清明·龍·禁止火葬　　

　 　我乘坐火車一路從南到北，風(fēng)和日麗，清明之際。

列車經(jīng)過南京，這是座曾被毛主席叫做“虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷”的城市。中華民族乃至全人類的老祖宗，盤古，就是“盤股”。

百度百科介紹，盤古，是人首蛇身。中華民族，號稱是龍的子孫，不無道理。人類的進(jìn)化，也許就是，從魚到恐龍，再到人。

1965年新疆阿斯塔那出土的“伏羲女媧”絹畫中， 伏羲女媧，人首蛇身，上體相擁，下體相纏，便是“盤股”。　　

而孔丘這個大儒，正如老子《道德經(jīng)》中說的“道之華而愚之始”，羞于說出父母生育兒女的真相，把“盤股”的“股”，改成“古代”的“古”，把真理封起來，不是愚弄后世子孫嗎？這樣的華而不實(shí)的思維方式，愚弄并且貽害了后代2000多年，還有臉說什么“養(yǎng)不教，父之過；教不嚴(yán)，師之惰”嗎？孔子勤懇教給后人的，不就是做人的虛偽嗎？　　

有些人，還在極力地為孔子開脫，越抹越黑，現(xiàn)在不說明了“兩面人”就是從孔子開始的嗎？這不正揭示了孔儒們，背地里男盜女娼，表面上裝模作樣嗎？

列車轟隆隆地駛上了南京長江大橋，它是一座不朽的新中國建筑史上的奇跡，在文革中的1968年通車，上面通汽車，下面通火車，穿梭繁忙，今天還在為中國人民做著貢獻(xiàn)。

車窗外的橋下，依稀是“滾滾長江東逝水”，不過現(xiàn)在已經(jīng)變成了幾近污水，拖船后面泛起的濁浪，已經(jīng)說明了一切。

今日之長江，已經(jīng)不是毛主席曾經(jīng)“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”的長江了。“武昌魚”也不知道還剩下幾條。網(wǎng)上流傳毛主席的身邊工作人員吳旭君同志的回憶，毛主席曾說，“我活著的時候吃魚太多，我死后就把我火化，骨灰撒到長江里喂魚。你就對魚兒說：魚兒呀，毛澤東給你們賠不是來了。他生前吃了你們，現(xiàn)在你們吃他吧，吃肥了你們好去為人民服務(wù)，這叫物質(zhì)不滅定律。”

長江以南，號稱“江南魚米之鄉(xiāng)”。沿路看來，好像已經(jīng)名不副實(shí)了。白花花的各種水泥建筑，比稻田、魚塘多了去了。

過了長江，列車向西北方向行駛，沿途出現(xiàn)了丘嶺，嶺上郁郁蔥蔥，很有大自然的風(fēng)貌。清明節(jié)之際，見有人在林中樹下的散落著的墓碑前祭奠。

出了丘陵地帶，頓時有另一番景象。廣袤的一望無際的原野上，綠油油的麥田一塊連一塊。看久了，便覺出不對勁了。麥田不是大片大片的，而是小塊小塊的，塊與塊之間，不時地夾雜著什么也沒有種的黃土地，覺得美中不足。更糟心的是，不時看見，黃的墳丘和黑的墓碑，楔進(jìn)綠油油的麥田里，象吞吃了幾只蒼蠅。

現(xiàn)在，春暖花開，應(yīng)是農(nóng)忙季節(jié)，不是有歌唱道，“二月里來好風(fēng)光，家家戶戶種田忙”嗎？可是，沿路看到，稀稀拉拉的有幾個人，自己埋頭干自己的活，人與人離得那么遠(yuǎn)，話是沒得說了，哼幾句小調(diào)也許有的。列車呼嘯而過，即使放聲歌唱也聽不到，但估計(jì)是不會的。自從分了田到了各家各戶，我很少聽到田里有人放聲歌唱。現(xiàn)在的年輕人，倒是經(jīng)常歇斯底里的唱，好像聽不出是“在希望的田野上”的那種勁頭。

燦爛的陽光下，寂靜的田野里，黑色的墓碑站在黃色的墳堆旁，好像比勞動的農(nóng)民還多。

這些扎眼的墳?zāi)估铮竦貌粦?yīng)是人的肉體，而是一個個小小的百年不腐爛的塑料盒。它們，在生長莊家的土壤里，就像是人體中一個個排不出的毒瘤一樣，造成土壤污染。

人，死后為什么非得要火化呢？

人體，是大自然養(yǎng)育的有機(jī)體。活著的時候，從大自然攫取了很多養(yǎng)分；如果不是忘恩負(fù)義的話，死后就應(yīng)當(dāng)把有機(jī)體歸還給大自然。“從來的地方來，到去的地方去”，才是正理。譬如，吃得植物多了，就應(yīng)當(dāng)回到生長植物的土壤里去，給植物做肥料；吃的動物走獸多了，就應(yīng)該回到森林山谷山峰上去，回報動物們；吃魚多的人，就應(yīng)該回到大海里去，喂魚。毛主席說，“這叫物質(zhì)不滅定律”。這樣，人，才是得到永生。

有部電影的名字，叫“在烈火中永生”，電影的內(nèi)容是歌頌革命烈士的，內(nèi)容很好，但是這個電影名字，則是壞透了，鼓勵人們在烈火中永生，去火葬。

火葬，有很多壞處，又要浪費(fèi)油和電；還要浪費(fèi)空氣中的氧氣，化學(xué)上說沒有氧氣是不能燃燒的；還要浪費(fèi)人工。一個回饋大自然的有機(jī)體，就這樣白白地?zé)袅耍兂闪艘话鸦穑还蔁煛?/p>

火葬，要說有好處的話，就是創(chuàng)造GDP，民政部多了一條生財(cái)之道，給中國人民增加了一道證明死亡的手續(xù)。

是誰，想出了火葬這一“高招”呢？

2000多年前，晉文公火燒介子推，本是好意勸他出來做官，但書呆子介子推，偏偏葬身火海，怪不得別人。人們還搞了個“寒食節(jié)”不動煙火，來紀(jì)念他。活人不能燒，死人就能一把火燒了嗎？好像一直到新中國成立前，是不提倡火葬的。

網(wǎng)上有篇文章，說是1956年毛主席提議的，但這一說法值得懷疑。

這篇文章寫道，“1956年4月27日，在北京中南海懷仁堂黨中央的一次工作會議上，毛澤東提議“所有的人身后都進(jìn)行火化，不留遺體，并且不建墳?zāi)埂薄４蠹叶纪饷珴蓶|的提議。”這句話，有捏造之嫌。因?yàn)槿绻飨嶙h的話，肯定是“從群眾中來，到群眾中去的”，毛主席肯定是先看過別人的“折子”的，怎么會有“會議休息期間”才送“折子”的？　　

“會議休息期間，秘書把一份厚厚的折子送到毛澤東主席的手中。折子上是用毛筆書寫的端莊清秀的正楷字。毛澤東微笑著展開折子，深深地吸了一口煙，用他那濃厚的湖南口音說：“書法不錯嘛！””這說明毛主席事前，并沒有看過“折子”，而且透入出是一個女人的手筆，至于這個上“折子”的女人是誰，倒是一個謎！　　

毛主席的秘書中，只有江青同志，而江青同志在延安時就幫毛主席抄寫文章，毛主席對江青同志的筆跡應(yīng)該很熟悉，不會才露出“書法不錯嘛”的驚訝和贊許。因此，肯定不是江青同志寫的這個“折子”。　　

“然后展開一看，是一份實(shí)行火葬的倡議書，倡議書在論述了殯葬改革的意義后，要求凡贊成火葬的人簽名。”一看，才知是“一份實(shí)行火葬的倡議書”，這也與毛主席提議的說法相矛盾。　　

如果是毛主席提議的，江青同志寫的，毛主席事先就會知道；“倡議書”又不長，還用看書法，看內(nèi)容嗎？只要看一眼，直接簽上字，轉(zhuǎn)給其他人好了。不是“大家都同意”嗎？　　

毛主席看完后，滿意地點(diǎn)了點(diǎn)頭，連聲說：“好，好！“隨即他從沙發(fā)上站起來，掐滅了煙蒂，大步走到一張大寫字臺前,揮筆寫下了”毛澤東”三個瀟灑的大字。”　　

如果是毛主席和江青同志合作完成的提議，還用得著看完后，滿意地點(diǎn)了點(diǎn)頭，連聲說：“好，好！“嗎？毛主席一向很謙虛，還要這么“王婆賣瓜，自賣自夸“嗎？　　

“二十八畫生”“嚶其鳴兮，求其友聲”的毛主席，要是提出倡議的話，不早就拿出自己簽好字的文件出來，還要等別人上“折子”嗎？　　

對照吳旭君同志的回憶，毛主席說，“這叫物質(zhì)不滅定律”，可見，毛主席對火葬是持不同意見的。

退一步講，毛主席簽了字的提議中，有“我們認(rèn)為安葬死者的辦法，應(yīng)當(dāng)尊重人們的自愿。在人民中推行火葬的辦法，必須是逐步的；必須完全按照自愿的原則，不要有任何的勉強(qiáng)。中國的絕大多數(shù)人有土葬的長期習(xí)慣，在人們還愿意繼續(xù)實(shí)行土葬的時候，國家是不能加以干涉的；對于現(xiàn)存的墳?zāi)梗彩遣荒艽直┨幚淼摹τ谙攘业膲災(zāi)挂约耙呀?jīng)成為歷史紀(jì)念物的古墓都應(yīng)當(dāng)注意保護(hù)。對于有主的普通墳?zāi)梗谛枰w移的時候，應(yīng)當(dāng)?shù)玫郊覍俚耐狻！边@些話，也許就是毛主席修改后加上去的。因?yàn)檫@些話，和火葬的著實(shí)的形而上學(xué)的簡單原因“不占用耕地，不需要棺木”，以及后面的“兩個凡是”口氣上有點(diǎn)不同。

即使是毛主席提議的，也說了“應(yīng)當(dāng)尊重人們的自愿”。可是，后來的政策，卻是強(qiáng)制執(zhí)行。

因此，到底是誰，提出的倡議，是誰上的折子，是誰強(qiáng)制執(zhí)行火葬的，絕對不是毛主席，是另有其人。是那些心中有鬼，才會怕尸體跑出來鬧鬼的人；是那些不懂大自然規(guī)律，卻號稱是徹底的唯物主義的人；是那些見過敵人的火刑，企望“在烈火中永生”的人；是那些壞事做絕，害怕死后被人鞭尸的人。

火葬，是不符合大自然規(guī)律的；土葬、水葬、天葬，才是人類回報大自然的方式，就是被蟲子腐蝕了，還可以產(chǎn)生臭氧，去補(bǔ)大氣層的窟窿。

列車到了泰山站，巍巍泰山俯瞰天下，他對中華民族的人文標(biāo)記作出了貢獻(xiàn)。山上還有范明樞墓，有馮玉祥墓。毛主席有詩，“男兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人間處處是青山。”難道毛主席小的時候，不知道有火葬嗎？當(dāng)然知道，關(guān)鍵是毛主席有大自然的觀念。

生于大自然，回歸大自然。生時從大自然吸收營養(yǎng)，死后，不能再糟蹋氧氣和資源，應(yīng)自然而然地被大自然回收。和青山結(jié)為同伴，和海洋融合一體，化為泥土，哺育萬物。

人的靈魂，可以象青煙一樣直上九霄，化作宇宙星塵；人的肉體，歸于地球母親，造化新生。

列車，跨過黃河，奔馳在美麗富饒的華北平原上，大自然真正在這里展現(xiàn)出了綠油油的，一望無際的美。

“火旺天上燒，水長地下流，人順平道走。”

列車，順著大自然的美景，繼續(xù)前行。

附錄：

新中國第一份火葬倡議書 
      1956年4月27日，在北京中南海懷仁堂黨中央的一次工作會議上，毛澤東提議“所有的人身后都進(jìn)行火化，不留遺體，并且不建墳?zāi)埂薄４蠹叶纪饷珴蓶|的提議。會議休息期間。秘書把一份厚厚的折子送到毛澤東主席的手中。折子上是用毛筆書寫的端莊清秀的正楷字。毛澤東微笑著展開折子，深深地吸了一口煙，用他那濃厚的湖南口音說：“書法不錯嘛！”然后展開一看，是一份實(shí)行火葬的倡議書，倡議書在論述了殯葬改革的意義后，要求凡贊成火葬的人簽名。毛主席看完后，滿意地點(diǎn)了點(diǎn)頭，連聲說：“好，好！“隨即他從沙發(fā)上站起來，掐滅了煙蒂，大步走到一張大寫字臺前,揮筆寫下了”毛澤東”三個瀟灑的大字，而后他微笑地對身旁的人說:“你們誰來呀？”彭德懷、周恩來、康生、劉少奇等人湊過來，這時站在毛澤東右邊的朱德順手拿起了毛筆，在毛澤東名字的后邊簽下了自己的名字。周恩來等150多名與會同志都簽下了自己的名字。　　

      當(dāng)時不在北京的或沒有參加會議的部分領(lǐng)導(dǎo)同志，聽說簽名火化的消息后，紛紛向中央或有關(guān)部門表示死亡后實(shí)行火葬。特別是陳云同志還專門給中央辦公廳主任楊尚昆寫了一封信，表明自己愿意火葬的態(tài)度。　　

這是我國歷史上第一次空前的倡導(dǎo)社會習(xí)俗改革的簽名活動，不僅體現(xiàn)了老一輩無產(chǎn)階級革命家的唯物主義世界觀和博大的胸懷，而且為我國的殯葬改革指明了方向，成為我國殯葬改革的新的里程碑，對我國的移風(fēng)易俗和社會主義精神文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。　　

近50 年的實(shí)踐證明，我國的殯葬改革不僅節(jié)約了耕地、木材等自然資源，減輕了人民群眾的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，凈化了環(huán)境，而且有利地促進(jìn)了全社會成員思想觀念及生活方式的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了社會主義精神文明建設(shè)，對于建立科學(xué)、文明、健康的生活方式，發(fā)揮了重要作用。　　

倡議實(shí)行火葬　　

一九五六年四月二十七日

人們由生到死，這是自然規(guī)律。人死以后，應(yīng)當(dāng)給以妥善安置，并且采取適當(dāng)?shù)男问竭M(jìn)行悼念，寄托哀思，這是人之常情。我國歷史上和世界各民族中有各種安葬死者的辦法。其中主要的辦法是土葬和火葬，而土葬沿用最廣。

但是土葬占用耕地，浪費(fèi)木材；加以我國歷代封建統(tǒng)治階級把厚葬久喪定作禮法，常使許多家庭因?yàn)榘苍崴勒叨萦谄飘a(chǎn)的境地。實(shí)行火葬，不占用耕地，不需要棺木，可以節(jié)省裝殮和埋葬的費(fèi)用，也無礙于對死者的紀(jì)念，這種辦法雖然在中國古代和現(xiàn)代還只有一些人采用，但是，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，這是安置死者的一種最合理的辦法，而且在有些國家已經(jīng)普遍實(shí)行。因此，我們倡議，在少數(shù)人中，首先是在國家機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)工作人員中，根據(jù)自己的意愿，在自己死了以后實(shí)行火葬。為著火葬的方便，除了北京、上海、漢口、長沙等地方已有火葬場外，我們建議，國家還可以在某些大中城市和其他適當(dāng)?shù)胤剑鼋ㄒ恍┙幕鹪釄觥?/p>

我們認(rèn)為安葬死者的辦法，應(yīng)當(dāng)尊重人們的自愿。在人民中推行火葬的辦法，必須是逐步的；必須完全按照自愿的原則，不要有任何的勉強(qiáng)。中國的絕大多數(shù)人有土葬的長期習(xí)慣，在人們還愿意繼續(xù)實(shí)行土葬的時候，國家是不能加以干涉的；對于現(xiàn)存的墳?zāi)梗彩遣荒艽直┨幚淼摹τ谙攘业膲災(zāi)挂约耙呀?jīng)成為歷史紀(jì)念物的古墓都應(yīng)當(dāng)注意保護(hù)。對于有主的普通墳?zāi)梗谛枰w移的時候，應(yīng)當(dāng)?shù)玫郊覍俚耐狻?/p>

凡是贊成火葬辦法的國家機(jī)關(guān)工作人員，請?jiān)诤竺婧灻７彩呛灹嗣模褪潜硎咀约核篮笠欢ㄒ獙?shí)行火葬。后死者必須保證先死者實(shí)現(xiàn)其火葬的志愿。

根據(jù)中央檔案館保存的原件刊印。

注　釋

在這篇倡議書上第一個簽名的是毛澤東，本篇題下的年月日是毛澤東簽名的日期。按照簽名順序，簽名的還有朱德、彭德懷、康生、劉少奇、周恩來、彭真、董必武、鄧小平等黨內(nèi)外一百三十六人。一九五九年二月十日，陳云給楊尚昆寫信說：“前幾年有一次中央委員全體會議上自愿簽名死后火葬，那一次我未出席會議所以沒有簽字。我是贊成火葬的，特補(bǔ)此信，作為我的補(bǔ)簽字。”“同時我還贊成尸體解剖的，因?yàn)檫@無損于死者而有益于醫(yī)學(xué)。因此，如果我死后醫(yī)生覺得哪些器官需要解剖來證實(shí)一下當(dāng)時診斷醫(yī)療是否正確，請讓醫(yī)生解剖。”

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號