從昨晚開始，現代人生哲學講到第四課，主要講授建造現代人生哲學理論巴別塔的四塊奠基石（三塊精神層面的，一塊物質層面的）和人生基本矛盾。

第一塊精神奠基石（公理、原則）：人是物質存在和精神存在的辯證統一。為了論證這第一條原則或公理，我用了（1）哲學上的“矛盾”原理——任何事物都是對立面的統一；還用了（2）通俗的經驗方法——具體用反證法論證：只有肉體而無靈魂，乃僵尸；只有精神而無肉體，乃幽靈。

由此，我們可以展開隨想：一個國家民族亦然：不要聽它吹得有多么強大和不可一世，其實是草包——沒有靈魂的僵尸罷了……

第二塊精神奠基石：在人身上，精神存在高于物質存在，是物質存在的本質之所在。由于受傳統的庸俗唯物辯證法的毒害，有些同學對這一條很難理解——他們認為既然物質是基礎，那么，肉體就應該是最重要的，是本質性的。對此，我也是從哲學的和經驗的老個方面論證之：（1）被創造者——精神存在——高于創造者——物質存在，因為辯證法講，后來者居上，兒子應該勝過父親，青出于藍而勝于藍；（2）評價或判斷一個人時，主要應該看他的靈魂、精神層面的綜合素質，而物質的身體、肉體層面是次要的。

第三塊精神奠基石：精神存在是精神（內容）和精神形態（形式）的辯證統一。這一條的論證很簡單，基本是推論性質的：（1）既然精神存在高于物質存在，那么，哲學原理告訴我們：抓主要矛盾，擒賊先擒王，打蛇打七寸；（2）任何客觀存在的事物都是內容和形式的辯證統一，精神存在是客觀存在的，當然，它就是內容——我們規定它為“精神”和形式——我們規定它叫“精神形態”的辯證統一了。

這三條精神性的原則或公理，可用一個比喻來理解：[1]——蛋殼-地殼；[2]——蛋清-地幔；[3]——蛋黃-地核。其中第三條，就是“人生基本矛盾”。為了通俗易懂，我把它與馬克思的“社會基本矛盾”類比講解。——馬克思之所以能夠揭示人類社會發展的基本規律——從原始社會到私有制社會再到共產主義社會，就是因其發現了人類社會基本矛盾；現代人生哲學之所以能夠揭示人生發展的規律性——從自發性形態到自覺性形態再到自然性形態，是因為我們發現了人生基本矛盾：

三、人生基本矛盾——社會基本矛盾

馬克思揭示了
人類社會基本矛盾----發現了人類社會發展的規律性
生產方式：生產力（內容）與生產關系（形式）的辯證統一

我們揭示了
人生基本矛盾----就可以發現人生發展的規律性

精神存在：精神（內容）和精神形態（形式）的辯證統一

前三條奠基石屬于精神層面的，第四條奠基石是物質奠基石。為了讓我們的現代人生哲學理論巴別塔建筑精美絕倫天衣無縫，我們不能光要精神，還得兼顧肉體——必須將物質存在——生物性的肉體方面予以關照。因為，我們不能光要西瓜，適當的時候，芝麻也得撿起來。這一條，仿照著精神存在很簡單的就推論出來了：物質存在是物質即身體（內容）與物質形態即生理狀態（形式）的辯證統一。

我們打造第四塊物質奠基石的目的，是為了確認人的生理上的兩大關節點：“生理青春期”和“生理更年期”，從而可以在生物性層面把人的完整一生劃分為三個階段：

青春期之前：童年時代（嬰兒、幼年、童年）

青春期與更年期之間：成年（少年、青年、中年）

更年期之后：老年時期（早期、中期、晚期）

同時，它也為我們引伸出“精神青春期”和“精神更年期”這兩個極為關鍵的概念做準備，并由此可以在精神層面把人的完整一生劃分為三個階段：

精神青春期之前：自發性形態

精神青春期與精神更年期之間：自覺性形態

精神更年期之后：自然性形態

建構現代人生哲學理論巴別塔的基礎牢牢地奠定了，其動力——人生基本矛盾——也找到了，下一步——第五課，就要“燒磚”了。待我們下一課將“磚”燒“透”了，第六課，就要具體施工了。——一座塔頂通天的現代人生哲學理論巴別塔不久就要竣工了。