馬列主義對中國思想界的改道
大陸以前有句話，叫十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。從此，中國從傳統文理上改道。并導致中國出現分裂。這個分裂就是以毛澤東為代表的共產黨與蔣介石所代表的國民黨。毛澤東這邊陣營，擁有兩項基因，一是馬列主義，一是中國傳統思想。蔣介石則繼承了大部分的中國傳統思想，再加部分西方現代思想。馬列主義是西方思想中，左派思維，蔣介石所學的則是西方的右派思想。左派思想代表社會的貧民階層利益，右派思想代表社會的精英階層利益。
毛澤東這個陣營，馬列主義所占比重遠大于中國的傳統思想。其內在邏輯是因為中國傳統思想延續數千年之久，一是以維護社會精英階層為依歸，二是不能為貧民階層翻身提供有益幫助，因此，毛澤東的黨以及那個時代，將傳統思想極度壓抑。
馬列主義的根本思想，就是毛澤東總結的造反有理。手段是：實施無產階級專政。因為馬列主義從理論上證明社會財富由勞動者所創造，而現有的社會運轉機制是，勞動者不參與主要財富的分配，因此，剝削有罪，造反有理，就成了真理。因為這個理論以廣大社會民眾利益為服務對象，因此，容易得到廣大社會多數人的擁護，遂至馬列主義在整個20世紀的風起云涌，蔚為大觀。
毛澤東陣營的共產黨還有中國的傳統思想嗎？有，當然有，并且根深蒂固。所謂中國的傳統思想，就是以佛道儒三教匯集的一個綜合思想體系和行為規范。其中儒家為主，佛道兼顧。代表是孔孟之道。黃老為用。因為這個體系，承認精英階層存在的價值，并以尊重精英階層的利益為核心，創建一套完整的倫理道德規范。極端的有：君君臣臣，父父子子。女子三從四德。貧民化的有：君為輕，民為貴。人與人之間和諧的教化：人溺己溺。老吾老及人之老；己所不欲勿施于人。個人價值取向：修身、齊家、平天下。
毛澤東的共產黨分期主要有二。一是國共內戰，一是建國后的思想改造。第一期以取得政權為目的，取得政權的理論根據就是馬列主義。因為精英階層的腐朽性，不合理性，因此應該被打倒，被推翻。這里由理論出發的定義，排除了個人因素，而只看你所在的陣營是那方。因此，會出現，明明是好人一個，但因為身份不對，而被鎮壓的例子。因為毛澤東個人因素，使得這個艱難的革命過程，最終取得成功，但實際后果檢視下來，就是實際的生靈涂炭。
而當時，共產黨依據馬列主義的定義，將這些犧牲，視為成功的“成本”“代價”。相反，蔣介石的國民黨集團，從精英階層以及維護價值觀出發，所作的抵抗，也被認為是必要之惡。死傷也不在話下。
毛澤東建國后，實施了大規模的思想改造。其邏輯是，取得戰爭勝利之后，只是使得貧民階層站上社會的主導地位。但這些貧民階層的思想并不純潔。因為他們本身還存在精英階層的訴求。就是一個取代關系。僅僅是新的取代了舊的，因此，這個新的領導階層未來會演變成舊的，此即是毛澤東定義的：非無產階級思想還大量存在。因為這些精英階層的思想，是大眾利益的死敵，因此，必須革除。而代表這些精英階層的思想的，首當其沖的就是當時的當權派。勝者為王，官僚主義，脫離群眾，官官相護，特權思想，很快在高層滋生與蔓延。而這等于與馬列主義的貧民階層利益的代表要求相矛盾。為了，徹底堵死這個異化過程，毛澤東想出的辦法就是：文化大革命。他的口號就是從靈魂深處鬧革命，狠斗私自一閃念。這個核心思想，就是為了確保不要將個人私利凌駕于大眾利益之上，因此，全心全意為人民服務被不斷提及，并要求年年講，月月講，日日講。私心的根深蒂固，使得這個改造表面上轟轟烈烈，但實際效果并不理想。雖然毛澤東以他巨大的威望，打壓了黨內高層的走資派，從大公無私的教育中對百姓進行教化，但從億萬年以來的私有觀念看，10年文革的教化作用，顯得微不足道。于似乎，鄧小平春風吹又生，毛澤東一逝，鄧小平東山再起，再建精英階層。
鄧小平的精英思想，表現在幾個方面。一是對西方物質文明的崇拜，一是對私人利益的肯定，三是對官僚階層利益的維護，四是對貧民階層利益的漠視。鄧小平的政策出發點，就是一個“私”和“欲”字。無私不成欲，無欲不因私。鄧小平的承包制，就是對人私欲的勾牽。獎金制度，就是金錢欲望的實際勾引。公有制下，所有者缺位的理論創造，就是對鄧小平改革理論的有力協助。因為，破除公有制，導向私有制，以所有者缺位，無人負責，國營低效，名義，以效率開路，將中國從社會主義公有制引導到資本主義私有制的道路上去。
因為承認私欲的政策基點，就必須拋棄毛澤東的大公無私思想的政策設計。因此，為了私欲而設計的特色社會主義，如下現象就是必然的：賣淫，嫖娼，賭博，賣官，買官，黑心食品，黑心藥品，打，砸，搶，燒，壓制言論，暴力拆遷，人際沖突等等。不勝枚舉。此即不管白貓黑貓論，偏激理論所導致的現象。近期，海南島要搞賭博島，奇怪嗎？利之所在，趨之若鶩。
至此，毛澤東思想在中國官方徹底瓦解，只剩軀殼。而鄧小平的制度設計，特色社會主義因本質上與私有制無異，因此，近年來海外華人，臺灣民眾以及國民黨，對大陸產生了親切感，雖然還對社會主義感到心有余悸，不敢親近，將信將疑，但實質的一致化，使得那些敢吃第一只螃蟹的勇敢者，率先邁步，揭開了中華民族重新融合的序幕。
蔣介石在大陸期間，雖然跟隨孫中山進行了辛亥革命，并學習吸收了西方的民主思想以及生活方式，但其本人只是一個舊制度的替代者而已。清朝的覆亡，軍閥割據，最后因為辛亥革命而統一中國。孫中山的早逝，使得孫的天下為公思想在蔣介石手里未能得以延續。蔣介石欣賞的是中國傳統政權結構的運行模式。因為他不過是以一私代一私，因此，經營其私，是題中應有之義，四大家族，也就不足為奇了。但這樣的精英階層的結構，在當時社會民眾看來，是天經地義的，擁戴蔣委員長，并想辦法為自己尋找一個安身立命的位置，是大多數人的共識。因為社會大眾在私有制的歷史延續中，從未看到過公有制是個什么模樣，自然，也就沒有任何愿望從這個道路生出出離心。因此，蔣介石網絡當時大批的人才，不是因為他有多么的大才，而是因為他繼承了舊制度，新人自然歸附而已。這些歸附的權貴，其人格打上儒家的特色，因此，未必如共產黨所宣傳，各個欺壓百姓，各個賣淫嫖娼，諸如此類劣行。反而很可能因為他們自小承襲的傳統人格教育，修身齊家平天下，滿懷為國為民的抱負，廉潔的操守，富有魅力的人格，而行立于世。比如蔣介石先生陣營里的忠勇之士，效忠國家，而奮戰沙場等等。
但這個陣營，如果是生在古代，那就自然到此天下太平，直到他自身像前朝一樣腐朽崩潰為止。但是，當時的情形，確是西方出現了馬列主義，產生了為大多數貧民利益代言的《共產黨宣言》，因此，這種一新換一舊的朝代更迭，就注定是短命的。馬列主義的理論，為大眾代言的出現，使得他的動員能力超過了以往任何時期，蔣介石代表的精英階層與這個力量相比，是渺小的，因為一方所占90%，而他只占10%左右，抗衡是徒勞的。蔣介石800萬軍隊被瞬間擊敗，逃至臺灣，也就一點不奇怪了。與他所代表的價值觀的一小部分人在臺灣彈丸之地，休養生息，也算得其所哉。因此，蔣介石陣營在臺灣的力量，對自身價值的堅守是非常頑固的，精英階層與貧民階層的對抗，幾乎是不可調和的。這就是兩岸統合艱難的深層原因。因為價值觀的不同，勢成水火。
馬列主義這種抽象理論具體化的結果，就是以階級為標志劃分陣營，而不是以具體個人的道德、品格為標準。從而在維護大多數人利益的思想、政策主張之下，發生了諸多的不可思議的悲劇，人物命運的跌宕起伏，脫離了許多正常邏輯的思考軌跡。小而觀之，中華民族的殘酷內斗的悲劇，都因各自信奉的價值觀，而空前浩烈。民族、國家的分裂，也一垂60年不能修復、彌合。
階級的本質
馬列主義的基本立足點，是平等。因為不平等的存在，而力主革命。為此，馬列主義對社會進行了深刻的觀察。他們的基本思考結果就是，階級以及階級矛盾，是人類歷史的必然。對于不勞而獲的厭惡，對于大眾被剝奪的悲憫，使得他們站出來為大眾代言。他們發出人應平等的吶喊，用國際歌來聯合全世界勞苦大眾，擺脫被壓迫和被奴役的命運。由此出發，一系列暴力革命的理論也被思考創造而出。
馬列主義因悲憫眾生之苦，而提倡打破一切舊世界，讓民眾來做主人。主張公有制。實行人民的、民主的、公有化的社會結構。他們將那些精英階層作為對立的階層，并作為消滅的對象。合理部分，是悲憫的人文關懷，邪惡部分是手段的暴力和殘酷。
階級，也可以稱為階層。實質是人以及人群之間的差異。有無差異的人，就沒有階級，也不存在階層。但是就如我們這個山河大地，本身不平等一樣，人以及人群之間的不平等是客觀存在。天才、天賦是客觀存在，愚蠢和愚昧也是客觀存在。天才與愚蠢，健康與身殘，美貌與丑陋，都是生下來就注定的。因此，馬列主義從自身的悲憫意識出發，拯救低能、愚昧、丑陋、身弱的大多數，而消滅天才、聰明、美貌、健康的極少數。是以一好造一惡。
正常的思路，應該是拯救和教育貧民，維護和教化精英對貧民的關懷。和諧的精英與貧民關系的構建，才是理想的運行結構。但馬列主義從一個大善的極端，同時制造一個大惡的極端，使得這個理論，出現了若干致命的問題。由主觀意識出發，人為否定不平等的存在，使得這一理論難以被客觀世界所認可。違背規律，結果是社會發展的脫序和無為。
精英階層對于社會發展的貢獻是顯而易見的。好比一個社會出現一個愛因斯坦，就不得了，科學就出現飛躍。出現一個愛迪生，生活方式就出現巨變。而大多數人在期間的作為是微不足道的。為什么在一個私有制社會里，0.4%的人口可以占有90%以上的財富？這本身就充分證明精英階層對社會的巨大影響力。
社會對精英階層能力的認可，應該是一個正確的選擇，而不是消滅精英階層，來凸顯貧民階層的利益，并使之合理化。
馬列主義與毛澤東暴力革命的合理邏輯
發現并創造階級以及階級斗爭，暴力革命是馬克思的理論出發點。毛澤東對洋洋大觀的馬列主義理論，進行了中國式簡化，就是那里有壓迫，那里有反抗。造反有理，革命無罪。但這理論的合理運用范圍，只適合出現在一個國家或者時代的尾聲。
精英階層的存在，不是平白而來的。為什么人生下來就不平等？為什么生下來就有貧富智愚美丑之差別？馬列主義對這個問題沒有能力回答。因為誕生于西方的馬列主義對世界的觀察，僅限于一維世界。然而這個世界是十維世界。對世界觀察的嚴重殘缺，是馬列主義不能正確認識世界的根源。片面的觀察，所得到的結果，自然是錯誤的，所開出的藥方，自然也是錯誤的。馬列主義與毛澤東思想存在的合理性是對世界大眾的悲憫，悲憫眾生是精英階層產生的基礎。馬列毛等諸位偉大的哲人，他們本身就是精英階層，但他們不知道自身的前世。
他們以精英之身，為了大多數人的利益，打倒世界上寶貴的精英，謬誤由此產生。
精英階層的宿命
精英階層因為自身能力、條件出眾，而掌握了世界財富的大多數，機會的大多數。但是精英階層之所以有此結果，乃是他們前世積善所致。但精英致命之處是什么？擁有了多數財富，但忘記了前世積善的業行。在財富，地位，金錢，美色面前，開始揮霍無度，開始欺壓貧民，開始為富不仁，開始坐貴欺賤。他們前世積累的福報，迅速消耗殆盡。在惡貫滿盈之時，時代變革就提上議事日程了。
毛澤東的“那里有壓迫，那里就有反抗”。是一個條件論述。他與馬列主義的論述有著本質不同。馬列主義對階級的論述是固定的。認為有階級存在，就應被消滅。但毛澤東的論述，變成一個因果式。就是只要你不壓迫，革命不會發生，你要出現壓迫，革命必然發生。這一理論，極大的修正了馬列主義的機械階級論述，并使得革命的存在有了相對的合理性。
精英階層如果多行不義，那么社會革命就必然來臨。因此，毛澤東的論述對精英階層有者較好的教化作用。如果精英階層以為自己天賦異秉，于是可以胡作非為，那么精英將失去精英的資格，被剝奪就是合理的。毛澤東的“那里有壓迫，那里就有反抗”理論，暗合了世界的因果律，那些精英如果認識到這點，并按照實行，可以確保他們的利益不被剝奪。如果他們不愿遵守，那么，毛澤東即便不在，這個理論與規律也將起作用。
中國的陳勝、吳廣以降，歷次農民起義，都是對這條因果律的注解。精英階層與其詛咒革命，不如踐行因果律。也就是為人不要囂張，不要欺壓百姓，不要魚肉人民，不要揮霍無度，讓自己的福報細水長流。
但好像精英經常一般踐行的是“人一闊臉就變”，遂至惡性昭彰，精英宿命，就常常這樣被注定。
貧民階層與精英階層是天然的同盟軍
馬列主義的產生，是因為悲憫眾生之苦，而總結出一套拯救貧民的革命理論。但是馬列主義沒有解決怎么維護貧民階層利益的完美理論出來。他們開出的藥方是公有制。也就是一切公有，大家共同勞動，共同生產，成果共享。但這一設想的障礙，忽略了人性的惡劣。因此是不完整的，甚至是不可實現的。那些被解放的貧民，以及被改造的精英階層，他們都有好逸惡勞的品行，都有愛美厭丑的特征，都有見色起心的惡習。在中外存在公有制與私有制對比共存的格局之下。公有制陣營的民眾，對私有制下的民眾生活方式，有著本能的愛好，有著不教而行的動力。在公有制下，人們的利己欲望是被壓抑的，因為不滅私，不能成其公。但是這些貧民階層一致改換了身份而同樣是精英素質的一群，不能克制自身的欲望。這些人當中，尤其不能壓抑這種欲望的一定是心思活泛的披著貧民身份的精英層。他們對于私有制下的人群生活方式是發自內心的羨慕的，是認同的，他們甚至認為，如果我在那樣的社會生活，干的比他們更漂亮，更精彩。因此，首先按捺不住的，沖破公有制的圍網的一定是這些精英層。
精英階層為爭取他們超額的人生福利，不甘于被公有制壓抑住，因此對于為了維護公有制下集體利益而作的制度安排，必然不滿，并首先不滿。一旦這些精英的行動付諸實施，并取得效果。貧民階層的欲望也會被勾起，因為在欲望方面，他們與精英沒有兩樣，精英的示范，會引起周圍人的爭相效仿。但是他們通常忘了，一旦脫離這個公有制的圍網，他們可能得到一些現在以及未來的新鮮東西，但他們最后將因為能力諸多因素，而失去一切。最后勝出的通常是精英階層。而對這一局面看的很清楚的，當年唯有身為精英的毛澤東而已。
毛澤東逝世之后，鄧小平上臺。鄧小平早在毛澤東在世時，就因為羨慕資本主義的種種，而想改變公有制性質，但被毛澤東壓制，毛澤東警告中國的老百姓，未來修正主義上臺，人民要吃二遍苦，受二茬罪。歷史無情的，將毛澤東的忠告給消聲。盡管文革時期，毛澤東萬歲響徹萬里云霄。鄧小平的讓一部門人先富起來，沖破了公有制的約束，欲望的勾引，將原陣營的貧民階層倒戈成為改革的擁護者，乘此東風，精英階層獲得空前的揮灑空間。兩級分化立即呈現。30年過去，水落石出。貧窮的，當得貧窮，富貴的，大享富貴。
貧民階層因為自己的欲望不能控制，成為精英的同盟軍。他們上街游行，歡呼四人幫的被打到，歡呼改革開放的偉大勝利。直至現在有人喊出“社會出現分裂，改革已無共識”！但為時已晚。
簡單回憶一下，改革初期，鄧麗君的靡靡之音，大家不是很喜歡聽嗎？獎金制度讓大家感到很愜意。。。。。。。
私欲勾起之后，用黑貓白貓論給大家松綁，結果就是，為了私利，可以不擇手段，潘多拉盒子打開之后，還能關的住嗎？
毛澤東因悲憫眾生，選擇革命，罪也？
鄧小平以私欲勾眾，福也？
世道興衰，歷劫不已
諸惡心生，惡報不止
暫披人身，曰貧曰富
不明因果，人我相爭
顛倒夢想，何時醒悟
大智大慧，我佛開示：
蓋為一切眾生，自蔽光明，貪愛塵境，外緣內擾，甘受驅馳
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責任編輯：heji
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