和諧之孔見
和諧，是個(gè)充滿溫馨而令人向往的字眼。家庭和諧則家和萬事興；社會(huì)和諧則國泰民安。因此，古往今來的仁人志士無不將此作為奮斗的終極目標(biāo)。大同世界也罷，共和社會(huì)也罷，共產(chǎn)主義也罷，說到底就是和諧二字。因此，說和諧是社會(huì)發(fā)展的最高境界，一點(diǎn)也不為過的。
于是如何構(gòu)建和諧社會(huì)，便成了值得思考的問題。有人認(rèn)為加強(qiáng)管理就行了。其實(shí)不然。辯證法告訴我們，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本，而外因只是條件。因此，加強(qiáng)管理只能作為輔助手段解決些表面問題。而由此達(dá)到的所謂和諧，也只是平靜的表象罷了。
和諧，首先也主要取決于社會(huì)上人的心理是否平衡。而這個(gè)問題，加強(qiáng)管理是無法解決的，甚至在某種條件下，會(huì)加劇不平衡的發(fā)展。
不深刻地認(rèn)識(shí)這個(gè)問題而想構(gòu)建和諧社會(huì)，恐怕是舍本逐末的空想。
能使人心里平衡的主要因素只有兩個(gè)字：公平。
無論縱觀還是橫觀歷史的發(fā)展，都能發(fā)現(xiàn)一個(gè)共同點(diǎn)：所有的造反、暴動(dòng)乃至革命，尋根究源就是因?yàn)椴还健６还绞紫染腕w現(xiàn)在分配上。這就是馬克思窮畢生心血研究出來的剩余價(jià)值問題。分配的不公，促成了人的心理不平衡；心理不平衡便導(dǎo)致了社會(huì)這個(gè)天平的傾斜。就如車船載物，由于貨物堆放的不均衡而必然車翻船覆一樣。
由此可知，要想達(dá)到和諧，就必須制定公平的分配制度而堅(jiān)決實(shí)行之。順便說一句，公平和平均，是不同的概念。
制度是人定的，公平的分配制度也不例外。這就要求制定政策的人們要有一顆公平的心——良心。
有良心便懂得感人民之恩。因?yàn)橹挥腥嗣瘢攀峭苿?dòng)歷史發(fā)展的動(dòng)力。黨領(lǐng)導(dǎo)人民打下了江山，創(chuàng)造了國家財(cái)富。所謂國有資產(chǎn)，其實(shí)就是人民財(cái)產(chǎn)。沒有人民，何以有政黨和國家？只有認(rèn)識(shí)到人民是自己的衣食父母，才能知恩圖報(bào)，真心實(shí)意地為人民服務(wù)；才能站在人民的立場(chǎng)上對(duì)一切侵害其利益的行為疾之如仇；才能不懶、不貪，才能廉政、勤政；才能制定出為人民謀利益的各項(xiàng)方針政策，而不會(huì)損害之，更不會(huì)巧取豪奪占為己有。
圣人云：吾日三省吾身。毛主席說要開展積極的批評(píng)和自我批評(píng)。胡錦濤總書記說要樹立社會(huì)主義榮辱觀。其實(shí)都含有一個(gè)意思：自省自律。檢查自己是否符合做人的標(biāo)準(zhǔn)、黨員的標(biāo)準(zhǔn)或干部的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于不能自省自律的人，則必須加強(qiáng)管理——嚴(yán)厲地懲戒之。
果如是，則政不腐；官不貪；商不奸；民不懶。掌權(quán)必造福一方而不會(huì)以權(quán)謀私；致富將益于社會(huì)而不致為富不仁。
解決了這個(gè)問題，其它的問題便迎刃而解，而和諧則必然水到渠成，指日可待。
舍此而談和諧，都是騙人的鬼話。
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