近期，筆者發(fā)現(xiàn)很多人在斷章取義的曲解古代先賢的學(xué)術(shù)，這里面包藏著某些人的陰險(xiǎn)禍心和不可告人的秘密。今天我站出來(lái)，以《更正一個(gè)千古的錯(cuò)誤》為題，來(lái)揭露這些人的 丑惡嘴臉，借此還原我國(guó)古代先賢思想的本來(lái)面目。希望那些學(xué)識(shí)淵博的朋友和我一起完成這個(gè)課題，在《更正一個(gè)千古的錯(cuò)誤》這個(gè)題目的后面加上二、三...既可。其實(shí)我不反對(duì)批判任何人，但也要批的有道理，大家說(shuō)是不是？

                                          更正一個(gè)千古的錯(cuò)誤（一）

                                          正解論語(yǔ)的“學(xué)而優(yōu)則仕”

      我們看看網(wǎng)友【東江山民】的觀點(diǎn)：要狠批孔孟“學(xué)而優(yōu)則仕”的讀書(shū)做官論，八股文考出的都是些脫離現(xiàn)實(shí)生活，脫離實(shí)際，脫離人民的孔乙已式的酸腐＂人材＂。
   

        你說(shuō)的“學(xué)而優(yōu)則仕”。原文子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”。要弄清這句話的意思，我們 必須先搞清“優(yōu)”和“仕”的真實(shí)意思。
  

       “優(yōu)”在這里是“安逸、空閑、悠閑、時(shí)間充足，寬裕的意思”?！对?shī)·大雅·卷阿》：“伴奐爾游矣,優(yōu)游爾休矣”。組詞：優(yōu)游、優(yōu)逸、優(yōu)容、優(yōu)悠、優(yōu)厚、優(yōu)裕、優(yōu)游自若、優(yōu)游自得、優(yōu)游自適、優(yōu)游卒歲、優(yōu)游歲月。
  

        “仕”在這里指“做事、實(shí)踐、和腦力勞動(dòng)學(xué)習(xí)相對(duì)應(yīng)的體力勞動(dòng)的意思”?！对?shī)經(jīng)·大雅·文王有聲》：“豐水有芑,武王豈不仕”、《禮運(yùn)》“仕于公曰臣，仕于家曰僕”、《易林》：“伊伯致仕，去桀耕野”?！笆恕痹谌毡菊Z(yǔ)里，至今還保留著做事的本意，仕婦：做事的女人。
    這樣來(lái)看：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”的本意是“做事有空閑的時(shí)候就應(yīng)該學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)完了還要想著做事”。
   

      《論語(yǔ)》里，處處體現(xiàn)著“學(xué)習(xí)和時(shí)間的關(guān)系”以及“關(guān)于學(xué)習(xí)方法”的論述。這樣理解符合《論語(yǔ)》的主體思想。“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”是關(guān)于“學(xué)習(xí)和實(shí)踐”以及“學(xué)以致用”、“勞逸結(jié)合”的精彩論述，直到今天依然有著深刻的借鑒意義。

        看來(lái)【東江山民】所認(rèn)為的的“學(xué)而優(yōu)則仕”是讀書(shū)做官論‘，是豪無(wú)道理的。他說(shuō)的“八股文考出的都是些脫離現(xiàn)實(shí)生活，脫離實(shí)際，脫離人民的孔乙已式的酸腐人材”也是站不住腳的，是對(duì)論語(yǔ)的“學(xué)習(xí)實(shí)踐論”的嚴(yán)重歪曲。
    

        但悲哀的是現(xiàn)代某些有良苦用心的人用現(xiàn)代詞匯對(duì)古語(yǔ)進(jìn)行直觀的解釋?zhuān)坏饬斯糯荣t的本意，也成了毒害人們身心的仕途思想。以古代先人的智慧，不可能提出“學(xué)習(xí)就只為了當(dāng)官的狹隘偏見(jiàn)思想”。
    

         所以現(xiàn)在很多對(duì)古代“詞匯”和“典籍”的解釋都是錯(cuò)誤的，這里面就包括《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》。這些歪曲的理解，實(shí)際體現(xiàn)的是某些人不可告人的政治目的。
   

 注： 本文的部分翻譯，參考了《康熙詞典》和《說(shuō)文解字》。

更正一個(gè)千古的錯(cuò)誤（二）

我們首先來(lái)看網(wǎng)友溫晉根 的觀點(diǎn)：

          子曰”（衛(wèi)靈公第十五）

   “祿”是什么意思？《周禮·天官大宰》：“四曰祿位，以馭其士”，注：“祿，若今月奉也”，也就相當(dāng)于今天的薪水。在孔子的時(shí)代，“祿”的來(lái)源顯然就是“仕”。因?yàn)榭鬃诱f(shuō)得明白，“耕也，餒在其中矣”?？糠N地是要餓肚子的?？鬃拥乃^“謀道”不過(guò)是“曲線謀食”。孔子的這段話與子夏的“學(xué)而優(yōu)則仕”實(shí)在是一個(gè)意思。因?yàn)橹袊?guó)有尊孔的悠久歷史，又有“為尊者諱”的傳統(tǒng)，人們包括一些學(xué)者總是自覺(jué)不自覺(jué)地美化孔子。有人斷章取義，摘出孔子的“憂道不憂貧”來(lái)證明孔子把道德看得高于物質(zhì)生活。其實(shí)把整段話聯(lián)系起來(lái)看，孔子輕視勞動(dòng)人民的立場(chǎng)是很清楚的，為了做官而讀書(shū)的意思也是很明白的。

       以上這位朋友把“君子謀道不謀食；耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧?！边@句話里面的“椂”理解為“俸祿、薪水”，那么孔子這句話的意思就變?yōu)椤翱鬃诱f(shuō)：君子用心求道而不要費(fèi)心思的去求衣食。即使你親自耕種田地，也難免不餓肚子；努力學(xué)習(xí)，卻可以有俸祿。所以只擔(dān)心學(xué)不到道，而不擔(dān)憂貧窮。”

       按照這種理解，孔子就完全從一個(gè)學(xué)者、老師的身份，變成了一個(gè)瞧不起勞動(dòng)人民 ，輕視勞動(dòng)，鼓勵(lì)人們不勞動(dòng)，而致力于學(xué)習(xí)、當(dāng)官、拿俸祿的勢(shì)力小人。事情果真如此嗎？我想作為古圣先賢的孔子，大抵沒(méi)有這樣弱智和勢(shì)力吧？！我實(shí)在不敢相信，所以有必要探究一下！

        這句話容易產(chǎn)生歧義的地方，顯然在于對(duì)“椂”字的解釋。仔細(xì)來(lái)看這句話，我們發(fā)現(xiàn)里面包含著一個(gè)結(jié)構(gòu)工整的類(lèi)比句，既：耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。這個(gè)類(lèi)比句里包含著兩個(gè)相對(duì)的字：“耕”對(duì)“學(xué)”，“餒”對(duì)“椂”。按照常理說(shuō)：耕種才能吃飽，但是在這里“耕種和挨餓相連”；學(xué)習(xí)的正常結(jié)果是能弄清“道”的，根據(jù)類(lèi)比句的特點(diǎn)，顯然，這里的學(xué)習(xí)結(jié)果并沒(méi)有弄清“道”。耕種和學(xué)習(xí)的結(jié)果在這里都產(chǎn)生了偏差，這是為什么？顯然是由于耕種和學(xué)習(xí)的目的造成的。此時(shí)，我想到了這樣一句生活俗語(yǔ)：有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成排。這句話是不是也蘊(yùn)含著和這句俗語(yǔ)一樣的哲理呢？我們?cè)囍眠@個(gè)思路翻譯一下這句話：“君子謀道不謀食；耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧?！?

         這句話是說(shuō)，“在道和利面前，君子首先應(yīng)該追求的是道本身，而不是利，利只是得道后自然而成的附屬品。這就像人們種地，如果人們?cè)诜N地時(shí)，不努力認(rèn)真的掌握種地的方法和技巧，而是整天想著吃飽的事情，那你肯定種不好地而導(dǎo)致挨餓的結(jié)果；如果因?yàn)槔婺悴湃プx書(shū)學(xué)習(xí)，而不是去認(rèn)真的探求學(xué)習(xí)的技巧和方法，那你是學(xué)不到真正的知識(shí)的。所以人們不管是種地還是學(xué)習(xí)，都應(yīng)該首先去追求道，而不是擔(dān)心貧窮。這句話的開(kāi)頭用君子統(tǒng)領(lǐng)，結(jié)尾用君子收宮，前后呼應(yīng)，表明：在孔子眼里，種地和讀書(shū)的人都可以稱(chēng)呼為君子。并沒(méi)有體現(xiàn)出孔子對(duì)勞動(dòng)者不尊重的意思。更不象一些別有用心的人說(shuō)的 ：君子專(zhuān)指達(dá)官顯貴，小人專(zhuān)指勞苦大眾。

       按照我的解釋?zhuān)皸丁痹谶@里不是專(zhuān)指俸祿，而是“功利”的意思。是再?gòu)?qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)時(shí)如果帶上功力的色彩，就無(wú)法弄清道的真實(shí)含義。這樣看來(lái)，孔子的這句“君子謀道不謀食；耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧?！保廊皇钦?wù)搶W(xué)習(xí)方法的，意思是告訴大家，學(xué)習(xí)時(shí)不要想著太多名和利的事情，要專(zhuān)心讀書(shū)，讀書(shū)時(shí)做到心無(wú)旁騖。這對(duì)我們今天的學(xué)習(xí)，仍然具有極其重要的指導(dǎo)意義。所謂一心不可二用。也符合道家的“無(wú)為無(wú)不為”的哲學(xué)思想。在我們?nèi)粘Ｉ钪胁灰彩沁@樣嗎？當(dāng)你一心一意做事的時(shí)候，機(jī)遇就會(huì)不知不覺(jué)地降臨，福氣自然也就有了；如果你整天想著天上掉餡餅的事情，那必將一事無(wú)成。

       以上這句話出自孔子的《論語(yǔ)》，我們知道《論語(yǔ)》是一部關(guān)于學(xué)習(xí)時(shí)間和學(xué)習(xí)方法的著作。《論語(yǔ)》里處處體現(xiàn)著孔子為學(xué)、勸學(xué)和怎樣學(xué)習(xí)的思想，這種思想影響了中國(guó)幾千年的教育，尤其是在今天，仍然有著重要的借鑒意義。所以我們做家長(zhǎng)的，在孩子學(xué)習(xí)期間，不要給孩子灌輸什么學(xué)習(xí)就是為了考大學(xué)，就是為了當(dāng)官，就是為了將來(lái)出人投地、光輝耀祖等世俗思想，這樣只能增加孩子的思想壓力。還是讓孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)本身中找到樂(lè)趣，在知識(shí)的海洋里自由自在的傲游。

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