讓我們一起呼吁公平正義的真正到來　　

作者：正宇君　　

一　　

  富裕與公平正義是人們對社會追求的兩個永恒的基本目標。從某種意義上講，人類的文明史就是對富裕與公平正義追求的歷史。真正的社會主義的確立為人們這一追求開辟了無比廣闊的前景，為公平正義的真正實現建立了制度保障。近幾年來，有些人對公平正義的追求的觀念淡薄了。究其原因，主要是，這些人認為公平正義雖然無比美好，但離人們的視線越來越遠了，他們感到無奈來了，失望了，麻木了，在兩極分化日漸嚴重的今天，再談什么公平正義太迂闊了，太書呆子了。　　

這從反面更加證明了現在再談社會公平正義的重要性。　　

公平正義不僅是人類一直追求的目標，而且也是社會文明、進步的標志。對公平正義美好理想的追求是社會進步的一個強大的動力。一個民族失去了對美好追求的愿望，這個民族就會失去前進的力量，失去創造力。如果真的失去了這些，那么這個民族還有什么希望呢？　　

我曾經以滿腔的激情發表了題為《公平、正義是社會進步安寧的基石》的文章，結果反響稀稀，并且對作者還有“書呆子”氣的譏評。這使我深感失望和沮喪。聽了總理的這些話，又燃起了全國人民心中的希望之火，公平正義又成了它本就應該是的人們關注的焦點，這怎能不使人歡欣鼓舞，精神倍增呢？　　

社會能不能做到公平正義，或能不能在這方面取得進步，直接影響到人們對政府、對社會主義的信譽度。　　

數年來，政府確實為老百姓干了許多的好事和實事。諸如，盡力采取有效措施促進下崗職工再就業；為處境艱難的農民工向老板討要工資，盡管這種行為本身就讓許多人感到了社會不公的嚴重程度和要真正解決這一問題會是多么地艱難，未免讓人感到一絲的傷感，但也確實讓當時很多很多的人深受感動；還有減免農業稅，設法增加農民收入，重新建立農民醫療保障體系，等等。　　

可惜的是，或許是因為世界金融危機的影響，或許是我們現行體制的問題，盡管政府為改變廣大工人和農民的生活環境作出了巨大的努力，使其生活水平有一定的改觀，但，據有關部門的資料顯示，貧富懸殊、兩極分化的程度絲毫沒有減小，而且又進一步拉大了。這無疑猶如在人們美好火熱的希望上，潑了一盆冰冷的水。同時也說明，在我們這個本就不應該產生兩極分化的所謂的社會主義國家里，要真正實現公平正義，一點也不必在資本主義社會里解決這個問題輕松。　　

最近幾年來，不少的人對公平正義感到失望了，對腐敗問題也看淡了。對一些有志之士的呼吁也不以為然了。人們只關心自己身邊的事了。人民對美好追求的麻木，對社會嚴重問題喪失應有的關切，從長遠的觀點看，這對一個國家、對一個民族都未必是件好事。對樹立政府的形象和權威，提高整個民族的凝聚力都是有害的。　　

公平正義的狀況直接關系到社會的穩定。溫總理最近也講，腐敗問題和社會的公平正義問題影響社會的穩定。　　

人活在世上不僅希望要吃的好，穿的好，還有許多精神上的追求。公平正義就是人們精神生活中追求的一個主要內容。人不僅要活著，要好好的活著，還要活的有尊嚴。因此，公平正義是社會穩定的基礎。歷史上許多的革命都打著為公平正義而斗爭的旗幟，甚至可以說歷史上所有的人民革命都是在直接或間接地為他們期望的公平和正義而斗爭。　　

現在，有許多所謂的精英們，一方面在高談孔子的偉大，另一方面在為富人的為富不仁開脫。當他們正在高談貧富懸殊的合理性的時候，或許一定會埋怨孔圣人怎么會說出：“不患寡，只患不均”的話吧。孔子的《論語》洋洋數萬言，深奧難懂，普通老百姓對孔圣人的話能記幾何？但，甚為精英所忌諱的這句話，現在在老百姓中談論的頻率恐怕遠遠高于諸如“有朋之遠方來不亦樂乎？”之類所有的語錄了吧？這足以顯示人們對公平正義的關注程度。   　　

現在，各級政府盡管出臺了許多關于限制上訪的條款，但是上訪的人數，越級上訪的人數并沒有減少。一到國家有重要的活動，地方政府的官員都忙的不可開交。采取找人談話，站崗放哨，暗中盯梢，等等，幾乎近于特務的手段來防止進京告狀事件的發生，并把它當做嚴肅的政治任務來抓。地方派人進京武力遣回告狀人員的事也時有發生。　　

老百姓與地方政府因為土地的征用、房屋的拆遷、工廠的改制、官員的腐敗引起的矛盾接連不斷。這些幾乎無一不是涉及社會公平正義問題的。　　

社會缺失公平正義，人民不滿意，各種腐敗就會有滋生泛濫的土壤，更大更多矛盾就會在此醞釀，直至爆發。這是我們應該銘記的歷史教訓。　　

二 　　

現在，建立和諧社會是社會上高唱的主旋律。建立和諧社會是美好的字眼，是人們追求的目標。據說，這個目標最早是孔圣人提出來的，因為孔子最主張和諧了。如果是這樣的話，數千年來，哪一朝，哪一代建成了真正的和諧社會了呢？如果沒有，癥結又在哪里呢？　　

建立和諧社會的基礎，應該是社會的公平正義。沒有起碼的公平正義是不可能有真正的和諧社會的。歷代統治者有誰愿意給勞動人民所期望的、真正的公平正義呢？　　

這不禁要使人們冷靜地思考一下，怎樣認識公平正義，為實現真正的公平正義所遇到的癥結在哪里，出路又在何方？　　

什么是公平正義？不同的人，有不同的回答。站在剝削者的立場上，用為他們利益服務的那些理論精英的嘴說話，那當然現在就相當地富有公平正義了，但，還略顯不夠公平正義。他們認為他們能掠奪社會財富的權利還不夠大，財富占有的數額還不夠多，廣大勞動人民還不夠貧困。如果達到了他們的目標，他們就能更便宜地占有勞動者的勞動力，甚至肉體。這樣他們才能享受到他們應該有的榮華富貴，才能調動他們的積極性，從而推動歷史的“進步”，因為，他們是“先進生產力的代表”，有了他們，改革開放才取得了巨大成績。因此，讓他們先富裕起來，給他們剝削人民和壓迫人民的權利就是公平正義，這樣做是有利于社會進步的。當廣大勞動人民熱情贊揚、懷念毛澤東時代，贊揚、懷念真正的共產黨人領導勞動人民獲得的公平正義的時候，他們會將其斥之為愚昧，并憤怒地叫嚷：這樣的公平正義本身就是不公平，不正義。一針見血呀！簡單而高度準確地道明了公平正義的階級性。當這些權貴們、所謂的精英們氣急敗壞地叫嚷中國沒有階級的時候，一不小心，就給我們上了一堂活生生的階級斗爭課。　　

公平正義的階級性恐怕就是廣大勞動人民所追求的公平正義的理想只靠小打小鬧的技術調整難以實現的癥結之一吧。　　

目前，我國涉及公平正義問題的核心是社會財富分配的嚴重不公。　　

和諧社會的表面現象是人們的和睦相處，但，真正的基礎就是公平正義，特別是要對社會的財富進行合理、公平、公正地分配。而對什么是公平、公正的理解是有著鮮明的階級性的，不管我們用什么樣漂亮的、模糊的詞匯來裝飾，諸如，階層，民營企業家之類，都無法掩蓋剝削階級和被剝削階級存在這一鐵的事實。正像一位外國學者說的那樣，中國的資產階級已經出現，并開始走向成熟。只不過新的資產階級還不夠成熟，還不夠強大，還不能公開，并且一出生就較多地帶了點現代資產階級的特征罷了。　　

孔子理論的核心，也就是后來被許多人稱頌的“仁政”。所謂的“仁政”被許多人解釋為：勸統治階級剝削、壓迫勞動人民的程度要輕點，否則，人民就要造反，自己的利益就會受到損害；勸勞動人民要多忍耐點，因為你們的命運是上天安排的。充滿了“勸世”哲學。我們真正的共產黨人，最終要實現的是廣大勞動人民所期望的公平正義，從而實現真正的和諧社會，我們能用這樣的“勸世”哲學嗎？　　

現在，我國的基尼系數在繼續上漲，遠遠地超出了公認的警戒線，一些外國人士也提出了警告，說，如果弄不好，就會出動亂。　　

我們是號稱社會主義國家的，改革開放的總設計師所揭示的社會主義本質是要讓人們走共同富裕的道路的。當有人問到我們國家會不會出現百萬富翁時，總設計師的回答是否定的。他所提出的理由是因為我們施行的是社會主義制度。很明顯，他的觀點是，在社會主義制度下是不會出現百萬富翁的。而現在出現了，不僅僅是百萬的問題了，而是擁有千萬，億，幾十億，乃至上百億美元財富的富翁了。既是充滿了剝削的資本主義的國家在已消滅了剝削制度的社會主義中國面前也不得不甘拜下風了。在世界超級富豪榜排名中，我們已排名第二了，僅次于頭號資本主義國家美國了。而我們的人均收入仍在全世界排名中的一百名左右。據媒體報道，2004年時，個人擁有1.5億美元的人數只有100多名，到去年為止，已攀升到一千多名了。極少數人控制了社會總財富的百分之八十以上，并且，我們培養超級富豪的速度遠遠地超出了所有的資本主義國家。想想看，這里要充滿多少的黑暗、腐敗與不公呀！　　

按道理講，在社會主義制度下出現兩極分化是不可能的，也是不允許的。總設計師在改革之初曾說，如果出現了兩極分化，那么我們的改革就失敗了。這不僅僅是對改革方向提出的警告，而且是對改革成果向人民的承諾。　　

社會主義制度之所以能在中國確立，它是基于當時廣大勞動人民的心愿的。兩極分化的出現從根本上背離了社會主義的本質要求，背離了中華人民共和國憲法，背離了真正共產黨人的一貫主張，背離了共產黨領導人民不怕犧牲，為推翻人剝削人、人壓迫人的舊制度而革命時的莊嚴承諾。這一問題的出現，不只是在治理一個國家的過程中出現的技術問題，而且也是一個重大的政治原則問題，還是一個社會道義問題。這個問題解決的不好，不僅會對社會穩定提出挑戰，而且也會對黨和政府的信譽度和良知提出挑戰。溫家寶總理也說，做好社會財富這個蛋糕是政府的責任，分好這塊蛋糕是政府的良知。　　

如果我們的政府在解決社會財富分配不公和日益增長的兩極分化方面長期不見成效，一旦經濟發展出現了較嚴重的挫折，在經濟發展的情況下所掩蓋的許多不被人重視的社會矛盾就會進一步凸顯出來，甚至爆發。黨和政府在改革中出現的理論自身的邏輯混亂、以及理論與實踐的嚴重脫節也會顯現出來，因為長期在不爭論的名義下限制人們對真理的追求所造成的人們在理論上、思想上、道德上、法律觀念上的混亂也會表現出來，一起影響社會的穩定。　　

歷史的、現實的事實證明，生產力和經濟的發展是社會進步、穩定的基礎，但是，唯生產力論和唯經濟論都是錯誤的，將來的事實也必將繼續證明這一點。　　

社會財富的公平分配是人們對整個社會的公平正義追求的核心內容。　　

經濟基礎決定上層建筑，決定國家的性質，說白了，也決定當官的最終為誰說話，為誰辦事。在人人講利益的社會里里，不管法律是怎樣制定的，不管官樣文章是怎樣說的，在實際的社會生活中，要讓一個經濟狀況極差的人與一個百萬富翁、千萬富翁，乃至億萬富翁在社會財富的分配、法律、教育、醫療保健、就業、各種社會競爭、個人發展，等等領域，享受真正的平等地位幾乎是不可能的。　　

在階級形成、成熟之后，也就是現在的理論精英們為遮掩階級的存在所說的“階層”形成、成熟之后，地位低的階層要想跨階層就會變得十分困難，這是80后青年從社會存在的基本現象中開始悟出的一個非常樸素的道理， 同時這也是他們十分痛心的一件事。隨著資產階級的進一步成熟和穩定，恐怕這一問題將變得更加突出。　　

有一種很權威的說法：共同富裕，不等于同時富裕，允許一部分人先富起來。這個觀點寫在中學課本里邊，并且，中招考試時常考這個題目。于是，老師們要弄出許多的說明題，案例，其中，不少說法我認為是自欺欺人。誠然，在社會主義初級階段，這一觀點有一定的道理，公民之間適當的差別是可以理解的。但是，我們不能把這樣的說法當做因社會不公而產生兩極分化的遮羞布，擋箭牌，成為政治欺騙的說辭。　　

兩極分化是私有制、和一切剝削社會的共同現象。資本主義國家的兩極分化是資本主義制度的必然產物，是資本主義的本質所決定的。共同富裕是社會主義制度的本質所在。在我們所謂的社會主義的中國竟然出現了與資本主義制度下相同的、甚至更為嚴重的兩極分化，那么這個兩極分化與資本主義的兩極分化有什么本質的差別呢？中國特色的社會主義與資本主義又有什么本質的差別呢？資本主義國家是不是也可以說他們是在走共同富裕的道路呢？他們是不是也可以用我們的特色理論來為自己辯解和掩飾呢？　　

社會財富的分配不公已經引起了嚴重的社會不滿。但是，有一個所謂的專家在一個大眾媒體上仍在用荒謬的邏輯在粉飾這一社會現象。說，現在的社會分配不公還沒有達到很嚴重的程度，如果達到了，人民就會造反，現在沒有造反，所以現在不嚴重。這是一個對社會負責人的專家應該說的話嗎？我們的政府是用馬克思列寧主義武裝起來的、有共產主義信仰的共產黨領導的人民政府，我們能用這樣態度來對待社會，對待廣大勞動人民的呼聲嗎？　　

現在，一些為資本家、為貪污官員及一切形形色色的剝削者服務的精英們創造了一個大棒，叫做“仇富”。他們先把“仇富”按照他們的需要定義為貶義詞，然后將它打在為公平正義而斗爭的人的頭上，并認為“仇富”是現在社會中存在的一個很危險的現象。他們對富有正義感的人們對社會公平正義的追求，對嚴懲腐敗的呼聲，對不良為富和為富不仁的譴責，統統斥之為“仇富”。如果這些都叫做“仇富”，是不好的、不文明的、阻礙社會進步的東西，那么，是不是共產黨領導人民起來革地主老財的命，革資本家的命，革四大家族的命也應叫做“仇富”呢？進而得出歷史上的革命都是壞的、不文明的、阻礙社會前進的東西呢？是不是一切壓迫勞動人民、剝削勞動人民的行為都是正當的、文明的、能促進社會進步的東西呢？　　

三　　

我們是社會主義國家，認真解決好公平正義問題是社會主義的本質要求。在這一方面，我們應該也必須比資本主義國家做得好，給廣大勞動人民一個滿意的大答卷，否則，社會主義的優越性體現在在哪里呢？我們作為共產黨，不搞社會主義，或搞不好社會主義，那么它存在的合理性、必要性又在哪里呢？　　

要做好這方面的工作，特別是在兩極分化的程度已經達到了相當高的今天，確實是有很多的困難，短期內要有較大的成效就會顯得更加艱難。　　

建立一個真正公平正義的社會，是一個復雜系統的工程。按照改革初期的要求是不允許產生兩極分化的。按照社會主義初級階段的理論，社會主義是應該隨著生產力的不斷發展，逐步向更高一級發展的。公平正義作為社會主義建設的一個重要內容也應該是這樣的。我們作為共產黨人，應該時刻銘記自己的歷史責任，根據廣大勞動人民對公平正義的理解和要求以及社會發展的要求，認認真真地、一步一步地做好這件工作。　　

首先，我們應該制定建立公平正義社會的短、中、長期計劃，讓全國人民都能清楚地知道中國特色社會主義發展的根本目標是什么，讓勞動人民對公平正義的要求隨著生產力的提高，社會財富的逐步增多而得到合理的滿足。這樣，我們具體政策的制定就有了一定制約，人民也能更好地理解政府。再不能光靠摸著石頭過河，哪黑哪住店了。只要社會矛盾不激化到爆發的程度，老百姓不造反，一切就順著強勢群體，也就是資本家、權貴的意愿辦。如果按照這樣的觀點去治理國家，國家遲早是要出現動亂的。　　

社會的進步，不只是體現在社會財富的多少上，而且體現在財富是怎樣分配的。任何一種社會形態的建立都是要確立人們在社會中的地位的。社會主義制度之所以是先進的社會制度，根本點就在于它真正地，而不是表面地確立了廣大勞動人民在社會中應有的地位，首先是社會財富占有上應有的地位。現實是，我們現在正走向它的反面。我們不能籠統地用人均收入多少來掩蓋我們社會中業已存在的嚴重分配不公，以及由于經濟地位的差異所引起的一系列的不合理、不合法、不公正、不人道、有礙社會進步的東西。社會的進步是整個人類的進步。社會形態也是要不斷地從低級向高級發展的。如果廣大勞動人民的社會地位，不能隨著社會生產力的不斷提高而提高，那么這個進步就不是完整意義的進步。　　

第二，要真正地、充分體地現按勞分配的原則，逐步縮小等級差別。　　

按勞分配是社會主義的本質要求。要正確理解按勞分配這一社會主義原則，切實落實這一原則，不僅是政府的責任，也是政府的良知。　　

近些年來，兩極分化快速產生的過程，就是這一社會主義原則不斷遭到破壞、乃至近于摧毀的過程。社會主義公有制是真正實施按勞分配、消滅剝削的基礎。按勞分配不僅是消滅剝削的手段，而且也是消滅剝削的標志。按勞分配不僅是社會主義的一項原則，而且也是一種高尚的社會道義。　　

社會主義初級階段不是不要按勞分配這一原則，而是要以按勞分配為主體。現在，社會財富如此迅速地集中到少數人手里，占總人數百分之九十以上的勞動人民所享有的社會財富還不占社會總財富的百分之二十，遠低于發達的資本主義國家的勞動人民對社會財富的占有量。資本主義國家是按資本分配為主體的國家，尚沒有達到我們兩極分化的程度，不能不說我們所謂的按勞分配為主體的分配原則早已是名存實亡了。　　

按勞分配原則是社會財富真正合理分配的基礎，它應適合于一切社會成員，而不是控制著工資制定權的資本家對被雇傭者之間實施多勞相應多得，而自己則按資拿走剩余的全部財富。如果我們把這也叫做按勞分配為主體的話，那么，這和解放前，和資本主義國家的勞動人民又有什么本質區別呢？　　

改革初，政府對勞動人民的承諾是通過個人的誠實勞動致富，看看現在的事實，巨富之中有多少是靠真正的誠實勞動致富的？他們當中有多少是真正靠老實地做科學家、做醫生、做教師、做工人、做農民致富的？想起企業改制時，一夜之間將國有資產據為己有，變為巨富，從事剝削的資本竟是這樣獲取的，實在令人痛心。　　

第三，制定必要的、有效的強制性措施，保證人人應該享有的起碼的平等權利。比如：基本醫療保障、教育、人才的選拔、個人發展等方面的平等權利，并隨著社會的發展逐步擴大平等權利的范圍，以適應社會主義的本質要求。　　

作為共產黨領導下的人民政府，不能讓金錢左右社會主義國家的一切，不能讓上一輩人的金錢、地位決定下一輩子人的社會地位，讓勞動人民的子女一出生就處于低于資本家、權貴們的之女的地位。如果讓這樣的社會現象恣意發展下去，不僅嚴重損壞社會主義的形象，損壞黨和政府的形象，而且還會阻礙社會的進步，甚至導致社會的動亂和分裂。明智的資本主義國家的政府也是竭力標榜自己在盡力保證人人有平等的生存權和平等的發展權的，難道號稱社會主義的國家還不如腐朽的資本主義國家嗎？　　

第四，要制定切實可行的抑制豪富的法律法規，打擊各種非法攫取社會財富的腐敗分子。　　

社會主義國家里出現豪富是不正常的。準確點說，在真正的社會主義國家里是不應該、不允許、也不可能出現豪富的。這一點改革開放的總設計師、社會主義本質的最有權威的發言人講的十分明確的。他當時講，百萬富翁都不會出現，現在，不僅有了百萬富翁、千萬富翁，而且有了上億、幾十億、上百億的美元的富翁，把他們和世界上所有的資本主義國家里的巨富放在一起毫不遜色，甚至有過之而無不及。如果談起斂財的速度來，恐怕在世界上是無可比擬的。在世界豪富排名榜上，我國名列第二。作為社會主義國家的公民，有些人不以為恥，反以為榮。　　

暴富在許多資本主義國家都是被視作是不光彩的事的。作為一個社會主義國家應該怎樣看待這一社會現象呢？　　

豪富的快速出現是社會嚴重缺乏公平正義的表現之一。社會公平正義的欠缺必然與各種腐敗相聯系，他們互為因果，本為同根，共命運，共生存。在三十年的光景里，我國個人財富的擁有量超過了資本主義國家經過幾代人的努力才擁有的數量，這里邊產生了多少的腐敗是可想而知的，這難道不是對我國社會主義制度和走共同富裕道路的絕妙諷刺嗎？　　

在我國幾千年的封建社會里，曾經出現過多次抑制豪強的政治改革。因為豪強把持過多的社會財富必然引起大多數人的不滿，影響社會的安定與發展，影響統治者的統治地位。作為社會主義國家的全心全意人民服務的政府，難道抑制豪富，使財富更好地為全社會所用，不應該是自己責無旁貸的事情嗎？　　

我們的國家是馬克思主義科學理論指導下的共產黨所領導的社會主義國家。我們搞的是科學社會主義，不是別的什么社會主義。不能因為社會主義有許多流派，就可以恣意篡改科學社會主義的本質內涵，以此來欺騙廣大勞動人民。我們雖說眼下處于社會主義的初級階段，但，我們的最終目標是要一步一步地邁向更高級的社會主義。我們制定相應的法律、法規和政策，不僅是為了解決眼下的實際問題，而且也預示著我們前進的方向，讓人民看到美好的希望。　　

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