利器之鈍----看守所為什么老出新鮮事？　　

看守所作為國家的利器，在人民手里是伸張正義的力量，反之，則是助紂為虐的工具。21世紀的今天，看守所里的新鮮事層出不窮。云南玉溪北城鎮男子李喬明在看守所“躲貓貓” 死；海南儋州看守所關押的一57歲男子羅靜波(音) “洗澡澡” 死；湖北九江看守所關押的李文彥 “做夢夢”死；云南昆明的邢鯤 “紙幣開鎖”“鞋帶上吊”；不久前的2月18日，河南魯山縣一名叫王亞輝的男青年喝開水死了；3月16日報紙披露，江西省九江市修水縣看守所在押的犯罪嫌疑人陳緒金于2月16日農歷正月初三又“跌跤跤”死了。　　

看守所怎么成了鬼門關？接下來事實就大白于天下了，種種稀奇古怪的死法不外乎一個：看守所的虐殺！無恥啊，無恥！打死了人又不敢承認，還拼命編造種種弱智的謊言，暴露出無知與傲慢，一方面是驕橫跋扈，另一面又是何其虛弱！　　

考察一下歷史，其實也并不奇怪，這是有淵源的。警察放縱牢頭獄霸為非作歹或刑訊逼供，獄卒和牢頭獄霸相互勾結借以牟利或干其他勾當，古已有之。清方苞在清康熙年間，曾因戴名世《南山集》文字獄一案被牽連下獄，《獄中雜記》詳述了刑部監獄的陰森惡劣，百姓的橫遭逮捕、冤死獄中，以及獄吏的敲詐勒索、受賄枉法、草菅人命等事實。“茍入獄，不問罪之有無，必械手足，置老監，俾困苦不可忍，然后導以取保，出居于外，量其家之所有以為劑，而官與吏部分焉。中家以上，皆竭資取保；其次，求脫械居監外板屋，費亦數十金；惟極貧無依，則械系不稍寬，為標準以警其余。或同系，情罪重者，反出在外，而輕者無罪者罹其毒。積憂憤，寢食違節，及病，又無醫藥，故往往至死。”　　

馬克思稱贊狄更斯等一批十九世紀英國小說家：“向世界揭示的政治和社會真理，比一切職業政客、政治家和道德家加在一起所揭示的還要多。”；恩格斯說巴爾扎克的《人間喜劇》：“提供了一部法國‘社會’,特別是巴黎‘上流社會’的卓越的現實主義歷史。”毛主席說《水滸傳》是一部好小說。的確，《水滸傳》給我們以太多的借鑒意義。看過《水滸傳》的就都知道，林沖、武松等好漢若不是有柴進、施恩等相救，也許早就“暴病身亡”了。到后來，林沖雪夜上梁山，武松投奔二龍山，還不是差點“被自焚”、“被自殺”？　　

魯迅文章《不通兩種》：人們批評文章“通”或“不通”， “大概的說，就是：有作者本來還沒有通的，也有本可以通，而因了種種關系，不敢通，或不愿通的。”“不過其實也并非作者的不通，大抵倒是恐怕‘不準通’，因而先就‘不敢通’了的緣故。”看守所里的新鮮事，種種“不通”，也是“不準通”“不敢通”吧！　　

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