八、中華文化是建立和諧世界的基礎

建設和諧世界是人類追求的目標，也是中華民族的宿愿。為此中國責無旁貸，這是中華文化本質所決定的。只有弘揚中華揚文化，才能促進世界和諧，而弘揚中華揚文化是以中國跨越式發(fā)展為前提，沒有硬實力作后盾，你說的再好也沒人聽。　　

（一）中國將超越西方的遠景　　

前已說明，由于西方文化與新興起來的大工業(yè)生產相適應，而中華文化中的小生產意識等封建因素在大工業(yè)生產時代敗下陣來，因而落后的西方超過了本來先進的中國。盡管我國在崛起的路途中坎坷多艱，但是我們在改革開放前、后兩個30年還是取得了世界為之刮目的驕人業(yè)績。不論是先前的衰落還是后來的崛起，中華文化都是最根本的因素，起到了關鍵的作用。　　

世間萬事萬物都處在發(fā)展變化之中，先進與落后不是一成不變的。事物向著其相反的方向轉化的關鍵在內因，外部條件要通過內因才能起作用。但是由于外部條件的變化，當內在的東西如文化思想意識等與變化了的外部條件不相適應時，就會落在后面，反之如果深入挖掘內部能與外部條件相適應的積極因素，就有可能重新追趕上來。　　

落后者可以超過先進，先進者也能被甩在后邊。人是這樣，一個地區(qū)、國家也會經歷這樣的變化。社會發(fā)展也不能例外。中世紀落后的歐洲，后來居上，超過了東方先進的中國。未來的中國經過了近現(xiàn)代的陣痛，今后能否跑到前面，超越西方？這是有可能的。這不是異想天開，從2008年的巨大變化已經露出端晲。誠然，中國是復雜，是太難了，但是想當年，皇權專治，軍閥紛爭，中國何時才能強大？當時誰能想到幾十年后東方蹦出一個核大國；中國人口這么多，底子那樣薄，何時豬肉能不定量？鋼鐵哪年能過關？中國人對美元是那樣的羨慕，到國外公出的人，為節(jié)省外匯都背著一箱子方便面，當時誰會想到20多年后，中國外匯儲備為全世界第一。現(xiàn)在看來中國超越西方的想法未必就不能成為將來的現(xiàn)實。只有敢想才能敢做。　　

在我中華民族的前面有一個美好的遠景艱難的路程。中國未來超越西方的想象不只是在邏輯層面有此可能，上面談的歷史變遷也提供了后進超先進的佐證。今后中國能否超越西方，必須從文化角度這個內因來看未來的發(fā)展變化。只要我們注意發(fā)掘中華文化中與變化了的外部環(huán)境相適應的積極因素，同時注意克服不適應外部環(huán)境的消極因素，就能達到超越西方的目的。　　

現(xiàn)在的世界都發(fā)生了哪些變化？我認為有以下幾點：　　

１、前已提到，經過了幾個世紀的發(fā)展，現(xiàn)代大工業(yè)社會已經進展到全球化、信息化、網絡化的新時代。這標志著全球已經成為一個沒有任何死角的整體。各國之間是你中有我，我中有你，相互依賴的程度大增強，不論你有多大的科技能量，媒體的覆蓋程度，你也休想一手遮天。小國、弱國也有申訴講理的渠道；　　

２、多極化已經成為一種發(fā)展趨勢，由少數(shù)大國主宰國際事務的格局將會逐漸打破，Ｇ７的體制將被Ｇ２０格局所取代。國際政治經濟新秩序將會逐步形成；　　

３、區(qū)域聯(lián)合已成為國際趨勢。人們從多年來的戰(zhàn)爭、流血、仇殺、相互算計的慘痛歷史中有所醒悟。歐洲經過兩次世界大戰(zhàn)意識到歐洲整合的必要性。亞非拉各洲的區(qū)域聯(lián)合體也在逐步發(fā)展。這是人類走向和平、合作新時代的前奏。　　

在新的世界形勢面前，排他的，唯我獨大的老觀念老思維已逐漸地不得人心，西方的優(yōu)勝劣敗，強加于人的思維慣性使他走不出你爭我奪的怪圈，因而不適應于未來。具有優(yōu)良傳統(tǒng)，經過溶合創(chuàng)新的中華文化正是未來人類社會所需要的。中華文化將隨著中國的超越式發(fā)展，逐漸提升其在全世界的影響力。　　

（二）中國發(fā)展所追求的目標　　

后進超越先進，中國超越西方，不能用西方的思維模式來看待。中國不是要當超級大國，更不是稱霸世界，未來的中國既不能當世界警察，也不會充當世界法官。中國的人均經濟也不一定要居世界首位，而是以中華文化的包容精神，親和精神，感化精神來化解糾紛，通過中華文化的感召力，使西方文化在保持進取精神的條件下，逐步溫和起來。以力壓人，壓而不服，以理服人，以情感人才能化解矛盾。中國政府多次發(fā)表不稱霸，以鄰為伴與鄰為善的聲明。因為這是中華文化的本質決定的。　　

中國經過近期的發(fā)展，在解決了民主與法制建設，增加大眾收入，以內需為主的經濟發(fā)展模式之后，就能大踏步地前進，一個道德重建的，文化復興的，社會和諧的，經濟充滿活力的中國就將屹立于世界的東方。在此基礎上以中華文化的魅力感召世界，向著人類理想的社會進發(fā)。未來的世界是沒有戰(zhàn)爭，只有和平，沒有仇恨，只有親情，沒有欺騙，只有真誠，沒有算計，只有互助；人們的智慧、物力財力不是用來相互爭斗，而是完全用于發(fā)明創(chuàng)造，把我們這個藍色地球家園變成最美麗的天堂。這個新世界你可稱它為“和諧世界”，也可以叫它為“世界大同”，或者稱它為“共產主義”社會，還可稱其為“奧林匹克精神的世界”等等。這在野蠻資本主義初期被稱為空想烏托邦，在科技高度發(fā)達的現(xiàn)在，人類多年的理想世界應當不能說是可望而不及了。　　

有人認為地球資源是有限的，人口無節(jié)制的增長，各民族的生存爭奪不可避免。我想人類賴以生存最主要的就是能量，礦產資源都有可回收再用的性質。太陽是我們這個星系取之不盡的能源，太陽能與核能前景無限，只要人類把智慧完全用于科技創(chuàng)造，而不是把精力用在爭斗方面，人類的前景是無限光明的。　　

強大的中國和振興起來的中華文化是促進世界和諧，建立人類理想社會的強大推動力。　　

（三）人類理想遠景如何實現(xiàn)　　

中華文化的重要作用在于中華文化具有包容精神與親和精神，這與西方的優(yōu)勝劣汰的排他文化形成鮮明對比。在世界已經發(fā)生了全球化、多極化和區(qū)域聯(lián)合化的今天，唯我獨尊的排他文化完全不合時宜。而以包容精神為特征的中華文化則是符合人類需要的。　　

中華文化中的核心是以人為本體，以和為尺度。和諧是通往理想社會的正路，不是誰消滅誰的問題。既不是用武力到他國推銷民主，也不是使用武力或暴力革命去解放全人類。中西方模式或在別國行之有效的其他模式，人們就會在比較中不斷改進。互相學習、不斷改進將會成為常態(tài)，任何人，任何國家，不論有多么強大，也休想剝奪他人的學習和改進的權力。　　

消除私有制只能靠生產的高度發(fā)展，物質的極大豐富，和諧理念的深入人心，社會道德的共識，逐步解決。隨著物質極大豐富，人們的共產主義道德也會逐步樹立起來。房有千間，夜眠八尺，糧有萬石，日食三餐，以奉獻為高尚，以助人為快樂，以創(chuàng)造為幸福的社會風尚將會逐步形成。到那時虛擬經濟，國際金融資本的坑崩拐騙早已成為人人不齒的過街老鼠。　　

當然不談誰消滅誰，并不是不要斗爭，只能以強大的硬實力作后盾，才有資格談和諧。如前面所說，斗爭是毛澤東的哲學中重要組成部分，以斗爭求團結則團結存，求和諧也是一樣，也要經過斗爭。前面說過，中國的斗爭和蘇聯(lián)不同，中國是團結工人、農民、小資產、民族資產及一切愛國擁護社會主義的人，最近看《紅色搖籃》說明毛澤東給地、富出路的政策是正確的，能團結大多數(shù)。因此毛澤東的斗爭哲學不是極端的，是為改造社會的，是革命人道主義。　　

以硬實力為后盾，經過必要的斗爭，和諧世界、世界大同、共產主義等人類理想才可以實現(xiàn)，那種一方消滅另一方的思路未必是人類必經之路。　　

“非我者就是異類”，這是西方發(fā)達國家的思維方式，有人舉例說：“西方有一老太太這樣看中國：‘一個不相信上帝的共產主義國家還能取得成功？’國內有信基督教的人，總是說“上帝”、“主”是最可信的，然后再貶低別的宗教。其實所有宗教都是勸人向善，宗教只不過是人的精神寄托。褒己貶他反映了西方宗教的思維方式。我們要發(fā)揚中華文化包容性，絕不可以照搬西方的“非我者就是異類”的思維慣性，在政治意識方面也不要走極端。　　

或許有的把和諧一詞看成調和主義，折中主義，甚至是修正主義。中華文化的中庸之道沿續(xù)了幾千年，化解了多少矛盾？王明等人總是說周恩來是折中主義，調和派。國外嘲諷他是不倒翁。實際上中國革命的勝利，毛主席的戰(zhàn)略主張起主要作用，而執(zhí)行的大部分是周總理，毛主席沒有周總理的配合是不行的。在土地革命的十年中，是周恩來的多方努力，才使共產黨沒有分裂。在執(zhí)行黨中央決議過程中，沒有靈活性的死卡未必能很好地完成戰(zhàn)略意圖。當然周恩來在對敵斗爭中，在原則問題上絕不妥協(xié)讓步，只是在黨內和人民內部矛盾中不能不用和諧方法處理。文化大革命時最累的就是周總理。就連紅衛(wèi)兵要把交通路口紅綠燈的定義翻改過來，說紅燈代表革命，應當通過。這樣的小事都得由總理出面解決，更不用說對各地兩大派的槍炮武斗事件了。周恩來的一生是用和諧、中庸之道為黨的團結和中國人民做出了重大貢獻。　　

“冤冤相報何時了”這是人們規(guī)勸和解的用語。這一個群體得勢，整了另一群體，反過來原來被整的群體得勢后，再對另一群體進行報服，越來仇恨越大。網上有人氣憤地說，毛主席的最大錯誤是心慈手軟，殺的太少。這是個糊涂想法，毛主席的每一步都是深思熟慮的。走極端解決不了問題。我們鄰國的那個紅色領袖得勢后做得夠絕了，殺了不少人，把首都的大部分人都趕出去，結果他很快走向滅亡。　　

（四）中國要以身作則　　

中國在談和諧世界時，首先要把國內的社會和諧處理好。我在第十章《九、分配是社會和諧社會的基石》中說到貧富差距時認為，我國已經或正在形成蘑菇狀社會，圓高比（即財富與人數(shù)之比）形成極大的反差。在黨的十七大勝利閉幕以后，雖然正確的方向已經指明，復興大業(yè)的航船已經起動，道路正在開通。也采取了關注民生、節(jié)能減排，抑制物價、加大社會保障、醫(yī)改方案、查辦土地違規(guī)----等一系列措施，但未來的路途不會是一帆風順。關鍵是干部們的思維慣性，各部門的利益問題。中國現(xiàn)在是喜憂參半，從發(fā)展勢頭來看，遠景雖然美好，但路程卻是堅難得很哪！我以為改革的核心是政治經濟利益再分配。改革必然要涉及各種集團的政治經濟利益。即得利益者不會放下大勺子，改用中勺，可能還要利益最大化。另外改革的進程還得悠著點，步子不能過大過急，以化解和減少障礙。改革卻是一門高超的政治藝術。國家改革雖然不能過急，但態(tài)度要堅決，優(yōu)柔寡斷是不行的。　　

改革試點到一定程度就要用法律固定下來，逐步界定政府、市場、各社會團體的權力界限。　　

任何改革都要一步一步的前行，不可能齊推并進。當前正在貫徹執(zhí)行十七屆四中全會的反腐倡廉問題。廉，應包括多個方面，吃喝宴請的浪費，公車私用汽車補助等等都應一并解決。總之放下大勺子要先從干部做起，再逐步推廣之。　　

總之，經過一系列改革措施，從一次分配，二次分配入手，逐步形成公平與效率并重的分配機制，把我國建成和諧社會的楷模。只有如此，我們就能理直氣壯地大談和諧世界了。　　

下面引用偶然喝多不算壞的文章《思考“貧窮不是社會主義》中的一段話：“只要冷靜客觀地去理解，就不能否認，只要人類社會一直在進步，“共產主義”所描繪的那種社會形態(tài)就最終能夠形成——不管那時是不是叫做“共產主義”，抑或是其它什么名字。理論上說，世界正在一點點融合起來。這種融合也許是緩慢的、曲折的——比如有的國家借全球經濟一體化來實施對其它國家的劫掠等——但融合的趨勢卻是不容否認的。　　

“好比一個人，他從個體戶起家，這時他的企業(yè)的性質是“私企”。后來它發(fā)展成豐田、通用那種規(guī)模的企業(yè)了，那么它就不再是簡單的“私企”性質了。即，任何事物，會隨著它的社會關聯(lián)度的上升而逐漸向公共事物的方向轉化。數(shù)千年前，歐洲的事與亞洲無關；數(shù)百年前，美國的事與中國無關；而今天，在地球“那面”一個大洋中的島國的地震都同中國有了關系、華爾街某些人的理財理念影響了世界上數(shù)億人的工作和生活……這就是事物與事物之間關聯(lián)性的擴展與疊加，關聯(lián)度的上升與生產力的發(fā)展進步，決定了這個世界正在向“共產主義”所描繪的那種形態(tài)不可逆轉地推進。”　　

因此，“消除私有制只能靠生產的高度發(fā)展，物質的極大豐富，和諧理念的深入人心，社會道德的共識，逐步解決。”我認為是發(fā)展溶合的必然。　　

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