旗幟的問題無法事先確定　　

旗幟的問題無法事先確定。為什么呢？因為旗幟的問題不是有關方針路線的問題。不是舉什么旗，就肯定能走什么路，不是。比如當初有人舉毛澤東的旗幟，但事后證明走的也并不是毛澤東的路。甚至有反開毛澤東的了，比如林彪。那么旗幟的問題到底是什么問題呢？我以為，其實就是個形象的問題。而且這個形象可能還不是一般的形象，而是要有種以借形象，打擊、壓制各種 不同民主，各種意見，各種不同主張的形象。　　

簡單講，把旗幟的問題抬出來，其實不是始自今日。不是始自有了旗幟，因而也才有了旗幟問題，不是。而是自古以來，其實多數不怎么能有所作為的政治人物，多數在感到自己的主張在不能得到眾多人的響應的時候，這時就忽然想起，如果我能舉起個什么旗幟，比如先祖的旗幟，勝利的旗幟，光輝的旗幟，或者是有榮于我的旗幟，那其實 不就等于是在為我的各種言行，而具體鋪就了一個合理或是略有成就的之路嗎？所以旗幟的問題有時也不得小覷，是因為一定的旗幟，可能有時還確實帶有一定的拉大旗，作虎皮之用。　　

我們講旗幟的問題不能事先確定，這是為什么呢？這是因為一定的旗幟，其實也只能屬于由旗幟的所有者，創造者自舉。就像中國人民的旗幟只能由中國人舉，外國人民的旗幟只能由外國人舉一樣。你中國人有時舉外國人的旗幟，那其實多數有時只表示一種友好，而并非就是真要舉什么人家的旗幟。還有一個就是在不同的場合，比如今天兩國、兩個人要具體商談什么，比如協定呀，規則呀什么等等，那在這時，雙方各自舉一點自己的旗幟，比如同時讓雙方的國旗等等，同時飄揚在會場之中，那其實是為了表示雙方平等，乃至應該可以互利互惠的原則等等。但總起來講，由自己舉起別人的旗幟，或由別人舉起自己的旗幟，那不說是歷史上罕見，起碼可能也為數不多。　　

我們講旗幟問題，其實主要應講什么呢？我以為應講，究竟什么樣的旗幟，究竟可能應該能給我們造成什么樣的影響，或究竟可能能起什么樣的作用。具體就是再好的旗幟，如果時過境遷，比如您今天還要再舉前清朝的黃龍旗，那到底能對今天中國的改革開放，能有多大的意義呢？旗幟的問題不是現成可有，唾手可得的。恰相反，它得是經過許多人的艱辛努力，而也才能在一定程度之上，能稍微有點感覺的。比如鄧小平同志的旗幟，那其實也是由于多數當時的黨政主要領導，比如許許多多的老革命先輩，他們一起，一致共同贊舉，共同扶植之下，那也才有可能具體能樹立得起來。可今天，先輩們不說許多今天已仙逝， 就是有的還在，但真正還能有幾人，可認為這樣的旗幟，今天還是不舉不行呢？物是人非，面貌已全改，今天的中國已早不是先前鄧小平同志剛想要搞改革初期。就此，再談舉什么旗，走什么路，是不是有點時過境遷，物是人非呢？　　

我們舉什么旗，走什么路，具體說就是樹立起一個什么形象，具體去怎么做，那其實可能不僅有關今天中國發展的實際，而且可能還有關未來中國發展的影響。具體的說就是我們不僅要關注可能我們應該舉什么旗，走什么路，而且更應該主要關注，究竟是不是什么旗，什么路，具體就能肯定使我們未來的發展，所向披靡，所向無敵？因為旗幟問題雖不能說肯定十分重要，但它的影響意義卻可能還是不能十分小覷。從這一意義上講，我以為，今天如再談旗幟問題，那可能首先就應主要不是談繼承問題。因為旗幟無法繼承。不是你舉了，別人也可以傳承下去。比如奧林匹克旗幟，人類和平旗幟，不是。人類和平的旗幟可以傳承，那是因為這樣的旗幟首先不是作為一種形象，而是作為一種精神。可鄧小平旗幟只是一種精神嗎？　　

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