我將從以下三個方面來分析農村中小學教育的現狀及未來：教育是干什么的？教育在干什么？教育該怎么干？　　

先回答第一個問題，教育是干什么的？由于我的切入點是中國農村，所以對此問題的回答也就必須先來源于在中國農村中跟教育相關的群體。這群體大致可分為三類：農民，學生，教師。那么在農民眼里，教育到底是干什么的呢？在農村成長起來的孩子們恐怕都不會忘記，尤其是在父輩的萬千教誨中，他們最大的希望便是你可以通過教育而“跳出農門”，為甚會有教育“跳農門”的觀念呢？這種觀念是怎樣形成的呢？在分析這些疑問之前，我們先來看看“跳農門”所表現的字面含義吧：第一，它至少說明待在“農門”里是不好的，所以才要跳出去！在他們眼中，務農這種職業相對其他而言是比較低賤的；第二，“跳出農門”后意味著不再當農民，所以它也暗示了農民對于其自身地位的擔憂和不滿；第三，只有生在農村里才會有“農門”之說，所以呢，“跳農門”實際上表達了農民們想走出農村的一種強烈愿望。從上面的敘述中可以清楚的看到，“跳農門”教育觀的形成與以下兩方面的因素有著莫大的聯系：一，深受中國傳統文化中的貴賤有序，門第等級觀念影響；二，現代化進程中所逐漸顯現的城鄉二元結構，以及較為嚴格的戶籍限制。當然了，我們的重點不應該僅僅停留于發現問題這個階段，如果擦亮了眼睛繼續追究下去的話，你就會看到：貴賤門第等傳統文化中的糟粕對戶籍制、二元結構的打破產生了消極作用，而戶籍制等又反過來加深了腐朽落后觀念的擴散。所以說，要使“跳農門”的教育觀念被打破，就必須先取消戶籍制，打破城鄉二元結構，這有這樣，封建社會遺留下來的腐朽思想才有在農村中根除的可能性。再來看看第二個相關群體：學生。在“跳農門”思想的指導下，他們的受教育觀基本上是秉承了自己父母的意志，教育就是為了出人頭地，就是為了找到份體面的工作，然后可以養活家長，使其不再受苦受累。如若我們懂得分解，這種觀念至少包含了兩層意思：第一層，要是教育不能使自己找到份體面的工作，那么不受教育也可以；第二層，養活父母的本質乃盡孝，而在他們看來，盡孝的最佳方式乃掙得大錢，出人頭地。先不去評判這種觀念的正確與否，因為每種觀念的成長都有其特定的土壤培育，那么這種土壤培育的觀念究竟會結出怎樣的果實呢？既然不接受教育也可以找到工作，或者在他們看來提早得到工作本身就是一種教育的話，那么打工仔和學生又有什么區別呢？況且當前農村又盛行一種“讀書無用論”。孝在中國傳統文化中占有重要地位，可是我想說：當判斷是否孝順的標準已然變成能否賺到大錢、能否找到體面工作、能否出人頭地的時候，人類靈魂中最純粹的親情豈不是被玷污了嗎？我相信大家已經感受到了一種存在于農村教育觀念上的矛盾：傳統文化和現代文明之間的矛盾。教育如果要良性發展，就必須與傳統儒家文化和現代重商文明里的糟粕徹底決裂，但我們看不到這種趨勢。為什么呢？因為我們的教改只追求一味的向前走，竟忘卻了應該時不時的回過頭去看看。說白了，當前農村的教育便是殘存了千年的傳統糟粕觀念與現代市場文明的混合體。接下來該談談第三個群體了：教師。農村的教師們似乎都在做著這樣一件事情：相互拼比及格率、升學率、優秀率、、、、、在他們看來，教育就是教出高分數的學生，就是教出足以使其晉升職位、拿到高額獎金的人數。雖然不會明說，但這的確是不爭的事實。或許大家應該從這里面看出些端倪來：以利益為導向、拿及格率、升學率做競賽的教師和拿產品合格率、質保等賺取利潤的商人有本質的區別嗎？很明顯，沒有！當學生跟流水線上的汽車無異時，教育也就變成了一個開放的市場，那么所有我們今天能夠在市場上看到的各種齷齪行為，也會一一發生在最純潔最神圣的教育殿堂。中國的官僚化體制固若金湯，為什么呢？因為它在教育界產下了卵。在這一切一切的指導下，農村教師們便不得不照本宣科，舉些簡單的例子吧：鳳頭、豬肚、豹尾，高考作文的一般技巧，背題型，套結構，部分同學為了考上高中而補習三五年，為了考上大學再補習三五年，這跟八股有多大的區別？莫非舊文化復辟？當然了，我們應該學會用歷史的眼光去客觀看待這些問題，畢竟每個歷史階段都有其復雜特定的文化特征，正如史學家斯塔夫里阿諾斯說的：“技術變革因為能夠提高生產能力和生活水平，通常很受歡迎，所以馬上就會被采用；而社會變革則由于要求人類進行自我評估和自我調整，通常會讓人感到受威逼和不舒服，因而通常也就遭到抵制。”中國的農村教育改革，其實正在面臨這一挑戰。隨著現代重商文明和技術革命的發展，傳統文化中所保留的糟粕部分必須鏟除，現代文明也要做出不斷的調整，教育應該對此負責。　　

教育該付的責任不能夠僅僅停留于道德層面，這在社會變革時期會顯得尤為重要。為什么呢？因為推動社會變革的基本動力源是教育，是人，那么單單靠傳統的道德來維系教育的發展就必然會顯得舉步維艱了，法治是現代社會的精神集中體現，那么農村的教育如何才能實現人治到法治的轉變？又如何在這一過程中做到既能保留傳統道德教育中的優秀成分，又可以抵制住現代商業文明對教育負面沖擊呢？這是個重大課題。　　

接著來回答第二個疑問：農村的中小學教育正在干著什么呢？我將通過對以下三個階段，即小學、初中、高中的教育理念分析來和大家共同探討。在探討之前，請允許我把各位帶到十多年前的小學時代。愛玩和好動是孩子們的天性，但在咋們的小學里，卻制定出了各種各樣約束這天性的規則，還有各式各樣的標準，比如上課的姿勢，上課不能說小話，下課回家不能插隊，不能亂涂亂畫，不能摸女生的手、、、、、人是高級動物，故而動物身上所體現出來的不羈之態也會發生在孩子身上，面對此，我們只能選擇馴化的方式，強制的規則只會約束掉他們的天性。農村小學教育最大的悲哀也莫過于此，它將孩子們那似大山般自然、似馬駒般不羈的野性給封殺了。不知大家還能否記起那段背誦古詩課文的美好年華？那段由于朗讀優秀而得到大紅花獎賞的燦爛時光？我們動口動筆的能力還算可以，但動手操作的能力如何？連女生的手都不許以致于不敢摸，我們還能用手干什么？或許大家會覺得這樣的邏輯很幼稚，但它至少說明了一個問題：我們的基礎教育灌輸給了學生們不敢突破規則的意識。分數在教育中扮演的角色正如價格在商品中扮演的角色一般，它成了一個標尺，即是否優秀的標尺，大家不妨回憶一下，“三好學生”的獲得者有多少真的三好了？以束縛天性為代價的農村小學教育真的很不值！造成這種后果的原因大致包括兩個方面：第一，學而優則仕的傳統理念過度干擾現代教育；第二，現代科技革命所帶來的人性冷漠及其思維上的機械化。學而優的判斷標準是分數，還沒有發生本質上的變通，人情冷漠使得教育缺乏了對“人”的自然本性關懷。所以，農村的小學教育思維便是規則教育，而規則教育帶來的就是壓抑天性。對于如何改革的看法，我將在第三個部分加以闡述。再說說初中教育，這個階段是青年個性培養的關鍵時期，而外部環境對個性的形成有著頗深的影響，當整體教育環境是單調枯燥甚至高壓的時候，青年的個性要么被壓制而死，要么就是畸形變態的。為了驗證這一論斷，我們不妨先去看看農村當代中學生的個性狀況。孤獨、冷漠、暴力、喜歡抽煙打群架，基本上看不到獨特者，庸庸碌碌者居多，埋首紙堆者居多，為了考上高中而日夜拼搏，哪里還有時間去發展個性啊？在初中教育的所有錯誤理念中，當以重理（工）輕文（史）觀念的培植為罪魁。為什么這樣說呢？可能大家都知道，這種思想是建立在未來找工作的難易基礎之上的。暫且不論這種觀念所帶來的社會文化惡果，單單看它給中學生造成的心理壓力和性格壓抑就足以讓我們無比震撼了。由于農村中學教育理念在出發點上的偏差，使得學科歧視也就逐漸蔓延開了，我們知道，學科歧視跟現實主義價值觀是相輔相成的，學科歧視最大的危害在于文化斷層，而現實主義價值觀卻帶來了青年普遍缺的乏浪漫色彩，缺乏感性，缺乏人文修養，少年老成，整個國家沒有活力，沒有朝氣。毛主席說青少年是早晨七八點鐘的太陽，太陽就是像中學生這樣的嗎？我們在批判的同時有沒有想過：這種以現實教育為切入點的培養模式有著怎樣的社會土壤？這也就是我一直所強調的，應該把教育放在整個社會大系統當中看待，但又必須保持教育的獨立性，如若這個矛盾解決不好，那么在農村的中小學教育便會陷入一種惡性的循環。從這個意義上來看，社會環境必須要對教育負責，那么如何才能創造出好的社會環境呢？這個問題值得社會學家深思。農村在高中時的教育又怎樣呢？這個階段所體現出來的優勝劣汰原則，還有只為求得高分而堅持的大學命運論觀念，繼續發展了小學的規則性教育和初中的現實性教育，文理分科的意義也就變成了關于就業和大學的“崗位競爭”。事實上，這種觀念已經把考上大學作為評價教育是否成功的唯一標準了。在這個標準的影響下，年青人便缺乏了培養理想和信念的土壤，那這又造成什么樣的結果呢？看看當代的學生們就明白了：沒有使命感，沒有歷史責任感，更可怕的是沒有野心，試想，一個沒有野心的民族，她還能在這叢林之中生存嗎？我早說過了，這也是我一直所強調的：社會必須對教育負責，尤其是對農村的教育，經濟改革和政治改革理應秉承一個原則，那就是無論何時，都必須以老百姓的意愿為最基本的出發點，然后得從歷史的角度去縱向看待當前的改革，事實上一切社會問題的總根源，包括教育，都是人的問題，如若解決不好人的問題，其它的一切所謂改革都是空談，而在解決人的問題時，必須得抓住重點，緊纂要害。不妨舉例說明：農村中小學教育為什么會走向偏差？因為它的改革思路出了問題，那么思路究竟錯在哪里呢？錯在它不了解當前農村在接受現代文明時會很脆弱的現狀，那么如何提高他們面對挑戰時的能力呢？很簡單，讓他們感受到現代文明所帶來的快樂，讓他們與傳統腐朽思想徹底做決裂，那么怎樣才可以達到這一點呢？也很簡單，就是讓他們病有所醫，老有所養，住宿有房，活得有尊嚴，但我們有在這樣做嗎？不斷擴大的收入差距，農民工權益保障的口頭化，拆遷所帶來的民憤冤屈、、、、　　

綜上所述，可知，當前的農村中小學教育普遍呈現出以下兩個問題：第一，以優勝劣汰的商業化體制為導向的教育過分關注考試和分數；第二，以考試和分數為主的政績型評價容易造成教育的官僚化。　　

在我看來，這兒有兩個前提條件，乃是進行農村中小學教育改革的“配套保障設施”。第一，應該把教育體系放在整個社會大系統之中，使其真正成為能夠推動社會良性發展的動力源。這個是什么意思呢？講白了，就是說我們的改革要在目光上放長遠，一定得看清楚：今日教育培養出何種人才，則未來中國有何種人才，則未來中國走向何種道路。故而教育并非教人如何賺錢，如何當官，理應灌輸給學子們積極向上的求索精神，青年有精神，則未來中國有精神，此乃教育第一要務。如若連這個最基本的改革思維都沒有，那么無論你怎樣改，結果都必然是走向失敗。譬如商人的自由精神、政客的服務精神、學者的儒俠精神，這些才是教育真正需要傳達的東西。第二，農村中小學教育的改革應當與其政治、經濟改革同步進行，相互推動，協調發展。農民為甚會有教育“跳農門”的觀念？孩子為甚會有教育“出人頭地”的觀念？想必來自農村的孩子們心里都有些數：還不是因為他們的經濟地位、政治呼聲等無法得到應有的保障！在現代工商文明的沖擊下，農民付出了太多太多，當他們不能夠從現代文明中獲得所謂的幸福和快樂時，便只能依靠傳統舊文化了，其實這也正好解釋了為甚等級門第觀念依然在農村不斷滋生蔓延的原因。試想，如果現代文明給予農民的只是拆遷之痛楚、占地之憤懣、醫療之欺詐、民主之幻想、打工之血淚，你還能要求他們什么？當然了，我在這里并非指責改革有錯，而是想說：改革之痛當由華夏兒女一起來承擔！一起來度過！說到這里，我想各位應該明白了，如果我們的改革不是在追求社會公平的基礎上運行，那么有關教育的一切便只是空談。以抹殺公平為代價而換來的效率必然會導致不良的競爭，在教育界，高職跟技校、獨本和重點、本科與專科、、、、它們在地位上應該是平等的。這種教改思維也是我要在此著重強調的。以上兩點必須始終貫穿于農村中小學的教改，它既是改革能否奏效的外部條件，又是其內在要求。　　

那么農村的中小學教育到底該怎么辦才好呢？對于這個問題，很顯然，出發點便顯得特別重要了。若按照我的分析思路來看：第一，中小學教育改革決不能以增加農民的經濟和心理負擔為代價。為什么呢？其實我在上面已經論證過了，經濟狀況的差異導致了城鄉二元結構的加劇，二元結構的加劇反過來又導致農村傳統門第等級觀念的加深。如果不重視、不解決現有政策（諸如分配、戶籍）所帶來的消極后果，那么就很不利于推動農村的教育改革了。根據我在寒假期間的走訪，發現很多農民對于初高中取消補習班、取消偏遠地區零散小學校的政策表示不理解。為什么呢？大家不妨站在一個農民的角度去想想看，取消初高中補習班的政策，一來阻斷了無數連做夢都希望通過高考而改變命運者的求學路，相信各位生在農村的孩子能夠體會到其中的心情；二來加劇了教育腐敗，加劇了農民的經濟負擔。誰甘心就因為一次失敗而中斷傳統求學之路的現實？不甘心怎么辦？只有走后門、送禮。再看看取消偏遠地區零散小學校的做法。即使改革者整合教育資源的初衷是好的，但是有沒有想過：住校不需要花錢？食堂不愿意賺錢？那些孩子只有八九歲啊！他們的心理如何正常發育？家長（父母中的多數都是外出打工的）難道不會擔心他們嗎？所以，教改必須關注各方面的問題，農村的情況是很復雜的。在沒有妥善安置好這些問題之前，請不要盲目的改革，務必慎重，因為教育關系到國家的未來。第二，中小學教育改革必須考慮到這樣一個現實，即農村在面對現代文明沖擊時的脆弱性。所以優化改革的內外部環境就顯得至關緊迫和重要了。什么是內部環境呢？直白地講，就是內因，就是高水平教師的來源與比例。怎樣才可以促進公平，縮小差距呢？那并非是在農村修建兩棟大樓，也不是盲目擴大教師規模所能夠解決的，或許那樣對就業有幫助，但從長遠看，農村依舊是犧牲者。大學者，非有大樓之謂，大師之謂也！中小學也是如此。然而很不幸，據我在家鄉的調研：小學跟初中的教師隊伍里基本上沒有本科文憑者。我并非有貶低農村教師資源的意思，只是想說明一個問題：條件好的地方資源好，條件差的地方資源差，如此配置資源，何時才能夠實現教育公平？國家是有助學西部的計劃，但那能夠起到根本性的作用嗎？不能！外部環境的優化也很重要。所謂農村中小學教育的外部環境，是指那些對教育起到了間接影響的要素。包括家長跟學校的互動，學校周圍的自然環境、人文環境，鄉政府對教育的宣傳支持，基層群眾的民主意識，經濟狀況、、、、總之，內外部環境的優化是農村中小學教育改革能否取得成功的關鍵。第三，市場化機制不可輕易進入教育。這個我在前面已經有過闡述，不再贅言。第四，以高考成績為標準的選拔機制必須得到變革。在我看來，這場變革應該從小學的“大紅花”開始。（故而探索新機制的問題就顯得異常棘手了）　　

不管怎樣，只要其能夠使農村孩子的天性、個性、野性得到全面發展，那便就是好的改革思路，就應該借鑒學習。　　

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