劍云撥霧民主改革框架講演錄（2010版節選）

同志們、朋友們、各界、左右各派的先生們、女士們、大家好：

首先談一下關于形勢，目前中國社會就像雪崩一樣，正在迅速地、不可逆轉地墮落下去，垮塌下去，………人人都感到了這種空前危機。

其次要聲明一下，我這里講的 “左派右派”， 嚴格意義上是指占總人口96·6%的人民大眾內部不同觀點的派別。不包括占總人口00.4%而占有社會財富80%的那一小撮，它們屬于私有制官僚資本買辦走資漢奸派（包括那些年薪在20萬以上依附于他們的白領階層，文痞，嘍啰打手）。00.4%希望維持目前現狀并和諧維穩世襲下去，故雇傭文痞槍手鼓吹“尊孔讀經”，“中國目前的制度是世界上最好的”等反動宣傳。 00.4%一方面政治經濟依附于美國，一方面又皮毛地變態地片面指責美國的“多Party”制度等。它們既不代表右派，也不代表左派，只代表它們自己一小撮陰謀侵吞天下利益之集團。但其如美國骷髏黨一樣，財大氣粗權勢熏天，常常能在背后操縱挑撥各社會派系紛爭以牟漁人之利。我們不要被他們搞亂了陣線。

毋庸置疑，能解決危機的惟一途徑是民主。民主潮流浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。我今天談的“新三民主義”問題，涉及每一個中國人的福祉和前途。

現在，大家都對社會丑惡泛濫、基本道義淪喪義憤填膺，要不要義憤填膺呢？要的，中國是我們大家世世代代居住的家園，絕不允許一小撮人肆意踐踏蹂躪（全場熱烈鼓掌）。但是僅僅義憤填膺是遠遠不夠的，我們必須找到遏止一小撮人的有效辦法，這個辦法就是民主。

大家都懷念一沒有貪官污吏；二沒有土豪劣紳；三沒有賭博；四沒有娼妓；五沒有小老婆；六沒有叫化子；七沒有結黨營私之徒；八沒有萎靡不振之氣；九沒有人吃磨擦飯；十沒有發國難財。“解放區的天是藍藍的天”的時代（鼓掌）。要不要懷念呢？要的，不懷念就分不清好壞是非善惡。但是僅僅懷念是遠遠不夠的。我們必須找到復興“十沒有社會”的有效辦法，這個辦法就是民主。

左派的朋友們經常高呼毛主席萬歲，要不要高呼呢？要的，毛主席是偉大的人民領袖，他奠定了中國民主文化的基石，居功至偉（左派朋友鼓掌，右派朋友竊竊私語）。但這是遠遠不夠的，因為毛主席已經永遠離開了我們，此去陰陽兩相隔，白云千載空悠悠！這是一個永遠的痛！我們必須學會用毛主席的思想方法指導研究解決現實問題，并習慣在沒有毛主席掌舵的社會自己拯救自己的辦法，這個辦法就是民主。而這正是毛主席終生為之奮斗，他的在天之靈所希望看到的?。〞鲽f雀無聲，有人抽泣。）

況且我們現在面臨的問題，與毛主席在世時變化很大，形勢極其復雜險惡，沒有現成的辦法。既不能套用新民主主義革命時期的辦法，也不能在現有舊框架內打轉轉，修修補補。我們必須改革，必須創新，必須重建新的民主大框架。

同志們、朋友們、各界、左右各派的先生們、女士們：

什么是“新三民主義”呢？要了解這個問題，先得了解什么是民主，這個概念已經被搞的很亂。其實，我認為民主最本質的，就是馬克思說的砸爛舊國家機器，把人民從資本的、官僚的各種獨裁專制統治窒息下解放出來。民主不僅僅是一種制度，更是一種團結緊張而有序自由生活方式，以及開放健康、言論自由，生動活潑、心情舒暢、富有創造性的心理狀態。

怎么樣實現民主呢？首先必須創設一個大框架。這個框架就是一座民主大大廈的圖紙，一座民主大樓的框架結構。只要大家都認可這個框架，達成共識，思想統一了，中國人民就有了斗爭的方向，就不會只是無望地抱怨、詛咒、義憤填膺，痛斥、懷念和呼天搶地了。下來就是如何完善、細化、實現的問題了。只要全國人民萬眾一心，不怕犧牲，堅持不懈，斗爭到底，就沒有解決不了的問題。我們的民主事業是正義的，正義的事業是任何敵人也攻不破的！我們的目的一定要要達到，我們的目的一定能夠達到！（全場鴉雀無聲）

我所構建的中國民主改革綱領框架，包括經濟民主改革框架，社會民主改革框架，政治民主改革框架，簡稱新三民主義。

這個框架僅僅是個不成熟設想，一家之言，拋磚引玉，希望大家拍磚（笑聲）?！懊辈皇亲钪匾模凶觥靶氯裰髁x”，“ 人民大民主”，還是別的，大家可以切磋，重要的是實質內容。

反民主精蠅侈談“民主”一大套，什么“憲政”，“協商民主”，“民主進程”，名詞花里胡哨一大堆，“四講八講，七講八講”，卻把經濟私有化說成天經地義的事情。資本家不是選出來的，官員不是選出來的，卻如土皇帝說一不二，生殺予奪，可以決定這個工廠的全部事情，影響一個企業幾百人、幾千人、幾萬人的命運，把一個人開除可以影響一家人的生計。全國7億就業者以及他們家人的命運，也就是全國人民的命運，就這樣被控制在幾千個資本家手里。這種“民主”是虛偽的，無恥的、假冒偽劣的，根本違背人性和起碼民主精神的。

第一、經濟民主改革框架

“圣人不究治亂而究所以治亂?！敝袊F在是道德淪喪，人性獸化，弱肉強食，那么是誰徹底敗壞了中國社會的道德風氣？就是00.4%那一小撮竊國大盜，那些雇傭文痞流氓鼓吹“經濟學是不講道德的”、“效率（邪惡）優先兼顧（實質上是拋棄）公平”、“腐敗有益論”、“性解放（淫亂）”“不管白貓黑貓（公開縱容發財不擇手段，笑貧不笑娼）”的走資改革邪教。是在這些罪惡口號下，公然掠奪私分公產，貪污腐敗，包奶嫖幼亂倫，無惡不做幾十年的00.4%那一小撮竊國大盜。病根既然找到，就應該對癥下藥。

以1978年末為界，凡1978年后凡憑借“改制”形成之各種各類私有制企業【真正自創的私企例外】，一律恢復到1978年末全民所有制和集體所有制（包括農村人民公社，三級所有）占90%強之清晰人民產權。無論通過什么途徑，打著什么旗號，無論是用“產權清晰”、“MBO”“現代先進企業制度”包裝的，還是用“引進戰略投資者”包裝勾引國際殖民壟斷資本，因為這些產權都來路不正、夾雜著化公為私，貪污受賄，監守自盜、官商勾結，暗箱操作，種種違憲犯法劣跡骯臟罪惡勾當、這些產權是不干凈的、血腥骯臟的、更談不上清晰、而且這種違憲犯法骯臟罪惡勾當的規模是人類歷史上史無前例的。它嚴重腐蝕干部，敗壞社會風氣，給五千年中華文明帶來了一場毀滅性災難浩劫（全場熱烈鼓掌）。

在清產核資產權清理轉移（具體辦法可以深入討論）過程中，企業一切經營活動照常進行。若有資本家抽逃、轉移、藏匿資金者，以貪污罪論處（全場再一次熱烈鼓掌）。

被壓迫者的尊嚴不可能靠凌駕養尊處優的壓迫者來恩賜，民主不可能靠00.4%的一小撮私有封建權貴獨裁者來制造，社會道德不可能靠敗壞道德始作俑者竊國大盜來教化，官僚資本私有制桎梏下絕無社會公平正義可言，個中道理猶日月行天一樣淺顯。

古今中外的反動資本封建統治者，都慣于把“無產階級的乞食袋當作旗幟揮舞”，用腐朽孔儒偽善說教把自己打扮成悲天憫人，“關注弱勢群體”，恩賜尊嚴和公平正義的“救世主”。但連封建帝制時代都知道要“抑制豪強”，限制中間九三一爻坐大。而一通“比太陽光輝”之后，卻是猶抱琵琶半遮面，羞羞答答且難產的“縮小分配差距”？不僅與《共產宣言》《國際歌》南轅北轍，而且竟倒退到“抑制豪強”以前去了！故箴言曰：“夫言高而行低，不知其可?！?/p>

在此全面恢復公有制基礎上，實行經濟人民自治制度。實施行之有效的《鞍鋼憲法》。各種各類公有制企業的廠長、經理、社長由全體職工直選產生，對職工大會負責并接受監督（具體辦法可以深入討論）。自上而下逐級任命政府官吏的陳舊落后制度，同時自動廢除（全場再一次熱烈鼓掌）。

各種各類公有制企業之間展開市場競爭，可以兼并合作，資源重組，但不能改變公有制性質，這就是真正的社會主義市場經濟。30年“摸石頭”摸到邪路上去了，各種各類私有制企業占90%，還個屁 “社會主義市場經濟”呀？忽悠鬼都不信。改錯了的必須改回去，這個沒有商量余地。因為1978年末全民所有制和集體所有制產權，是毛主席領導人民浴血艱苦奮戰取得的，要拿走可以，得拿幾千萬犧牲的先烈的生命，拿王進喜、雷鋒，陳永貴、黃繼光………無數工人農民30年的汗水來換（左派朋友熱烈鼓掌，右派朋友若有所思。）。

如今，00.4%的一小撮豢養的文人嘍啰混混，居然寡廉鮮恥地站在道德制高點上，賊喊捉賊，它們把社會道德淪喪的罪責，荒誕地歸因于五四新文化運動，無產階級文化大革命打倒了“孔家店”，大肆污蔑96· 6%的“中國人什么也不缺，就是缺德?！薄鼈冮_出的藥方，竟然是飲鴆止渴，復活尊孔偽善仁義道德僵尸？它們無視2000多年“獨尊儒術罷黜百家”而道德敗壞不已的歷史事實， 它們居然荒誕絕倫地把歷史道德僵尸尊孔偽善仁義道德稱作“道德”，甚至自詡道德家，什么“你說道德是好的，可是今天的中國人卻沒人喜歡它，因為如今的中國人都爭著搶著做缺德的事，缺德成為一種時尚。”

告訴爾等00.4%的一小撮，中國人民不喜歡“偽善仁義道德”，而非不喜歡道德。不喜歡道德的正是爾等00.4%的一小撮走資改革教徒。是你們敗壞了天下道德風氣！惟有把爾等消滅，才能伸張正義，恢復被爾等搞的“禮崩樂壞”的殘破道德體系。

事實上，今天中國人民幾乎人人都在渴望毛主義真道德良知回歸，而且比任何時代都強烈，這滿腔的熱血已經沸騰，要為真理而斗爭，神州大地下涌動著一股道德回歸潛流，潛流正在化為洶涌澎湃的滔天巨浪，必將沖垮這腐朽腐敗統治制度復辟的桎梏，使人的良知天性從這作秀偽善道德桎梏下解放出來。

黑暗即將過去，黎明就在前頭。中國現在的人性淪落是一種表面現象，一種人求生本能在腐朽腐敗統治制度復辟桎梏壓榨下，在偽善道德擠壓下，人性的扭曲變態假象。

經濟民主是一切民主的基礎，經濟沒有民主，勞動就業吃飯穿衣就沒有保障，上不起學，買不起房，看不起病，要其他虛頭八腦的所謂“民主”扯淡？（全場再一次熱烈鼓掌）

 所以，就此來說，經濟民主符合孫中山先生的“民生主義”精神，符合新文化新道德精神。

第二、社會民主改革框架

實行社區人民自治制度。由社區、鄉、縣、市、省、全國，由人民有效選票選舉產生的（具體辦法可以深入討論），由人民群眾、人民知識分子、人民干部組成的各級三結合的人民革命委員會，各級社區人民委員會下設民兵（建立健全民兵組織，負責社會治安、撤銷公、檢、武警，只常設偵察、檢驗、鑒定等技術性科室），法院、工商管理，社會保障，社會事業發展等職能部門。社區人民委員會對選區選民大會負責并接受監督（具體詳細辦法可以深入討論）。

各級三結合的人民委員會之間，以及各級三結合的人民委員會與各種各類公有制企業自治委員會之間，均沒有行政隸屬關系（具體區域銜接辦法可以深入討論）自上而下逐級任命官吏的陳舊落后制度自行廢除（全場熱烈鼓掌）。

由于全面恢復了公有制經濟基礎，黑金政治、賄選弊端，將基本喪失存在土壤。在公有制經濟基礎上，完全可以借鑒西式民主競選制度，自由組派聚合，輿論，媒體（媒體是社會公器，必須公辦公用，禁止私人創辦媒體）監督體系等各個體系成功的技術（右派朋友熱烈鼓掌）

第三、政治民主改革框架

§1，堅持共產派領導與中國共產派的合法性問題。

中國共產派以鞏固社會主義制度，實現共產主義為最終奮斗目標的，是全心全意為人民服務的，是沒有任何自己的私利的。這是毛主席等締造者公開向中國人民承諾的，是有法律效力的。中國人民當年為什么拋棄國民黨反動派而擁護中國共產派？就是因為有這個承諾，就是因為當年看到毛主席及他領導的八路軍新四軍對這個承諾“說的到，做得到”！現在的資改派“說一套作一套”，“打左燈朝右轉”，坑蒙拐騙，竊國大盜，寡廉鮮恥。把毛主席時期積累的人民信任資源都透支光了，導致社會信任體系雪崩，爾虞我詐，無恥啊?。ㄗ笈膳笥褵崃夜恼?，右派朋友若有所思。）

有些人說什么中國共產派非法，是因為沒有登記。扯淡，這些假洋鬼子酸文人，就會咬文嚼字，玩弄“程序公平”文牘形式主虛套子，花架子，其他一竅不通，這些年把中國人害慘了！我認識個80歲老中醫，當地人稱神醫。假洋鬼子卻說他無照非法行醫，取締了，造孽呀！中國共產派合法不合法？就看它是否違背了這個承諾以及違背的程度，這才是實質問題，是共產派的命根子。大家翻閱歷史，看看黃帝登記過沒有?。窟@些假洋鬼子能說黃帝不是中華民族合法始祖？（全場大笑，熱烈鼓掌）這些假洋鬼子對歷史無知，對中國無知，對世界無知，對實踐無知，愚不可及、豬玀?。崃夜恼疲┵Y改派還當作寶貝疙瘩，遲早倒臺（左派朋友熱烈鼓掌，右派朋友陷入沉思。）

§2，“執政”與“領導”之本質區別，人民民主與精英民主的根本區別。

作為以實現共產主義為理想的中國共產派，沒有任何自己的利益。其目標從來就不是什么統治階級的“執政”，而是領導人民實現共產主義。共產派的領袖人物，應該象毛主席那樣是無產階級人民大眾的精神領袖，是堅定的、無私的、為實現共產主義理想奮斗者，而不是一個駕馭舊國家機器之舊式統治者。共產派的歷史使命，就是實現生產資料共有條件下的人民自治，當然，在現在歷史階段作為一種過渡，一定的私人企業也是可以繼續存在的，應該受到保護的，但生產資料共產必須逐漸占主導——因為生產資料公有制人民大民主自治——是改變人類生存方式的偉大長征，是消滅剝削壓迫史無前例的偉大探索，前有馬列毛率全球億萬眾生泣鬼神驚天地摧枯拉朽之偉大實踐，后必有來者將繼續探索永無止境，成功與失敗交織，正確與錯誤錯綜，復辟與反復辟，奮戰征途充滿荊棘艱險，路漫漫兮其修遠……；但私有制是人性獸化道德淪喪的總根子，為拯救地球，拯救人類于滅亡，拯救我們的孩子不世世代代當牛做馬受壓迫罹難，腐朽黑暗骯臟私有制官僚封建世襲舊國家機器禍根必須消滅，這一點卻毋庸置疑！

 “人民自治”與“人民當家作主”是一個意思。她的具體實施途徑是四大民主，大字報是史無前例最徹底最廉價的民主自由工具，是老百姓的民主（參見《“大字報”是唯一真正的新聞自由》http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/200910/111325.html）

社會公器媒體被00.4%的一小撮封建資本官僚操縱控制，其豢養的文痞嘍啰霸占喧囂忽悠民眾，變異成官僚資本投資的私人工具金喇叭。這種所謂“新聞自由，媒體監督”是00.4%一小撮制造的隱形而周全的假民主自由，偽民主自由。

領者引領、導者指導，引導也， “領導”與“執政”涵義完全不同。在這個問題上的理解混亂，一些人把“領導”混同與“執政”，混同與“當官”，語序不通，邏輯混亂，是導致世界各國共產派變質的基本思想根源之一。在真正的社會主義國家，如馬克思所言“砸碎舊國家機器”，實行人民自治，具體的經濟以及社會治理事務，完全由群眾在社會主義公有制原則下自己做主。人民自己管理自己，不再需要任何統治者，舊社會舊統治者的“執政”概念，已成為一個歷史陳跡。

至于共產派如何領導人民推動自治運動，而不是象舊的統治階級那樣“代表”人民“執政”？毛主席做出了光輝典范！取得了豐富的經驗。從井岡山時期的“工農兵蘇維埃政府”，到“三結合的人民革命委員會”制度創設，始終以一貫之。在人民心中，毛主席是一個偉大的人民領袖，而不是一個世俗的“執政者”。當然，他在探索的道路上，也未能完全把 “領導”與“執政”切割清晰，留下了隱患，這些都需要后來者發展，不能苛求前人把一切事情都辦好。

（…………有刪節）

未完待續

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