第十四章  化消極因素為積極因素

中國的奮起發展，中華民族的偉大復興是前無古人的事業，必須舉全中華民族之力，團結的人越多越好，為此要盡一切力量化解矛盾，使消極因素爭取向積極因素方面轉化。團結必須有中心，高舉中國特色社會主義旗幟的中國共產黨就是現實存在的中心。為了團結更多的人，必須提高對中國特色社會主義理論體系的認識。　　

一、中國特色社會主義

中國特色社會主義是中國共產黨把馬克思主義與中國實際情況相結合的一個創造，是對馬克思主義的發展。中國特色不是始自今日，從中國共產黨成立之日起就逐漸地表現出來，“中國特色”這一用語的出現則是改革開放后的事，經過多年的發展，其內涵逐漸豐富，使之成為以科學發展觀為核心的中國特色社會主義理論體系和中國特色社會主義制度。　　

（一）毛澤東是中國特色的首創者　　

什么叫中國特色？就是馬克思主義與中國實際情況相結合，中國的事要按中國的實際情況來辦，不能照搬書本和外國經驗。如前所述，中國革命沒有照搬城市武裝暴動的外國經驗，而是走農村包圍城市的道路；理論認為，資產階級民主革命要由資產階級領導，無產階級革命由無產階級領導，在中國創造了無產階級領導資產階級民主革命，即新民主主義革命道路；國外軍事理論認為游擊戰只能是一種起配合作用的戰術，在中國卻把游擊戰上升到戰略的高度；在黨的思想建設方面開創了延安整風的新形式：整頓學風，以反對教條主義；整頓黨風以反對宗派主義；整頓文風以反對黨八股。整風中采取懲前毖后，治病救人的方針，在批評與自我批評中要“知無不言，言無不盡，言者無罪，聞者足戒，有則改之，無則加勉的方針，在抗日民族統一戰線中實行有團結 有斗爭的策略，以斗爭求團結則團結存，以退讓求團結則團結亡，但斗爭要有理有利有節。解放后對資本主義工商業實行的和平改造的政策。所有這一切都體現了和別國不一樣的中國特色。　　

（二）改革開放后中國特色有了重大發展　　

改革開放這一方針的提出就已顯示出馬克思主義與中國實際相結合有了巨大飛躍。在這一方針指引下。在實踐中一步一步地找到社會主義市場經濟這個中國特色社會主義核心部分。過去認為市場經濟是資本主義的專利，計劃經濟是社會主義的本質特征。中國共產黨突破了這個洋教條，創造了在中國共產黨領導下用社會主義制度干市場經濟的理論，這是一個創造，是對馬克思主義的新發展。　　

市場經濟在資本主義初期是脫韁野馬，對勞動人民任意踐踏，在中國，市場經濟是有韁野馬，韁繩掌握在工人階級的代表，即共產黨的手里。既要它拉著經濟迅跑，又不準其對勞動人民隨意踐踏。也就說資本可以占有一部分勞動剩余價值，但不能搞野蠻資本主義式的搶劫。　　

（三）黨的十七大進一步豐富了中國特色社會主義的內涵。　　

社會主義市場經濟是前無古人，現無榜樣的獨創事業，在其初期摸索階段，很難避免出現這樣或那樣的偏差。小的偏差與主流大方向相比算不了什么。　　

從黨的十六大，特別是十六屆三中全會開始，中國特色社會主義理論進入豐富完善的新階段。　　

十六大以后中央的難題很多，基層矛盾錯綜復雜，部門利益尾大不掉，最大的問題就是中央政令不暢，下面不聽中央的。其中之一就是各地方圈占土地，2003年土地減少了3000萬畝。十六屆三中全會上中央決定：放棄單純追求GDP指標，轉變為追求綜合增長，強調五項統籌，“三農問題”是重中之重。后來又發展成科學發展觀這種新的指導思想。逐步形成“以人為本，科學發展、社會和諧、關注民生，改革開放的成果由人民共享”等完整的理論體系。對這種轉變很多人不理解，但不管怎么強調，都是上熱下冷，各地仍然以招商引資為第一目標，競相對投資者開出零地價、零地租，倒貼“三通一平”的轉讓，結果是強征老百姓的土地，使得農村因為土地征占而發生的上訪告狀事件大幅度上升。這時候溫家寶總理作了四次批示，要求各地執行最嚴格的耕地保護制度，要嚴查違規違法征占，但沒有任何一個地方對這個批示當真。接著，中央發了四個文件，強調“三嚴”，要執行最嚴格的耕地保護制度，要嚴肅查處土地違規違法征占，要嚴厲懲處在土地征占過程中發生的腐敗案件，發了四個文件都沒用，口頭上擁護中央決定。結果是依然故我。　　

從上可知，十六大以來的黨中央該有多么難哪！以科學發展觀為核心的一整套方針政策在黨的十七大能夠通過嗎？各個地方思想不通的大員們能否舉手？各省、市上來的代表資格是要經過其各地領導審查把關的。　　

不少人是以期待企盼的心情聽完十七大報告的。十七大的成果達到了老百姓的預期。十七大精神是智慧的產物，既維護了黨的團結（這一點太重要了），又指明了今后的正確方向，做到這一步已經是很不容易了。這在中國共產黨歷史上具有里程碑的意義。它將與黨的七大、十三大一樣載入中華民族的光輝史冊。從遵義會議開始，到黨的七大，全黨團結在毛澤東思想的旗幟下，為取得革命勝利奠定了思想理論基礎；從黨的十一屆三中全會開始，到黨十三大，全黨團結在以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放黨的基本路線的旗幟下，取得了改革開放的巨大成績。從十六屆三中全會開始，到十七大，全黨團結在中國特色社會主義理論體系的旗幟下，開始了中華民族復興的偉大征程。　　

這次大會與七大、十三大也有所不同。遵義會議是革命走在懸崖絕路的情況下召開的。客觀情況逼著共產黨人逐步認識了毛澤東思想。十一屆三中全會是在文革結束，大批老干部受盡以階級斗爭為綱路線的迫害進行反思后召開的，改變路線的阻力不是很大。十六屆三中全會后要改變黨的方針路線極為困難，因為改革開放后特別是90年代以來中國經濟高速發展，GDP每年以9%的速度增長，后來竟以兩位數飛奔，外貿順差激增，全世界為之瞠木結舌。各級政府官員、國企干部、商界、知識精英們得到了前所未有超額的實際利益。各級政府從招商引資，GDP高速增長中嘗到了巨大甜頭，他們的思維慣性猶如脫韁野馬，不論你中央拿出何種招數，也難以駕馭。這次轉變方針的客觀因素是自90年代以來發生了不少社會問題：耕地減少，威脅著糧食安全；環境污染日益嚴重，我國的資源和環境不堪重負，因拆遷圈地造成了大量的社會沖突，上訪大軍前仆后繼，地方官員不顧這些，繼續我行我素。這些問題既是這次轉型的困難所在，又是推動轉型強大動力。　　

黨的十七大高舉中國特色社會主義理論體系的大旗，走中國特色社會主義道路。中國特色社會主義理論體系是歷史的繼承和發展。　　

二、共產黨的領導是新中國的靈魂

有一些人士在網上說到他（她）只愛國不愛黨。產生這種情緒性想法的人，有的是在改革開放前30年或當前社會中，其本人或其親友受到過這樣或那樣的傷害，有的是受到西方所謂普世價值宣傳的影響，再聯系國內發生的一些官員的違法亂紀行為，就把根源歸糾于共產黨的一黨領導體制，甚至遷怒于馬克思。這是一種糊涂觀念。對此很有必要再重復而簡要地議論一下。　　

（一） 中國共產黨是中華民族大一統的繼承者　　

第二章說到大一統意識是中國歷史的一大特點。中國統一了，生產就發展，人民就能休養生息，分裂了，軍閥野心家就混戰廝殺，生靈涂炭。這已為中國的歷史所證明。民國時期名義上是統一了，實則是各地軍閥跋扈，發生過多次國內戰爭。北伐成功后中央和地方也是貌合神離，各懷異心。正是中國共產黨結束了軍閥紛爭的局面，建立了完全統一的民族國家，為改造社會，發展現代經濟準備了最關鍵的政治條件。　　

（二） 中央集權是維護統一的重要因素　　

前面也說到，中國在秦始皇統一后，名義上廢除了分封制，但官員們分封裂土思想根深蒂固，他們總想集財權、軍權于一身，建立自己的獨立王國。即使是地方小官也想稱霸一方。中央政權和百姓是維護統一的向心力，地方官員是破壞統一的離心力，歷史上建藩與削藩的拼殺聲時有所聞。因此為了國家強大和統一，中央政權必須管住地方官員，否則必然是橫征暴斂，民不聊生，肥了地方官吏，中央國庫空虛，荒年無力賑災，對外無力御敵，國運必將是步步衰落。中央集權是維護中國統一的重要手段，也是中國歷史的又一特點。　　

新中國建立后，官員們的舊封建意識一直延續下來，上下、官民意識自動溶入領導與被領導的框架中，他們對上強調民主放權，對下強調集中服從。中國共產黨領導下的多黨合作與政治協商制度，人民代表大會制度和民族區域自制制度和民主集中制的規則是適合我國國情的。也是歷史的傳承與發展。　　

（三） 新中國60年的成績與問題都是中華文化支撐與作用的結果　　

中國是有幾千年文明史的國家，具有連綿不斷的光輝燦爛的文化。在哲學思想、政治智慧、軍事謀略、文學藝術-----等各個方面的輝煌成就前面已經述及，不再重復。中國歷史上出現過眾多的優國優民維護大一統的賢臣良將，以身許國的志士。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一千古名句，“國家興亡，匹夫有責”這一通俗的老百姓語言，激勵著一代又一代的炎黃子孫。以國家為重，以民族大義為重的愛國主義精神是中華文化中的瑰寶，也是現代中國人具有極大凝聚力的源泉。五四運動徹底改變了中國人的思維模式，他們從滿清政府的“屢戰屢敗，一敗即降，割地賠款”中轉變到“屢敗屢戰，不怕犧牲，堅持持久”的戰斗精神。中國興起是中華文化支撐的必然結果。　　

中華文化也有與 現代大工業不相適應的消極東西。其主要內容是產生于農耕經濟的以小生產意識為基礎的封建思想體系。其中危害最大的就是官民、上下的等級思想意識和只顧眼前的實用主義意識。改革開放前、后社會上發生的問題都與這種不適應現代工業的小生產意識有關。文革、大躍進失誤都是這種意識惹的禍。當前社會問題也是這種意識在興風作浪，如環境污染是只顧眼前的招商引資賺錢的實用主義思想造成的。大量的煤礦事故更能說明這種意識的危害性，而且它還會在今后發展的路上充當絆腳石。　　

中國的失誤并不是因為引入馬克思主義，也不是因為用了共產黨這一名稱，而是中國本土的文化思想意識在起作用。由于封建思意識的長期存在，由誰領導也不可能擺脫它的影響。誰都知道全面貪污腐化是國民黨失敗的重要因素。所以說以小生產意為基礎的封建思想體系是任何執政黨都要面對的難題。新中國的60年盡管有一些失誤，但遠不能和取得的成功相比較。　　

（四）中國共產黨的領導是立國之基　　

有的網友對戴秉國在中美戰略對話中提出中國的核心利益時，把中國的基本制度放在國家領土完整和國家安全的前面不能同意，有的說這是把黨放在國家之上。中國共產黨領導下的社會主義制度是中國的根本。正是因為有了這一制度，才創造了60年飛速發展的人間奇跡。60年來國內各種矛盾和斗爭多半是圍繞黨的領導這一核心進行的。資產階級自由化的本質就是逐步削弱、架空，最后擺脫黨的領導，沒有黨的領導，社會主義也就不存在了。如果群眾組織、社會團體都變成波蘭團結工會式的組織，那中國就要徹底變了。西方正是利用這些群眾團體，逐步整垮各社會主義國家的。　　

西方戰略家們路線是：要想削弱中國這個潛在對手，必須肢解中國，先搞垮中國的中央政府，搞垮中國政府就得先搞掉中國共產黨，其手段是搞臭新中國的歷史，使共產黨在人們心中失去合法性，為此先從搞臭毛澤東作為搞臭新中國歷史的突破口。　　

1976年毛澤東逝世，全世界各國首腦，知名政要、民間人士對毛的評價極高，稱其為改變世界歷史的巨人。近十年來一個民族敗類先把毛定性為希特勒式的人物，然后以記者身分到國內采訪，搜集材料，加工取舍，寫一本用以搞臭毛澤東的書，向她的西方主子邀功。于是在全世界泛起一股反毛的熱潮。　　

毛澤東主席在晚年雖然有所失誤，但是他在中國人民和全世界被壓迫民族的心中永遠是一座豐碑。不論你挖出多少故事，但是你永遠也否定不了毛主席為救中國救窮人而奮斗一生的這個目的。歷史將會證明，妄想撼大樹的蚍蜉式小丑，最終要被釘在歷史的恥辱柱上。　　

否定、架空共產黨領導的結果是什么？就是把中國變成西方要求的“民主”國家。多黨輪換、在議會中相互打斗，久議不決，決而不行，各自為政。如果中了西方的圈套，即使不退到大混戰大分裂的黑暗時期，但中國的腰到現在還是彎的，更談不上富裕了。　　

有人以當前社會上的很多問題為例，說中國已經是資本主義化了。不能這么說。為了擺脫貧窮，為超越式發展，你關閉大門搞自力更生是發展不起來的。必須搞市場經濟并溶入世界市場經濟體系，同時也要開放國內市場，在經濟上溶入資本主義市場，以便取得超越式大發展，政治上堅持共產黨領導的社會主義制度，這就是中國特色，現被稱為中國模式，一些被西方民主模式弄得焦頭爛額的發展中國家正在關注中國模式。至于中國在前進中出了一些問題，那是沒有經驗造成的，也是本土的消極意識起作用的結果。黨的十七大以后，對市經濟這個野馬已經套上韁繩，將會逐步勒緊，但也不能急于求成。　　

由此可知，黨是國家的靈魂，是骨頭連著筋的關系，亡黨必然亡國。愛黨和愛國是一致的。但是人們面對地方官員的野蠻拆遷，毆打群眾，為了拆遷賣地賺錢，黨的干部如此殘忍，叫我怎么愛黨？如果再深入想想，在革命年代投機分子都遠離共產黨。共產黨執政后，混入少量投機分子是難免的。按黨的方針政策辦，你代表黨，你為個人私利，破壞黨的政策，你代表不了黨，貴州習水殘害女中學生的干部，被鄧玉嬌捅死的干部只是混入黨內的蛀蟲，他們能代表共產黨嗎？當然不可能要求受過傷害的人一半時就轉過彎來。有情緒的人們將會逐步明白，共產黨的領導對維護中國的統一和發展該是多么的重要。　　

（五）正視歷史，繼承現實是中國人民的最佳選擇　　

歷史不能重演，時光不會倒流。新中國已經走過了60個年頭。這60年雖然都有人們不滿意的地方。但畢竟是把一個幾乎達到亡國滅種邊緣的貧弱大國引向現代化的康莊大道。雖然還有一些不盡人意之處，在黨的十七大以后，正確的方向已經指明。在現有基礎上向前走是最佳選擇，中國沒有其他出路。走西方代議制民主的右翼之路和希望再次革命的左翼之路，都是走不通的死路，其結果必然是天下大亂，使中國已經到手的政治經濟成果完全喪失。使中國的崛起機遇與我們擦肩而過。求穩怕亂是老百姓的普遍愿望，在下面《第八節向具有極端思潮的人士進一言》專談這一問題，這也是我寫《中國發展的兩大方略》的中心思想。　　

三、承前啟后展望未來增強信心　　

從1919年五四運動開始，到現在的2009年，共經歷了三個翻天覆地變化的30年。從2009年到2039年或者說是本世紀中葉，我中華民族還要經歷更為波瀾壯闊的第四個30年。在這中華民族最輝煌的四個30年中，1919年的五四運動是中華民族真正覺醒的開始，巴黎和會的國際老爺們以為中國是任人宰割的羔羊，他們沒想到中國人也會發出雄獅般的怒吼。五四運動是一次思想解放，貧弱的中國也敢向強權抗爭，中國代表在人民的強烈要求下，拒絕在巴黎和會上簽字。從五四運動開始，中華民族義無反顧地走上了中華民族偉大復興的艱難征程。中國共產黨繼承了滿清末期倒在血泊中救國志士們的遺志,更是接過并發展了偉大先行者孫中山的宏愿,領導了在苦難中流血抗爭的中國人民，進行了人類歷史上最慘烈的斗爭。中國終于在1949年取得了第一個勝利，建立了完全統一的民族國家。為把半封建半殖民地的社會進行脫胎換骨的改造，使落后的農業國向現代化工業國轉變準備了最充分的政治條件。　　

和古代如強漢、盛唐等王朝不同，新中國不是改朝換代或朝代振興，而是要在極為險惡的國際環境中徹底改造社會，發展現代政治、經濟、文化。1949年的中國是一片荒涼，百廢待舉。中國的經濟要經過從無到有，從有到大，從大到強，也就是站起來、富起來、強起來這三個階段。1949年到1979年這第二個30年，我們走過了從無到有這個最困難的階段，即中國在政治、經濟、文化各方面全面地站了起來。從1979年到2009年這第三個30年，我國走過了從有到大的階段，即富了起來。從2009年到2039年我國還要走過從大到強的階段，使我國成為名副其實的社會主義現代化強國。　　

我國走過的和將要進行的四個30年都是承前啟后的關系。沒有前者就不會有后者。各個階段在繼承前人成果的時候，不必對前人的失誤過于苛求。前人失誤的教訓也是后人的財富。毛澤東之所以取得革命的成功，創造了新民主主義理論，當然是他總結了中國共產黨在革命斗爭中的經驗與智慧，也是吸取了王明等人的左、右傾錯誤教訓的結果。鄧小平走改革開放道路的初步成功，也是吸取文革教訓的必然。同樣我國向從大到強進軍的偉大征程中，也要全面看待前人成功與失誤的兩個方面，并正確對待之。　　

改革開放后30年不但找到了走向迅猛發展經濟的道路，而且在實踐中取得了全世界為之側目的經濟業績。當然任何事情都不可能完美無缺，改革開放前的文革悲劇造成了很多后遺癥，改革開放后也產生了不少問題。如人們經常議論的話題有：機構癰腫人浮于事；貪污腐化；貧富差距；教育、醫療、房產這三座大山；環境污染等等。在第四個30年中必須逐步解決上述社會問題，否則就談不上持續發展。這些也和第二個30年出現的問題一樣，都是小生產意識為持征的封建思想體系影響的結果。　　

前面說的一些負面事例，目的是為使人們認識其危害性，提高克服小生產意識的自覺性。但也不能因此把我國的干部隊伍看成漆黑一團，把93 年以后看得一無是處。在第十章第三節中《（二）要看到我國的正面形象以增大信心》對此已經述及。實際上我國的干部隊伍中的大多數是好的或比較好的，某些人可能存在有這樣或那樣的缺點，或犯過這樣或那樣的錯誤，但他們為國家做了大量有益的工作，我國之所以能在短短的60年取得了使全世界為之驚奇的具大成績，這與廣大干部是分不開的。我國在改革開放后，雖然出現了一些社會問題，但也要有一個全面認識。在八九年以后，西方發達國家聯合起來對我國進行全面封鎖和制裁。90年以后，西方流行了“中國崩潰論”，在此巨大的國際壓力下，黨和政府以及全國人民沒有被氣勢洶洶的外部環境所嚇倒，在黨中央強有力的領導下，從容應對，不急不躁，一方面抓著發展經濟這個中心不動搖，另方面從各個角度打開對外交往的新局面，使西方認識到中國是整不垮的，無奈又慢慢地和我國恢復了正常關系。　　

在蘇聯解體東歐劇變的鼓舞下，西方政客們滿以為中國也會冒出一個戈爾巴喬夫，中國使他們失望了。他們覺得很奇怪，在蘇聯和東歐用過的成功經驗為什么到中國就不好用了呢？他們根本就不懂中國。　　

不論西方如何鼓噪，中國照樣走自己的路。中國組織制定并實施一大批具有世界水平的大工程項目和神舟飛天計劃，極大地增強了我國的綜合國力。　　

1993年以后，黨中央又幾度煞住國內泛濫的資產階級自由化風潮。港、澳的順利回歸，98抗洪，在世界人民面前都彰顯出中國共產黨領導下的中國人民的勇氣和智慧，中國是不可戰勝的。經過十多年的努力，世紀之交終于實現了加入世貿組織和舉辦奧運會的百年夢想。　　

進入新世紀不久又出現了非典傳染病突然襲擊的災難，引發全世界的關注，中國人民與政府、專家齊心協力，南北呼應，上下配合，終于制服了這一天災，所有這一切都在世人面前展示出中國共產黨領導核心的堅強與智慧，中國人民無堅不摧的英雄氣概。在反思小生產意識危害的同時，也要看到我國的正面形象，只有如此才能信心十足，大踏步地向前挺進。　　

中國共產黨領導十多億人口的大國，從一片空白走到今天這一步真是太不容易了。由誰當第一把手也不可能十全十美，能達到七全六美也就很不錯了。　　

中國的路怎么走？我們首先在政治上找回上世紀表現出的民族自信；在經濟方面要轉變成以內需為主的經濟增長方式；在文化方面要發揚優良傳統，揚棄過時糟粕，發展溶合創新，形成嶄新的中華文化。當前大家議論最多的話題是體制問題，有人認為只有實行西方式的民主選舉，才能管住地方官員。在廣大群眾的經濟和文化水平不高的情況下，立即實行民主選舉未必就能解決問題，弄不好還可能出婁子，那些為看病發愁為子女上學擔憂的人對選舉又能有多大興趣？弄不好一些貪官還可能鉆這些選民的空子。　　

目前中國人的小生產意識還是很嚴重的，在政治方面，百姓缺乏社會公民意識，順民意識還比較重，還殘存著“凡事忍讓，走投無路就走暴力極端”的行為方式，遇事不善于走理性維權之路。當官的缺乏公仆意識，殘存著高高在上的官老爺思想。　　

鑒于中國的情況復雜難辦，中國崛起的路在何方？這是不少人遇到現實問題發出的問號。實際上路就在腳下，就在你、我、他以及我們大家的腳下，在全中國人民的腳下，其中知識分子有義不容辭的責任。　　

對發展形勢持悲觀論者認為，老百姓算啥，你監督得了嗎？不能認為百姓的意見不起作用，關鍵是你能不能行使公民的權力，每個人都不斷地向前走？涓涓溪水，匯成江河。中央是重視百姓呼聲的。溫家寶總理在兩會后答記者問時，明確告誡各級政府官員：“水可載舟，亦可覆舟，干部只有作人民公樸的權利。”　　

在民主建設方面我們要堅持中國自己的道路，我認為中國崛起需要有以下八個步驟，也可以說是八個方面。其詳細內容見第十章《六、敢問路在何方，就在腳下》。　　

回首過去艱難奮斗的路程和取得的勝利，一種豪氣不由得在我們內心中升起，展望未來，無限美好的遠景，使我們的信心倍增。無論前面的路上還有多少茂密叢生的荊棘，還有多少攔路虎和絆腳石，也擋不住中國人民勇往直前的腳步。正如毛主席所說：“我們的目的一定要達到,我們的目的一定能夠達到”。　　

　　四、也套用西方人的一句話

中國共產黨領導下的中國特色社會主義制度在中國已經走過了60 個年頭。前30 年使中國站了起來，后30年使中國富了起來。在這60 年中也發生過一些問題，出現過幾次失誤，造成過相當大的損失，也有不少大家不滿意的地方。但是這掩蓋不了這60年所取得的巨大成績。由誰來干也不可能完美無缺。　　

西方人流行一句名言：“西方的民主制度并不是最好的，但是還沒有發現比這更好的。” 　邱吉爾　先生好像就說過類似的話。中國人也可以套用西方的這一名言：“我們承認我們的中國特色社會主義制度不是最好的，但我們還沒發現對中國比這更好的制度”。有人會說西方的“三權分立，一人一票，普選民主”就是更好的。對你們的這一說教我們不相信，查一查你們西方哪一個發達國家是在普選民主制度下發展崛起的？沒有！一個都沒有！你們全是在中央政府高度集權之下發展起來的。再看看你們向第三世界推行一步到位的驟進式民主給這些國家造成了多大的痛苦？幸虧我們的領導者頭腦清醒，沒上你們的當，否則我們的國家早就四分五裂，國將不國了。　　

五、誰說醫生不能給自己治病

有一些人總是用“醫生不可能給自己治病”來說明中國共產黨僅靠自己的力量是鏟除不了自身的弊病的，特別是貪污腐化問題。醫生個人除外科手術之外，對一般病癥也是可以為自己開處方進行治療的，一個醫療集體為這個集體診治就更是不在話下。中國共產黨是一個有著批評與自我批評傳統的黨。遵義會議是不是為自己治病？十一屆三中全會是不是為自己治病？延安整風是不是為自己治病？當然治病時需對癥下藥，用猛藥還是用溫藥要根據病情而定，否則就會出大問題。用文化大革命這劑猛藥去治療思想問題這個慢性病，造成了嚴重后果。延安整風是溫藥，用以解決思想問題，取得了較好的效果。

    中國共產黨和中國政府除了自身的撥亂反正能力以外，還要依靠廣大人民群眾和眾多的為國建言獻策的專家學者，憂國憂民的志士仁人在我國歷史和現實中從不缺乏，他們都是中華文明培育的國家脊梁。

六、樹立正確的破立觀

過去說“不破不立，破字當頭，立在其中了”這話值得研究，對于推翻舊社會的革命來說是正確的。在革命成功后就要搞建設，也就是說破后就要立。經過戰亂之后建立起來的古代王朝都知道休養生息，以走向正常的生活軌道。沒有希望再繼續“破”的。老百姓更是希望過幾天好日子。破就意味著砸濫舊的。不到萬不得已的時候，不要輕易地說“破”。即使對于某個不太適應現時的規章制度，也要先立后破，拿出新的以后再把舊的廢止。　　

中國經過無數人的犧牲，多年的戰亂，好不容易建立起來一個統一的民族國家，經過兩個60年的奮斗才走到今天這一步，為什么有的人還想“破”？一“破”一“立”又要經過多少年？就像一個大樓雖然有一些不大好的地方，也只能是修補一下，而不能把大樓炸掉重來。　　

在革命年代對舊社會要拆臺，在新社會建設年代則要補臺。新社會不是不要批評，但要站在維護國家利益的立場上進行批評。這種善意的批評也是補臺。　　

平民百姓，特別是政府官員都應注意自己的行為對國家是補臺還是拆臺？老百姓的理性維權就是補臺，從忍到拼，由忍氣吞聲的順民發展到暴民，就是給國家填亂，起到拆臺的作用。政府官員，特別是和群眾直接打交道的政府工作人員，他們的一言一行都關系到社會穩定。例如信訪接待員對來訪群眾的態度就可以看出其素質。對來訪者能耐心聽取其訴說，有明確政策的事項要給予耐心解釋，對其合理訴求答應向有關部門溝通反應，這種工作態度就是為國家化解矛盾，就是補臺，有些信訪員對來訪者擺出居高臨下的氣勢，對人不屑一顧的架式，有的還沒說幾句話就拿出殺手劍：“你們來訪超過五個人，我們就要抓人！”。這種拿國家工資的人不為國家和人民排憂解難，化解矛盾，專給國家填亂，這種人就是拆國家的臺。　　

七、爭取團結大多數

中國不論在革命時期還是在經濟建設時代，都需要有最廣泛的人士參加，團結的人越多越好。統一戰線就是中國革命取得勝利的一大法寶，也是建設的一個重要條件。為了團結一切可以團結的力量就要正確區分兩類不同性質的矛盾，例如批評毛澤東甚至全盤否定毛澤東的人有兩種情況。大部分是在反右、文革中對極左作法有親身感受，或者是認識上有些片面性，發表一些情緒化的語言應于理解，耐心說服，克服片面性。只有極個別人有意配合國外勢力，故意搞臭毛澤東，以解除中國人的精神武裝。因此對批毛者要區別對待，只要是希望祖國好，不希望中國再發生動亂的人都要團結爭取。至于為配合西方反華戰略，把搞臭毛澤東作為突破口，以便否定中國現代史，把肢解中國作為最終目標的極個別人物，則是中國人民的死敵。不論她有多大興風作浪的本事，最終只能被釘在歷史的恥辱柱上。　　

再有對精英的認識也要有所區分。前已說明  人的能力有大小，前進速度必然有先有后，少數人走在前邊，所謂行行出狀元是符合辯證法的普遍規律的。沒有少數人的突破就不會有整體的前進。各行各業都涌現出一批能工巧將，技術專家，洞察縱深的理論家思想家和各種精英人物是我們民族的希望所在。冒尖對人民大眾來說是一種福音。而文革時期人們出于文化平均主義的心理把冒尖的人作為反動學術權威來批判，這是是窒息民族靈魂的民族自殺行為。對知識精英我們應當尊重保護，至于極少數專為領導出壞點子，坑害國家和勞動人民并撈取個人好處的所謂學者，他們不應該稱為精英，要稱也只能是帶引號的“精英”。我們國家的精英越多越好。只是說過一些錯話不是有意配合國外勢力要搞垮中國的人也不能作為“精英”看待。　　

八、向具有極端思潮的人士進一言

正視歷史，繼承現實是中國人民的最佳選擇。因為歷史不能重演，時光不會倒流。新中國已經走過了60個年頭。這60年雖然都有人們不滿意的地方。但畢竟是把一個幾乎達到亡國滅種邊緣的貧弱大國引向現代化的康莊大道，老百姓的生活得到了極大的改善。當前雖然還有一些不盡人意之處，在黨的十七大以后，正確的方向已經指明。在現有基礎上向前走是明智之舉。中國沒有其他出路。走西方代議制民主的右翼之路和希望再次革命的左翼之路，都是走不通的死路，其結果必然是天下大亂，使中國已經到手的政治經濟成果完全喪失。使中國的崛起機遇與我們擦肩而過。　　

當前社會上對新中國的兩個３０年有很多爭論，一些人往往用訴說在文革等運動中遭受的苦難說事，有的甚至于使用攻擊式的，甚至是謾罵的語言，用以發泄情緒。發泄情緒有什么用？人們只是關心、訴說過去人們經受的苦難，但是想沒想過中國人民未來還能不能遭受苦難？中國的路怎么走才能少走彎路？怎么做中國人民在今后才能不受苦難？這是大家都在思考的問題。　　

改革開放前的30年和改革開放后30年都是成績很大，問題很多，前30年使中國站起來，后30年使中國富起來，其主要領導者毛澤東和鄧小平都有很大功績，也都有過失誤。中國現在的發展既不是在否定改革開放前30年的前進，也不是在否定改革開放后30年的前行，而是在繼承這兩大成果的基礎上的發展。吸取其中成功的經驗和失誤的教訓。我很理解人們對民主的渴望。我覺得走漸進式發展民主的道路才是可行之路，既不能立即實行西方的普選式民主，也不應實行極左思潮所希望的再搞文革。極左和極右的這兩條路在當前中國都是走不通的。有學者指出：西方發展之路都是三步走：一是在統一并高度集中的中央政府領導下發展經濟、教育，二是市民文化和法治社會的建設，最后才是普選式民主，第三世界不少國家在經濟落后的情況下顛倒了發展順序，把西方發達國家的第三步當作第一步，實行西方式民主，終日爭斗不斷，有的內戰連年，部族相互屠殺。政治家們沒有心思也沒有精力考慮經濟發展。　　

我國由于建國后發生過幾次失誤，給人民群眾特別是知識界造成了不少痛苦，再加上當前出現的各種社會問題，因而產生了兩種極端的思潮。一是要進行二次革命，另一個是立即實行西方式民主，這種左、右思潮都是要改換現在的中央政府，主張從頭再來。具有上述左和右兩種思潮者寄希望于中國會出現全面經濟崩盤和大的社會動蕩。這種可能性不是沒有，但這不是中國人民之福，而是一場大災大難，即使發生了也不會按左、右兩種思潮者所希望的方向發展。因為中國人的封建割據思想根深蒂固。從中國歷史經驗來看，每逢中央失去控制時，必然是群雄四起，廝殺混戰，要經過幾十年或幾百年的軍閥爭斗，才能再次建立統一的國家。當前中央政府一旦失控，那會是什么樣的景象？首先臺獨、藏獨、疆獨必然是立馬樹旗，各地方的野心政客、軍閥，打著各種旗號獨霸一方，黑社會老大也要上升到地面上來，公開伸頭建立其勢力范圍。到那時中國能出現多少個黨？多少個國家？多少個黑莊園城堡？簡直是難以想象。這些“國家”能相安無事嗎？領土糾紛，民族仇視，水資源分配等都是戰爭的根源。藏獨、疆獨還要把漢民族驅逐出去，那時難民如同潮水，流離失所者遍布街頭。一直夢想肢解中國的國際勢力絕不會坐壁上觀。完成了大肢解，還要進行小肢解，可能比南斯夫還要悲慘。中國現在已經到手的政治經濟成果必將喪失殆盡，形成歷史性的大倒退。出現了這種情況，還談什么崛起，又有誰能重整山河？中國大亂誰高興？朝思暮想肢解中國的國際勢力，想火中取栗的野心家們，民族分裂分子，把一大把來路不明的黑錢洗白的家伙，當然那些把資產、子女已轉到國外，國外綠卡在手者，一看形勢不妙，趕快飛之夭夭。99.9%的人民大眾可就慘了.。　　

中國經過一百多年的艱苦奮斗，走過了曲曲折折的道路，才取得建成民族國家（站起來）走向市場經濟道路（富起來）的兩大成果。想一想這一百多年來有多少志士仁人革命先烈倒在血泊之中，有多少平民百姓死于戰亂之下，解放前、后的歷次群眾運動中又有多少冤魂屈鬼，這兩大成果真是來之不易呀！為了對得起過去犧牲的人們，也為了子孫后代我們也要倍加珍惜。　　

現在我國有一個統一的中央政府，盡管這個政府從歷史到現實還有不少令人不滿意的地方，但它是我中華民族賴以繼續發展，實現和平崛起的最重要條件。失去了它你就能幸福嗎？請想想伊拉克吧！薩達姆固然不好，專制獨裁，對一些人進行過迫害，但那時的老百姓生活、安全還是有保障的。美國給伊拉克送去了什么？部族仇殺，天天爆炸，血染兩河。何日才是苦難的盡頭？當然我國不能和前伊拉克政府相比，但中國大亂以后，比伊拉克可能還要悲慘十倍。中國大亂不但使中國人民跌入萬丈深淵，對全世界也會造成災難性的后果。　　

中國共產黨領導中國人民走到今天這一步真是很不容易，盡管過去和現在都有大家不滿意的地方，但是黨領導的政府是現實存在。是亂了從頭另起爐灶好呢？還是從現實出發，走漸進式向前發展的道路好呢？在中國人面前一個是遙遙在望的天堂，一個是萬丈深淵的地獄。中國人是會算這筆成本賬的。盡管你和你的親人過去或現在遭受過傷害，在這筆成本賬面前也會以民族大義為重，做出自己的抉擇”　　

有一位經常發牢騷甚至罵大街的老工人說了這樣一句話：“現在再怎么不公，大家還都有口飯吃，亂了誰管誰呀？”聽了這話，感慨甚多，這是老百姓求穩怕亂的心里話。我想如果沒有一個堅強的中央政府，發生四川大地震，將會是一個什么樣的可怕后果？自陳良宇落馬以后，中央權威已經得到加強，下有對策者只能軟拖，不敢硬頂。黨的十七大以后，以人為本，科學發展，社會和諧，關注民生等一系列惠民政策得到確立，有的已經開始落實。老百姓已經看到了曙光。中國的問題成堆，不可能一下子就全部立馬解決。但中國已經踏上了強起來偉大征程。　　

九、究竟是誰對西方如此無知？

有一位移居海外的　華人陳　先生在網上發了一篇標題為《想不到在西方呆過的張維為會對西方如此無知》的文章。此文批評中國到現在還不接受西方的“普世價值”，“實在是又可憐又可悲又可氣”。對此不能不議論一下。　　

看了這位先生的文章，感到很有水平，在維護西方普世價值方面遠遠超過那些西方學者。但仔細推敲起來，尤其是結合中國實際，總覺得還是有些問題需要討論。　　

（一）什么是真正核心的普世價值　　

這位先生說：“自由、民主、人權”是核心，而“和平、良政、和諧、消除貧困”等是從“自由、民主、人權”派生出來的。可是你想沒想過核心中的核心是什么？我覺得最核心的東西是生存權。吃飯、穿衣、住房是人生存的基本條件。處在饑寒交迫中的人們，對自由、民主、人權又有多大興趣？只有解決了生存權才能談民主、自由等問題。為什么聯合國把消除貧困作為千年發展目標？這說明生存權是人類最核心的普世價值。西方對此卻不認同。　　

（二）解決生存權的途徑在哪里。　　

人類為了生存，就要發展生產，發展經濟。一個國家如何發展經濟？當今世界再想用搶奪的辦法，用戰爭賠款的辦法，用掠奪殖民地的辦法來發展經濟是不行了。特別是落后的窮國弱國在西方的“普世價值”面前能說什么能做什么呢？人家幫你出主意，想辦法：“結構調整方案”，“休克療法”，“華盛頓共識”，推行“普世價值“的妙招一個接一個。接受國的慘狀是大家有目共睹的，這位先生也有耳聞吧！請讀一下張維為研究員在在慕尼黑同歐美學者關于民主話題的精彩辯論吧！（見《中國觸動全球》第47頁或本文后面的附錄）。　　

再看歐美發達國家是如何發展的，對外搶奪是過去的事，我們就不提了。他們全是三步走，引用　張維為　先生的的話：“關鍵問題就是民主化的順序，西方原生態的民主社會自己演變的順序大致可以這樣概括：一是經濟和教育的發展，二是市民文化和法治社會的建設，最后才是民主化”也就是首先搞經濟教育現代化，二是搞市民文化與法治建設，第三步才是民主化。西方沒有一個國家是先搞民主普選以后再發展經濟的。西方人不向第三世界介紹他們三步走漸進發展成功的好經驗，卻推銷一步到位立即實行其普世價值的餿主意。　　

（三）凡事都要以發展眼光看問題　　

這位先生說：“任何事物的發展都會受到時代的制約，有一個循序漸進的過程。普世價值也不例外”，其意思是說不能用現在的標準評判西方過去不大人道的行為。這話非常正確。先生這個原則既然可以用于對待西方過去的所作所為，也就應該用于比西方落后幾百年的包括中國在內的第三世界國家，對于西方的歷史現象可以諒解，為什么對正在發展道路上苦苦掙扎的窮國非要苛求他們必須一步到位呢？西方對己寬對人嚴的雙重標準，先生你認為合理嗎？　　

還有這位先生說：“如果當時的非洲當權者不將與自己同宗同族同膚色的同胞當作奴隸的話，美國的白人到哪去買那么多的黑奴呢？如果當時中國的人文環境能接近西方，中國人會飄洋過海到地球的另一邊去出賣苦力并在合同期滿后寧可忍受“排華法案”的歧視也不愿意回到自己的祖國嗎？”總之，西方的歷史局限，那是因為當時世界上所有非西方國家的自由、民主和人權狀況不好造成的。真夠理直氣壯啊！買黑奴是因為有賣的。用此推理，“向中國推銷鴉片是因為中國人喜歡吸毒，請問他們販運奴隸全是買的嗎？有沒有強行綁架的？在回運途中的非人道待遇，招致奴隸死亡的不在少數吧！他們那不是干了賠錢的買賣？這種倒因為果的辯解邏輯，實在不敢茍同。　　

說到去海外謀生的中國同胞即使受到迫害也不愿回國，這不正說明中國的發展比西方落后了幾百年，同時又遭受西方列強和本國封建勢力雙重壓迫的悲慘境遇嗎？東方的落后不會成為西方野蠻行為永遠占據道德制高點的理由。　　

（四）東西方對實現自由、民主、人權的不同理解和發展道路　　

自由、民主、人權確實是人類不斷追求的東西，但東西方有著不同的理解，在西方人看來“一人一票、普選、政黨輪替”就是普世價值，在實現的步驟方面必須一步到位，立即無條件執行，不準你強調本國的國情，否則就是不民主的異類。就要在國際社會中口誅筆伐，有的還要受到武力制裁。　　

這位先生又說了：“中國只看到與西方在科學技術上的差距，認識不到思想文化和政治制度的落后，更覺察不到后者才是前者的根本原因還情有可原的話，當今的中國人還繼續排斥西方文明的核心，拒絕將自己納入普世價值的世界軌道。實在是又可憐又可悲又可氣了。”，“如果說當年的白人只將自由和平等的權利賦予給白人，那我們黑人，華人，為什么不在自己的國家里，在自己的土地上，將自由與平等的權利授予給自己呢？”總之一句話就是你們不接受“一人一票，政黨輪替”這么好的普世價值，不但可悲，而且可氣。你們埋怨西方把民主只給白人,不給黑人華人，你在本國給自己呀!”。第三世界很多國家按西方的說教辦了,看看效果,不對了！經濟方面總是不見起色，有的國家還內亂不斷，一國分成幾幫，相互攻擊指責。還有的國家，落選的一幫不服，發動群眾靜坐，逼當選者下臺。換了以后，下臺的一幫還照此辦理，百姓可就遭罪了。中國人沒聽西方的，中國只學習西方漸進式發展的歷史經驗，沒有聽信他們“普世價值”的說教，事實勝于雄辯．中國人已經走完西方人的第一步，就是先把經濟基礎發展起來。中國還要走西方的第二步。通過逐步發展，中國將要走出具有中國特色的民主模式。絕不照搬西方那一套。　　

（五）國際話語霸權和各個國家的國內的輿論管制不能混為一談。　　

這位　陳　先生對西方搞話語霸權主義的批評極不滿意，說這種指責是賊喊捉賊！因為任何人在西方都有表達自己思想和言論的自由，沒有誰能搞真理壟斷，或是搞所謂的“話語權霸”。真象到底如何？請看以下事實。　　

西方經過多年經營，掌握了民主、人權的定義權和解釋權。經過西方媒體的多年鼓吹，從學者到民眾，形成了千篇一律的共識：“西方的一人一票，政黨輪替是民主、人權的標準模式，不遵守的國家必定是違反“民主”和“自由”的，是侵犯“人權”的；西方世界的價值觀是“普世”的，因此侵犯這些普世原則就是違反世界和平；西方打擊這樣國家就是維護世界和平。為了西方利益，準備搞垮某國政府時，首先制造該國的“民主”、“人權”方面的恐懼氣氛，把對方妖魔化，通過媒體群起的轟炸報道，取得西方民眾的廣泛支持，以達到同一聲音的效果。按照他們解釋的民主定義，對各國復雜的社會性信息進行篩選、裁剪，再用“據說”、“不愿透露姓名的權威人士”等詞語遮掩其虛假信息來源進行欺騙，張冠李戴，移花接木更是其常用手法。后來真像大白已經是時過境遷，反正當初預期的效果已經達到了。西方對南斯拉夫和伊拉克就是這么干的，他們又想對中國也來這一套。2008年他們利用達賴扇起了一股反華妖風，西方媒體全部不約而同地把矛頭對準中國。真是黑云壓城。他們不懂得中國。大一統思想是中華民族幾千年傳承下來的重要文化元素，是扎根在中華民族內心深處的意識，是任何力量也撼動不了的。中華民族有極強的凝聚力，特別是當外敵入侵或發生重大天災時，這種凝聚力就會以排山倒海的氣勢迸發出來。當年八國聯軍打進北京時，為什么沒有像對非洲那樣，以直線劃界瓜分中國呢？德軍司令被風起云涌的自發的民眾反抗浪潮驚呆了，直接面對這些“暴民”還不如由“滿清傀儡”作為西方的代理更為有利。再看今年面對西方利用藏獨鬧事掀起的反華浪潮，四川的地震天災，海內外中華兒女空前地團結起來，反駁西方媒體的網上浪潮是西方完全沒有料到的。保衛北京奧運會，支援災區這兩大事件極大的提高了中國人民的素質和精神境界，因為中國已經不是八國聯軍進北京的那個時代了。　　

從對南斯拉夫、伊拉克、和中國的這些事實充分說明：“我們西方定義的普世價值就是真理，你不遵守就可以打你”這不是話語霸權又是什么呢？　　

這位先生又舉出一些事例說明西方可以隨意表達意志，進行各種游行示威。在中國就不允許。這又一次說明民主、自由是有時代的局限性的。在西方處在資本主義初期，正在集中力量發展經濟，出現很多社會問題，并危及國家時，他們有那么多自由嗎？現在他們已經進入民眾已經富裕，各方面都比較穩定的時候，人們不論表達什么訴求都不能動搖其國家的根基，他們自然就不在意，還可以顯示其民主程度。如有人對西方的“普世價值論”提出質疑，恐怕就要遭到圍攻了。如前所說，西方的戰略家把弱國或小國整得非常悲慘，在世人面前還理直氣壯，使弱者還無法反駁。他打了你，“理”還在他的一邊，被打者還要受到譴責。這是弱者沒處講理，也講不出理的世界。西方人民大眾為什么不主持正義呢？高素質講文明道德的西方民眾從未意識到西方國家的非正義舉動，在他們享有經濟、政治、文化現代化成果時，就理所當然地認為他們的政治制度是世界上最好的制度，他們價值觀就是普世價值。其政府向別國強制推行其價觀和政治制度是給那里的人民造福，為當地人民送去“民主”和“人權”。只有在其子弟傷亡太大，財力消耗過高，影響了大家經濟生活時，才會發生反戰活動，反戰不是因為其非正義性，而是認為政府的出發點是好的，只是干了一件得不償失即不合算的事情。在話語權一邊倒的威力之下，在西方價值觀的熏陶下，西方民眾沒有判斷正義與非正義的能力，即使有也是極為稀少，聲音微弱。　　

這位先生對中國的一些指責，要中國進行反省。你可知中國是在何種情況下謀取生存之路的嗎？當西方已經進入堅船利炮的工業化時代，中國還處在封建皇帝自我陶醉的時期。西方列強把中國打翻在地，從此開始了追趕西方的艱苦奮斗歷程。首先中國得站起來。滿清政府屢戰屢敗，一敗即降，割地賠款。后來中國人學會了，也來個屢敗屢戰，不怕犧牲，持久堅持，終于站起來了，還要在世界站穩腳跟。朝鮮停戰協定生效后，中國做到了。中國要生存，要發展工業，沒有西方人那種野蠻積累原始資本的條件，只能是節衣縮食搞建設。西方聲言利用自由主義知識分子與和平演變策略顛覆中國。在此兇險的國際環境下，大家生活非常困難條件下，社會矛盾很多的情況下，去搞什么民主化，國家即使不四分五裂，恐怕在經濟上你也直不起腰來。所以民主集中制或中央集權制是中國前30 年挺直腰板的保證，雖然有一些失誤也是難免的。何況中國幾千年積聚下來的封建思想意識，還在不時地進行干擾。官員們的大老爺意識勞心者治人的意識還很強烈。在這國內外的環境下發展經濟該是多么的不容易。改革開放后中國有了長足的進步。在言論自由方面和以前不可同日而語。中國一直強調的輿論導向問題對于正在發展中的國家，處在社會轉型時期社會矛盾很多的國家，為了穩定和謀求發展是必須強調的，不能讓西方媒體利用國內矛盾進行挑撥，以掌控國內民眾。這也是時代的局限性。既然　陳　先生要人們諒解西方歷史時代的制約，那為什么不諒解中國人所受到的歷史時代的制約呢？因為中國比西方還落后一大截呢。你　陳　先生對野蠻資本主義時期的西方和在百年屈辱中艱苦奮斗的中國采用雙重標準，是何道理？　　

從以上分析想一下，究是張維為對西方無知，還是這位批評張維為的　陳　先生對西方和中國都是如此的無知呢？　　

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