【就信毛主席】網友，是一個污蔑毛主席英名的騙子！
漢語，有一個鮮明地特點，就是一句話必須包含標點符號，沒有標點符號的話，不是完整的語句；因為標點符號的不同，意思大相徑庭，甚至完全相反。
這樣的例子，可謂多矣。
在此，舉例一則民間故事，故事說，一個人家來了一位客人，由于客人逗留的時間太久了，主人不厭其煩；但是主人礙于面子，又不好直接趕客人走。于是，主人便斯斯文文地寫下了這樣一句話：
“下雨天留客天天留我不留”
客人見了，提筆加上了標點符號，變成：
“下雨天，留客天。天留我不？留！”
主人后悔不迭。原來其本意是：
“下雨天，留客天，天留我不留?！?/p>
【就信毛主席】網友，應該是一個精通漢語的人，而且是一位精通“孔孟儒家經典”的人。有文為證，他寫了《更正一個千古的錯誤（一）》一文。
既然能夠“更正”“千古”，那就說明了作者非常了得；作為傳承“千古”的文字載體——漢語，被作者“更正”起來，想必是得心應手了。
文中說，【近期，筆者發現很多人在斷章取義的曲解古代先賢的學術，這里面包藏著某些人的陰險禍心和不可告人的秘密。】
“筆者”說得太好了，“斷章取義”要不得；人們在“尊孔”或者“批孔”時，一定要把“孔孟儒家經典”全部搬出來；儒家思想，好壞不管，先要一字不落地拖出來，倒騰一遍；
如果不是這樣的話，按照“筆者”的觀點，就都是“斷章取義”；批孔的人“曲解”倒也罷了，尊孔的人可萬萬不能“曲解”。
怪不得“很多人”曲解了孔孟，除了“筆者”之外，原來大家都曲解了。尤其是尊孔的“某些人”，打著尊孔的旗號，干著辱沒孔子的罪惡，包藏禍心，懷著陰險的不可告人的目的。
這有點像是【好漢武松】的話，“筆者”順手拈來，一點兒也不覺得寒磣。
文中說，【今天我站出來，以《更正一個千古的錯誤》為題，來揭露這些人的 丑惡嘴臉，借此還原我國古代先賢思想的本來面目?！?/p>
“筆者”有膽氣，是“好漢”的就應“站出來”，在人類面臨生存危機的關頭，無私奉獻，為拯救人類和人類的母親——大自然，吶喊，戰斗！為人類美好的未來，為實現共產主義而奮斗！
然而，這個“筆者”，實在是令人失望，攢了許久的“勇”氣，一直憋到了“今天”，才“站出來”；而“站出來”的目的，不是為了人類美好的未來，卻是“更正”一個“千古”的錯誤，逆“很多人”之大不韙，去“還原”孔孟之道。
“筆者”的“勇”氣，確實是令人佩服的，敢于“蚍蜉撼樹”、“螳臂當車”，逆世界進步潮流而復辟，這難道還不能說明“筆者”非常了得嗎？當然了得，“筆者”網友，不是一個復辟狂，就是一個神經?。?/p>
看到這里，對于“筆者”的“更正”能力，不得不讓人懷疑了。
因為“筆者”只是提出“一個”錯誤，也就是“斷章取義”的一句話，按照“筆者”自己的觀點，應當是曲解的。拿著“曲解”說更正，顯然是自相矛盾的，常人是難以理解的；但是對于非常了得的“筆者”網友來說，自有妙法，也許“筆者”網友可以穿過“時光隧道”，到達“千古”之前，去面見古代先賢，當面向孔丘先生問一個明白。
需要指出的是，“筆者”去面見孔丘以后，“近期”就不要回來了，因為“筆者”應該已經“發現很多人”是不歡迎您回來的，尤其是“某些人”。人，貴有自知之明。
文中說，【希望那些學識淵博的朋友和我一起完成這個課題，在《更正一個千古的錯誤》這個題目的后面加上二、三...既可。其實我不反對批判任何人，但也要批的有道理，大家說是不是？】
秦始皇，曾經妄想他的子孫后代，能夠二世、三世……的把皇位傳下去，然而結果是什么呢？三世而亡。
秦始皇，在孔孟儒家弟子的眼里，是個有名的“暴君”，“焚書坑儒”，與孔孟儒家是不共戴天之仇敵。然而，孔孟儒家弟子們，不論怎么污蔑，卻總也邁不過第一個使中華民族一統天下共一家的秦始皇，這道門檻。恨之，不得不聽之任之；以史記之，正好罵之。
對待秦始皇，以及后來的一些為新王朝開國作出貢獻的帝王，和農民起義領袖們，象劉邦，張角，曹操，楊廣，等等等等，儒家后世子孫，無不恨之入骨，但卻無可奈何，只好污蔑謾罵，造謠抹黑。一方面，當面歌功頌德，討口飯吃；另一方面，背地里罵娘，私欲得不到膨脹，無法不勞而獲貪圖享樂。
正如當年，黃炎培在延安與毛主席的對話中說的，“我生60多年，耳聞的不說，親眼所見到的，真所謂‘其興也勃焉’，‘其亡也忽焉’，一人，一家，一團體，一地方，乃至一國，不少單位都沒有能跳出這周期率的支配力。大凡初時聚精會神，沒有一事不用心，沒有一人不賣力，也許那時艱難困苦，只有從萬死中覓取一生。既而環境漸漸好轉了，精神也就漸漸放下了。有因為歷時長久，自然地情性發作，由少數演為多數，到風氣養成，雖有大力，無法扭轉，并且無法補救。也有為了區域一步步擴大了，它的擴大，有的出于自然發展，有的為功業欲所驅使，強求發展，到干部人才漸見竭蹶、難于應付的時候，環境倒越加復雜起來了，控制力不免趨于薄弱了。一部歷史，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求榮取辱’的也有?？傊疀]有能跳出這周期率。中共諸君從過去到現在，我略略了解的了。就是希望找出一條新路，來跳出這周期率的支配。” 他得到毛主席的回答是，“我們已經找到了新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來監督政府，政府才不敢松懈；只有人人起來負責，才不會‘人亡政息’?！?/p>
“筆者”自然是儒家弟子，然而卻學秦始皇，要“一、二、三……”下去，這不是長秦始皇之氣，滅儒家之門風嗎？
儒家不是有“知之為知之，不知為不知，是知也。”嗎？
“筆者”發現了一個“錯誤”，權且算是“知之”了，那么“筆者”發現“二、三…”了嗎？
如果發現了，那么就應該自己去“完成這個課題”才對，因為別人都是“曲解”的，只有“筆者”自己不會“曲解”。只有“筆者”才會拖出全部經典，不會“斷章取義”。
其他儒家弟子們，不要費力不討好，替“筆者”做嫁衣裳；否則，他到搶奪課題成果的時候一句話，“斷章取義”，批你也很有道理！“大家說是不是？”
附原文
更正一個千古的錯誤（一）
正解論語的“學而優則仕”
我們看看網友【東江山民】的觀點：要狠批孔孟“學而優則仕”的讀書做官論，八股文考出的都是些脫離現實生活，脫離實際，脫離人民的孔乙已式的酸腐＂人材＂?！ ?/p>
你說的“學而優則仕”。原文子夏曰：“仕而優則學，學而優則仕”。要弄清這句話的意思，我們 必須先搞清“優”和“仕”的真實意思。
“優”在這里是“安逸、空閑、悠閑、時間充足，寬裕的意思”?！对姟ご笱拧ぞ戆ⅰ罚骸鞍閵J爾游矣,優游爾休矣”。組詞：優游、優逸、優容、優悠、優厚、優裕、優游自若、優游自得、優游自適、優游卒歲、優游歲月。
“仕”在這里指“做事、實踐、和腦力勞動學習相對應的體力勞動的意思”?！对娊洝ご笱拧の耐跤新暋罚骸柏S水有芑,武王豈不仕”、《禮運》“仕于公曰臣，仕于家曰僕”、《易林》：“伊伯致仕，去桀耕野”?！笆恕痹谌毡菊Z里，至今還保留著做事的本意，仕婦：做事的女人?！ ?/p>
這樣來看：“仕而優則學，學而優則仕”的本意是“做事有空閑的時候就應該學習，學習完了還要想著做事”。
《論語》里，處處體現著“學習和時間的關系”以及“關于學習方法”的論述。這樣理解符合《論語》的主體思想?！笆硕鴥瀯t學，學而優則仕”是關于“學習和實踐”以及“學以致用”、“勞逸結合”的精彩論述，直到今天依然有著深刻的借鑒意義。
看來【東江山民】所認為的的“學而優則仕”是讀書做官論‘，是豪無道理的。他說的“八股文考出的都是些脫離現實生活，脫離實際，脫離人民的孔乙已式的酸腐人材”也是站不住腳的，是對論語的“學習實踐論”的嚴重歪曲。
但悲哀的是現代某些有良苦用心的人用現代詞匯對古語進行直觀的解釋，不但曲解了古代先賢的本意，也成了毒害人們身心的仕途思想。以古代先人的智慧，不可能提出“學習就只為了當官的狹隘偏見思想”。
所以現在很多對古代“詞匯”和“典籍”的解釋都是錯誤的，這里面就包括《現代漢語詞典》。這些歪曲的理解，實際體現的是某些人不可告人的政治目的。
注： 本文的部分翻譯，參考了《康熙詞典》和《說文解字》。
好一副修正主義者的嘴臉！
在對【（二）孔孟的“仁義”與“利益”之辯及其實質】一文的評論中，【就信毛主席】網友有如下跟帖：
【作者還是自己在這里胡謅八冽，顛倒黑白，肆意侮辱圣人吧，很好玩是不是？哈哈】
【你的“不要為超越階級的抽象的道德，文化，仁愛等意識形態所羈絆”，好 陰險卑鄙無恥啊！道德、文化、仁愛的 東西你這樣不喜歡，真不知道你喜歡什么！我問你，“階級斗爭建立在什么基礎上？”你不要和我提仁義道德，你不配】
【不建立在道義上的斗爭是什么斗爭？是 禽獸斗爭】
跟帖最后，連個標點符號都沒有，誰知道他說完話，還是沒有呢？
再來看看他的網名【就信毛主席】?！ ?/p>
運用這樣的一個網名的人，有三類人：
第一，“就信毛主席！”感嘆號“！”。
因為一個“就”字，體現的是肯定語氣，表達的是“左”的唯一性，一個毛主席忠實的革命戰士，應該忠實地踐行毛澤東思想；
顯然我們正在分析的這位“筆者”，到現在也沒有提過毛主席，更不用說他向毛主席忠實了。
第二，“就信毛主席。”句號。
第三，“就信毛主席？”問號“？”。耐人尋味，“形左實右”。
經過綜合分析，這個【就信毛主席】網友，是借用毛主席的英名，來嘩眾取寵；同時，以這個網名，來散布孔孟儒家腐朽思想，借以達到污蔑毛主席英名的罪惡目的，真是太陰毒了！
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