東時代賦予人民的四大民主權利。在經濟上，工人階級被走資派強迫下崗、失去工廠、失去生產資料，農民被趕出公社、解散成個體獨戶，剝奪了奔社會主義康莊大道的權利，不少農民被征地失去生存條件淪為新的無產階級。76年以前翻身解放了的中國婦女現在已經重新淪為社會最低層成為最無人格尊嚴的群體，幾千萬賣淫女就是最好的例證；中國如今有多少人看不起病，只能小病拖著大病等死；有多少人因吸毒而家破人亡；有多少人因染上性病而羞憤難當；有多少學子因上不起大學而走上絕路，或因為上大學而把自己家拖垮，讓父母生活陷于絕境；有多少畢業即失業多年累積的大學生生活無著，傍徨在前途渺茫之中，即使找到工作，十分勤奮，卻因房價昂貴難以成婚成家成了蝸居的蟻族；因全民參賭而有多少人因此傾家蕩產，又給社會造成多大的不安……由于社會的急劇分化，大部分財富被少數人占有，被分化到最低層的數以億計的人被迫走上了賣淫、偷盜、搶劫、賭博道路有之，拐賣兒童的有之，討薪不著而殺人的有之，無法生存而自殺的有之，這些人已經毫無尊嚴只要悲哀；還有數不清的被三不受理的強迫坼遷戶、國企改制失去生產資料的工人、寡頭操控股市造成損失的散戶股民等受害群體，他們同樣的沒有尊嚴只有悲哀；數以億計的農民工背鄉離井為資本家創造剩余價值，他們的權益受侵害尤為嚴重，毎周工作五天、毎天工作八小時的制度對他們來說真是天方夜譚，大部分私營工廠每天工作超過10小時，每月只休息1―2天，有的私企每天讓工人連續工作16小時以上，不少私企使用不滿14歲的童工，這是資本主義制度都是明文規定不允許的，這些受苦受難受剝削的農民工、童工何來尊嚴；更有一年到頭辛辛苦苦、累死累活，最后還要被欠薪，為此被迫殺人拼命、上吊尋死，這種血淋淋的事實與尊嚴實乃風馬牛不相及；那么做官的應當有尊嚴了吧！？亦不盡然，如今官場的土壤似乎很適合腐敗發芽生長，清官難找，貪官成群，殺不盡，斬不絕，到了只得向貪官妥協的地步，連共產黨建黨以來從來不曾允許干部可以有灰色收入的界限亦要突破，可見腐敗到了什么程度，貪官一旦被揭露再無尊嚴可言，未被揭發的其實是個多數，在一片反腐聲中惶惶不可終日，又有何尊嚴值得驕傲；入黨成為先鋒隊成員總能有些尊嚴了吧！？可如今有多少黨員符合黨員的標準，哪怕從口頭上說出共產主義理想是什么？無產階級專政是什么？《共產黨宣言》的主要內容是什么？中國共產黨章程（已經改了的亦可）有幾條，有哪些要求？簡單點，問問有多少黨員還在為消滅私有制而戰斗？這難道不讓人汗顏而覺得沒有尊嚴嗎？看看全國每年上十萬起的群體事件，數不清的上訪人員，他們為何走上上訪之路，他們很有尊嚴還會去上訪嗎？還有許多惡性事件，如鄧玉嬌事件中的鄧玉嬌、鄧貴大等人，楊佳事件中的楊佳與上海警方等等類似事件中有關的人，究竟誰又得到了什么尊嚴呢？　　

總之，近三十年來擁有或獲地尊嚴的是極少數人，而失去尊嚴的卻是大多數人。　　

3，  轉基因讓中國顏面喪盡　　

改革開放最值得西改派驕傲的是解決了中國人民的吃喝。西改派、右派三十年不停的詛咒毛澤東時代吃不飽、餓死人，把三年困難時期餓死人無限放大，作為攻擊社會主義的理由，把定量供應、計劃分配說得一無是處，把社會主義建設成就貶到“瀕臨崩潰的邊緣”。事實并非右派所說，中華人民共和國頭28年在人口增長一倍的情況下，自給解決了近10億人的溫飽問題，而且還建成了比較獨立、完整、國有經濟占絕對優勢的工業體系，建成了能進行自衛反擊的強大國防力量，并且已經找出科技創新的路子，基本改變了舊中國畸形生產力布局。　　

因為吃喝與尊嚴有關，所以我們現在就來專門比較一下不同的吃喝，看看那種吃喝更有尊嚴。毛澤東時代處在建國初期，內政外交、生產生活各方面都比較困難。厲行節約在所難免，前后不到三十年，形成了一套較為完整的定量供應的體系。雖然不能隨心所欲放開肚子大吃，但是體現了平等公正，官民一樣；吃得放心，沒有激素添加劑；心血管病、糖尿病、肝病、腎病、癌癥、肥胖病比較少；浪費也很少。改革開放三十多年，確實讓人放開肚子吃喝，尤其是公款吃喝一年數千億民脂民膏浪費不說，300萬噸地溝油吃進肚子就夠讓人害怕；毒大米、毒腐竹、毒酒、數不清的毒食品，三聚氰胺、膨化劑等數千種添加劑隨時侍候，大頭娃娃、腎結石兒童、奇癥怪病層出不窮，除了吃特供的人以外，有誰能躲得過來自四面八方說不清楚的種種荼毒；凡此種種用垃圾食品撐飽肚子、吃壞身體的現象算什么有尊嚴？比起用糧票買食物雖然定量卻吃得放心，你說哪種情況更有尊嚴？而且三十年前糧食自給有余，如今要靠進口滿足，有什么光彩？　　

西改派一面攻擊毛澤東時代的糧食定量供應，另一方面依靠進口糧食解決吃飯問題。而且企圖採取飲鴆止渴的辦法解決糧食問題，這就是在轉基因主糧問題上，“在全世界沒有任何一個國家——哪怕是極其貧困的非洲窮國──敢把轉基因產品作為國民主糧，敢用全體國民的生命和子孫來冒險。”的情況下，中國居然“力主大力發展轉基因工程”，致使中國成為全世界第一個批準轉基因主糧商業化種植的國家。中國的精英不改變中國的許多不良現實，卻成了改變美國經濟危機的有功之臣，這不是滑天下之大稽嗎？可能資改精英自己覺得很有面子，很有尊嚴，可是全中國絕大多數人覺得沒面子，失尊嚴。　　

轉基因比起各種添加劑，決不能等量齊觀。轉基因主糧商業化種植具有潛在的亡國滅種的可能性；具有糧食安全被控制的可能性；轉基因食品可能比垃圾食品具有萬倍危害的食品；“基因技術的資本主義商業化應用，將給整個人類社會帶來恐怖后果”，“甚至連西方政客中尚有良知之士如美國總統克林頓、英國首相梅杰，就曾試圖運用美英兩國強大的國家行政力量，阻止基因技術申報專利，防止基因產品的商業化應用造成不可挽回的人類災難。”奈何中國的領導人要在轉基因技術尚屬研究、試用階段，對其未來危害尚不清楚，對美帝國主義搞轉基因的目的意圖尚不了然的情況下，就貿然先于世界各國批準在中國商業化種植轉基因主糧，是不是把中華民族的生死存亡置于不顧，從而最大限度地褻瀆中國人民的尊嚴呢？　　

4，  敢問當今中國誰還有尊嚴？　　

前面講的中國人民大多處在沒有尊嚴的狀況之中，是不是少數高官、新貴就有尊嚴呢？未必！已經被揭露受到懲處的大小貪官，除了恥辱外當然不可能有什么尊嚴。多數尚未暴露、等待揭發的貪官，雖然不肯縮手，卻亦終日惶恐不安免談尊嚴。除此之外的官員顯貴是不是一定就有所謂尊嚴了呢？不一定！譬如貴為前總理一類，他們在中國人民面前橫眉立目，具有鐵石心腸、鐵的面孔、鐵的手腕，真是威風凜凜，不可一世，不僅以三鐵砸三鐵，而且敢于超越自己總理衙門的職權范圍，下令人大管轄的法院三不受理。中國國企大規模私有化改革，把數千萬國企工人趕回老家就是從他開始。象他這樣一個資改鐵腕人物，官至極品，位極人臣，該有無上尊嚴了吧？其實不然！當他一旦跑到外國主子面前，便陡然矮了半截，饒自才華橫溢，竟亦語無倫次，在家的尊嚴蕩然無存。不知道中國人民欠下美帝國主義哪門子氣，是炸使館、撞飛機不夠過癮，還是朝鮮戰爭受辱有氣？要他去恬不知恥地討饒求恕，說什么“讓你們消氣來了”，不禁讓人想起當年李鴻章訪日。無獨有偶，身為中共理論殿堂的黨校領導人，竟也跑到美國向心目中的主子，代表中國共產黨低三下四哀告：我們都這樣了，還有什么不放心的呢？！真是厚顏無恥，還談什么尊嚴呢？　　

我們看一個活生生的例子。改革開放三十年好不容易積累起2萬多億美元的外匯儲備，不知怎么搞的，大部分回到了美國政府手里，眼看這筆數額巨大、13億人民用血汗換來的民脂民膏到了騙子手中，有可能難以收回，我們設身處地為負有責任的領導人想一想，那是個什么滋味，再有能撐巨輪之寬大胸懷，也難免夜難成眠。只要回想一下兩次答記者問及此事時那種戰戰兢兢、毫無把握的指望，便能一目了然。此情此景中沒有絲毫尊嚴的影子。順便想起中國的600萬噸黃金儲備被人拱手送到美國，恐怕亦是羊入虎口，有去無回了。　　

近年來許多有良知的學者、老一輩革命家挺身而出，用無可辯駁的數據和鐵一般的事實，證明了解放后頭28年尤其是文革10年中國國民經濟建設取得的偉大成就，即使是帝國主義、西方國家也是難以否認的。可是偏偏中國精英不知出于何種原因，居然信口雌黃，自誣社會主義毛周時代后期國民經濟“瀕臨崩潰的邊緣”，拿無良右派和敵對勢力的無恥讕言到中外公眾場合宣揚。這種不實事求是的行為，隨意污蔑貶損開國領袖的做法，起碼是一種輕佻淺薄，甚或故意迎合敵對勢力的要求，包藏全盤西化的禍心，這難道是有尊嚴的表現？！　　

向外國資本開放金融市場，向資本寡頭賤賣銀行股權，不僅損失大量財富，而且多家國有銀行受其控股；任由外國資本進入并操控我國包括戰略產業在內的大部分產業；具有戰略意義的稀有金屬、稀土礦物被大量低價賤賣給敵對國家；用萬億外匯購進大量敵國垃圾國債；個別獨夫允從美國向臺灣出售戰略武器；接受美帝國主義為首志在維護剝削制度、奴役世界無產者的西方普世價值，為虎作倀推行資本主義全球化；出賣民族利益私自批準轉基因主糧商業化種植，成為美國盎格魯•撒格遜族圖謀消滅中華民族的馬前卒……一件件、一樁樁無不證明著賣國主義已經大行其道，賣國賊已經遍布政壇。中國有句罵人的話：“婊子無情賊無義”。稱得上賊的有多種多樣，偷雞摸狗謂之小毛賊，連偷帶搶謂之盜賊，這些賊的形成除了自身還有一定的社會原因，這些人可恨亦可憫，唯獨一種賊令人恨之入骨，就是賣國賊！賣國賊不僅自己毫無人格尊嚴，而且還因為他們的賣國行為連累到國家喪失國格尊嚴，三十年說不盡、數不完的喪權辱國、叛誓背黨的鐵的事實難道是一句“韜光養晦”可以掩蓋得了的嗎？　　

國格尊嚴尚且喪失，何談人們“生活得更有尊嚴”。　　

5，  灰色收入與公平正義　　

今年的政府工作報告，我們老百姓照樣一字一句地在電視機前仔細聆聽，可是當聽到“要規范（公務員）灰色收入”時，真讓人瞠目結舌，幾乎為此暈倒。　　

 “灰色收入”是什么收入？沒有詳細研究。年歲大的人都知道，毛澤東時代的干部是不允許有灰色收入存在的，誰要有灰色收入，輕者撤職，重者查辦。在資本主義國家，在制度上也是不允許公務員有灰色收入的，年輕的時候看過一本名叫《金環蝕》的日本小說，記得其中有公務員涉及灰色收入遭到查辦的內容。另外，西方政壇多有因灰色收入而引起的丑聞。可見政治家是不應涉足灰色收入的。奈何中國要把灰色收入制度化、公開化？難道目前中國的腐敗還不夠嚴重，或者已經嚴重到需要合法化了嗎？中國當今官員的嚴重腐敗已經讓黨和政府臉面丟盡，與國民黨敗退臺灣前夕已不相上下，難道還要比他們更有創新？真是讓人匪夷所思。　　

我們太缺乏公平正義了，對它的渴求似乎成了頭等重要的大事。太陽是什么？太陽是物質存在，是人類乃至一切動植物產生的本源，沒有太陽就沒有地球，也無人類。太陽的光輝對地球上的任何物質都是公平的，就拿人類來説，你富可敵國也好，窮極潦倒亦罷，老人、小孩、青壯年、健康、有病、正常人、瘋子……只要不被人為限制，在太陽光輝照耀下是人人一侓平等的，如果要說公平，這才是真正的公平。然而，在答記者問時的那個“公平正義”，一點也沒有這個意思，似乎有點語無倫次。本人不才，以為此處表述的“公平正義”，應該理解為一種社會形態，是人際關系的一種準則，也可以理解為一種優良的政治氛圍。事實上，在階級社會中只有階級壓迫和階級剝削或者是階級反抗，哪里有什么“公平正義”，下層人民最起碼做一個正常人的要求都不可得，何談比太陽更有光輝的“公平正義”，那不是癡人說夢嗎？那些成天掛在口上的“公平正義”，不過是欺人之談、騙人的鬼話。既然“公平正義”不是一種物質，又有階級屬性，是決不能與太陽的光輝相提并論的，那為什么那樣的治國高才在這么顯而易見的道理面前竟然說走了把呢？有一種解釋，“公平正義比太陽更有光輝”中的“太陽”并非自然界中的太陽，而是另有所指。大家試想，中國大多數人民群眾把毛主席比作紅太陽，照到哪里哪里亮，把這個“紅太陽”當作參照物，來說明改革開放所實現的公平正義比毛澤東（時代）更有意義，或者繼續堅持改革開放，將會比毛澤東（時代）更有“公平正義”。

要是進一步說改革開放或者言者執政期間的社會公平正義比毛澤東時代更加出色、更有光輝，那就是顛倒黑白了。因為改革開放以來的社會狀態，一點也不公平（除了太陽光輝），許多事實證明，社會上少有正義，道德嚴重淪喪，良心泯滅，人格尊嚴掃地。不信，我們請來《辭海》（79年版），“公平”條：“公平即公正，與‘私’相對。如大公無私” ；“正義”條：“公正的道理。如正義感；主持正義。”再來看看現實，毛澤東時代提倡的大公無私，現在還有嗎？那怕是口頭上的宣傳教育，也早已絕跡。如今“人不為己，天誅地滅”的自私自利價值觀自由泛濫，三十年來爆發出來的剝削階級窮兇極惡，許多政府官員為謀取私利，貪贓枉法，勾結資本，踐踏正義，造成極其嚴重的兩極分化……那里還有一點毛澤東時代人人講正義、處處有公平那樣的景象。在政治思想極度混亂、倫理道德全面崩潰的情況下，奢談什么“公平正義比太陽更有光輝” 、“生活得更有尊嚴”，是不是一種嘩眾取寵、為大不尊的表現呢？　　

三，資本面前  人無尊嚴　　

毛主席說：“高貴者最愚蠢，卑賤者最聰明”。　　

有地位有身份的高貴者，時時刻刻注意自己的形象、言談舉止，強調莊重而有威嚴，務必使人敬畏，以便達到更有尊嚴的高度。然而這是極其愚蠢的。尊嚴既然象征身份和地位，而身份和地位又是因等級而產生、因階級而存在，即使不論階級，也與尊卑有關，如做先生、老師的，就講師道尊嚴等，這也是階級社會的產物。而階級社會，尤其是資產階級統治的資本主義社會，一切權利、地位、身份都離不開資本，資本決定一切。在這樣的社會制度中，人的一切活動都受資本的制約，包括上層建筑、思想文化、風俗習慣、意識形態，無不以資本為轉移，人事實上已經成為資本的奴隸，即使是最富有的資本家，或者國會議員，甚至總統，他們每日每時的活動都是在為資本服務，為資本增值而效忠。無論是總統個人、國會議員、銀行寡頭的資本還是大大小小資本家的資本，只要是資本就能奴役人們。資本讓人發瘋，喪失人性，指揮人們掠奪、搶劫、殺戮、戰爭，造成當今世界的一切不公和人類的無限痛苦。人格化的資本是當今世界最有權威、最有力量、最有尊嚴的象征。達官貴人、國會議員、資本寡頭、總統先生在老百姓面前耀武揚威不可一世，可是當他們一旦站在資本面前，馬上矮了一頭，甚至匍匐在地，露出了奴顏婢膝的本相。所以，在目前這種社會狀態下，對人民群眾尤其是無產階級談什么“生活得更有尊嚴”，豈不是欺人之談。　　

中國人民95%以上的絕大多數，目前最最需要的不是空話、大話，而是真正的社會主義民主平等，最起碼要實現十七大提出的“學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居”五有目標。對于盛名之下其實難副的共產黨的要求，不是勉為其難地為人民去爭取什么虛誕的“尊嚴”，而是要“務必繼續保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風，務必繼續地保持艱苦奮斗的作風。”而是要堅持“為人民服務”的宗旨，努力實現兩個最徹底的決裂，為消滅私有制而奮斗到底。千萬不要用毛澤東主席的“為了消滅槍桿子，必須拿起槍桿子”的格言換成“為了消滅私有制，必須實現私有制”作為創新理論，而且身體力行，如果是那樣就又滑天下之大稽了。　　

四，  請做幾件實事　　

毛主席喊：“人民萬歲！”這是大實話，亦是真理，不用實踐檢驗的真理。　　

人民在毛澤東眼里是至高無上的，這除了他受馬克思主義影響外，也與中國優良傳統思想對他的影響有關。有古人認為：民為重，社稷次之，君為輕。也把人民及人民利益放在首位。毛主席在《為人民服務》這篇文章中寫道：“為人民利益而死，就比泰山還重”,“我們為人民而死，就是死得其所”。諸葛亮、周恩來都曾為國“鞠躬盡瘁，死而后已”。我們認為現在的（各級）領導為了人民不必“九死”，一死足矣。甚至不必死，全心全意為人民服務，做一個真正的人民勤務員即可。　　

提出幾件目前急迫要做的實事作為要求，供參考：　　

1，不要再做演員了，務正業做人民勤務員；                                 　　

2，真心實意地解決人民住房（房地產）問題。房建國營化，一切迎刃而解；　　

3，病有所醫是人民生活的基本需求，合情合理地解決，不要以病斂財；　　

4，教育是國本。一個家庭尚且知道全力以赴教育培養子孫后代，難道一個社會主義國家卻要從教育事業中榨取GDP，養成一批新生資產階級？因此改變教育產業化、商業化的現狀已經刻不容緩；　　

5，應該立即停止轉基因主糧一切種植計劃，已經種植的要迅速改回非轉基因種植。待試驗成功確保無誤后再大面積種植不遲；　　

6，在全國開展一個聲勢浩大的學習《憲法》的熱潮，讓人民群眾懂法、循法、執法。破除不法精英任意曲法、枉法、違法，傷天害理。糾正三十年來所有違反《憲法》造成嚴重后果的作為；　　

7，請首先公布家庭財產，給全國公務員做個示范帶頭作用。　　

……　　

引古典是種癖好，學樣引一段，是初中課文，非為賣弄。“古仁人之心……不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君；是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂邪？其必曰，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂歟！

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