自從文革被宣布終止以來（確切的說，是三十年來），本人一直在思考這樣一些問題。為什么一場億萬人民積極參與的群眾性運動，轉瞬之間便被冠以貌似人人都在聲討的十年浩劫？是人民群眾的思想覺悟提高了還是因為受到蒙蔽？明明發動的是一場文化大革命，卻為何會被定性為政治運動權力斗爭？群眾文化運動與政治權力到底是怎樣的關系？顯然，以毛主席當時在全黨全國的威望，他要想為了權力踢開劉鄧，實在沒必要搞出這樣大的動靜。從三起三落的經歷來看，不過是彈指一揮間的事情。更關鍵的是，當1949年取得武裝革命（武革）的勝利之后，毛主席為何要在若干年后再次發動文革？兩者之間有著怎樣的必然聯系？　　

事實上，像這樣的一些問題相信有很多有心之人都在思考。曾在網上也看到過一些相關文章，受益匪淺。再加上自己的一些個人想法，寫出來供大家探討?！　?/p>

可以肯定，文化大革命的發起并非毛澤東的一時心血來潮?！对谘影参乃囎剷系闹v話》，其實已經預示了他會在不遠的將來發動一場文化革命運動的高瞻遠矚?？梢哉f，那是他老人家一生為之奮斗的終極目標。畢竟，共產主義的實現必然是建立在一個良好文化基礎之上的文明社會體制。如果說奪取武裝革命的勝利是為了獲得話語權，文革則是希望把這樣的權力能夠順利地交還給人民?！　?/p>

因為在我們這樣一個封建傳統根深蒂固的社會中，要想從文化上引導人民進行思維方式的改變，沒有話語權顯然不行。而話語權從古至今都掌握在統治階級手里，使得我們的人民千百年來只能鸚鵡學舌般的聽從于統治者吆喝。從文化上來講，也就是統治者充分利用儒家學說來達到奴化百姓認命的目的。君臣父子，不得犯上。所以，只有從統治者手中奪回話語權，才有可能把它交還于人民?！　?/p>

可見，文革實際上是毛澤東在帶領中國共產黨領導全國人民奪取以及鞏固政權并經過深思熟慮之后，希望全民都來參與到這個關乎中華民族前途和命運的大討論中，讓普通老百姓自己來決定自己的命運。即，是想在封建的文化傳統基礎上繼續這樣生存下去，還是摒棄傳統文化中的糟粕，在保留優良文化傳統的基礎上使我們的文化體系能夠沿著文明的角度健康的提升?！　?/p>

遺憾的是，由于傳統文化的奴性意識根深蒂固，使人們很難分清什么是優良傳統，什么是糟粕。于是，優良與糟粕并存。在普通老百姓文化基礎薄弱，而文化程度較高者又習慣于唯唯諾諾見風使舵的傳統面前。一次的文革并不能從根本上使廣大人民理解文化對我們這個社會的重要性。所以，要想把話語權直接交付與普通百姓，百姓還沒有做好這樣的思想準備。畢竟，文化觀念的形成并不是一個簡單的過程。要想改變它，也自然不會是一件容易的事情。正所謂習慣成自然。　　

但是，毛澤東的偉大就在于，他相信我們的人民經過幾次這樣的過程反復之后，總有一天會明白其中的道理。毛澤東的一生中發起過無數次運動。井岡山時期支部建在連上以確立黨指揮槍的三灣改編，延安時期的大生產運動，解放后的三反五反以及反右運動等等。如果說這些運動都屬于具體運動，都有著具體內容，運動的展開都可以由他親自部署和指揮。那么，文革則是把權力交給人民，由人民自己來決定運動的方向。當然，他也預見到運動會出現反復，所以，他才會有“每隔七八年發動一次”的想法。要給人民在思想上有一個思考理解的過程?！　?/p>

不幸的是，從社會現實中來看，這個過程有些過于漫長了，傷害也過于沉重。好在，人民已經開始慢慢地覺醒?！　?/p>

為什么毛澤東會那么的推崇魯迅？就因為魯迅在揭露封建文化傳統的弊端方面一針見血非常深刻，與毛澤東思想有著很好的相通之處。如果說，魯迅是在拿著手術刀做外科手術，是從社會層面上揭開那些腐朽沒落的文化現象。那么，毛澤東則寄希望于從機體內部做一個徹底根除。前者重在揭示現象，后者則是著眼于文化根基。而這個文化根基正是廣大的人民群眾?！　?/p>

假設一下，如果沒有1949年武裝革命的勝利，毛澤東本人會做些什么？很顯然，他會像魯迅或馬克思那樣用筆用文字的方式來宣傳他的理想。事實上，他也正是那樣去做的。然而，效果如何呢？想當年都坐到了國民政府宣傳部長的位置上，卻最終還是拿起刀槍干革命。畢竟，話語權并不在自己手里，更不在人民手中。就說魯迅，文章寫得再好，他所揭露的社會丑惡現象卻依舊存在。他也只能“躲進小樓成一統，管它春夏與秋冬”。所以，當我們身邊仍然晃動著無數個祥林嫂，當我們都變得與阿Q一樣混沌，當四周瞪著一雙雙就像剛吃完人肉饅頭的眼睛時，誰還會記得　魯迅　先生？時不時地搬出魯迅發出一聲吶喊，聽上去倒像是魯迅筆下的阿Q那“二十年后老子又是一條好漢”的自我安慰。　　

所以，文革的意義就在于，毛澤東希望人們都能夠像　魯迅　先生那樣自覺地剖析封建傳統文化中的丑陋現象，而不僅僅是站在一邊叫好。從而達到凈化我們的文化環境，提高我們的文明程度的目的。而他以他的威望為大家提供了這樣一個很好的機會。那就是無產階級文化大革命?！　?/p>

不容置疑的事實是，在文革的那些年里，文化環境是良好的，文化氛圍是清新的。邪惡丑陋的文化現象受到廣大群眾的鄙視，幾乎沒有生存空間。盡管也會有倒洗腳水連同孩子一起倒掉的事情發生。關鍵在于有沒有把不慎倒掉的孩子再撿起來。而從反文革的角度來看，某些人就是在強調為了避免倒掉孩子，那骯臟的洗腳水也就別倒了吧。若是再以“水至清則無魚”的文化邏輯含糊的略加解釋，優良與糟粕便無從分清。從現如今的文化現象上來看，不正是這樣嗎？曾經被扔進歷史垃圾堆里的那些文化糟粕又殘渣泛起，繼續腐蝕著我們的民族精神?！　?/p>

因此，文化大革命的重心是文化。革命則是在表達要將這場文化運動進行到底的決心。所以，如果我們不能夠理解文化的含義，我們也就無法正確理解毛澤東同志發動文革的真實目的，也就無法真正明了毛澤東思想的偉大之處。而文化到底是什么？它正是毛主席給全國人民提出的一個嚴肅命題。　　

試想，如果我們認為毛澤東發動文革是正確的（事實上這一點不容置疑）。而且，他老人家也說過，每隔七八年就要發動一次。那么，如果我們現在再想繼續進行一場文化大革命，我們又應該做哪些具體事情呢？　　

打倒官僚么？打倒以后又出現新的官僚怎么辦？一個完整的社會總是存在民與官的區別。要想官民無界，文化上如何界定？沒有了官，也就成了無政府狀態。顯然不現實。清官？怎樣的官叫做清官？畢竟，誰的一舉一動也不可能完全暴露在光天化日之下。每個人總會有一些個人隱私。而我們的文化傳統中，公與私的界限一直很模糊，是與非也總是被個人情感所替代。被傳統文化早已奴化了千百年的人們，當話語權一旦不在自己手中，人民也就隨之失去知情權。最終只能聽什么是什么，人云亦云。不管怎么說，清官也是官啊。僚與不僚全在人們怎樣去理解。言談話語還是行為舉止。所以，如果不能從文化上做出概念界定，不能通過提高文化素質使人們的思維能力得到提升，不能把話語權交到人民的手里。打倒官僚，基本上屬于無的放矢。而且，被人利用也在所難免。試想，就連毛主席及其家人那么的堅持信仰清貧一生，不是也照樣有人往他們身上潑臟水下毒手，不也照樣蒙蔽了相當多善良的人民群眾直至今日嗎？　　

根除腐敗么？那就更是難上加難。在我們這樣一個極其看重人情關系的文化體系中，人情往來與行賄受賄其實是很糾葛的。有多少腐敗分子不正是借助于人情的借口，從而走上腐敗之路的嗎？文革期間為什么沒有腐?。磕鞘且驗闋I造出了“大公無私”的文化氛圍，從而抑制住了人情借口。遺憾的是，傳統文化的根深蒂固最終使得腐敗依舊借助于人情觀念又得以死灰復燃。畢竟，我們這個社會一直就是按照這樣的觀念延續下來的，十來年的文革并不足以動搖封建傳統文化的根基。若是道理上還不足以說清楚的話，那么，捫心自問，如果在我們自己的親朋好友身上發生貪污腐敗現象，我們自己又會如何去做呢？有幾個人能夠做到大義滅親？恐怕不會有幾個人。即使你自己想那樣去做，就請想一想后果吧。你是會得到周圍人的贊賞呢還是被人疏遠？文化氛圍的影響應該是不言自明的?！　?/p>

事實上，即便是在文革時期，人們也并沒有從思想上真正認識到文化運動的本質是什么。人們所做的事情也就是進一步認可毛主席。而自己應該承擔的責任，以及毛主席賦予人們的權利，在人們不能夠從文化上充分理解的時候便很輕易的放棄了。這恐怕才是今天的我們應該深刻反省的?！　?/p>

也正是因為我們對文化概念在認識上存在缺失。畢竟，文化概念太過于龐大，文化含義也過于模糊。從而使得人們在理解上便會出現很多不應有的偏差。以至于文革前后所出現的一些非文化或反文化現象竟然成為最終否定文革的把柄?！　?/p>

所謂動亂不就是指武斗嗎？“要文斗，不要武斗”，誰說的？毛澤東！派出軍宣隊難道不是毛主席以文的方式指示軍隊介入文革，從而制止武斗嗎？千萬別把功勞算在別人的頭上。在當時，有誰能夠這樣全面的調動軍隊？惟有毛澤東！所謂老干部靠邊站。原本文革就是一場意識領域里的文革命，又不是動刀動槍的武革命。而善于舞刀弄槍的老干部又為何非要介入不可？不善于寫文章的人卻非要評價別人的文章寫得是好是壞，有什么意義？做一個旁觀者又有何不可？至于那些鐵了心非要反對文革并與文革唱反調的別有用心之人的被打倒，則是歷史發展的必然結果。否則，文革還革什么勁？文革就是在革那些抱著封建文化意識不放的人。洋奴哲學，修正主義，官僚主義，走資派等等。當然，走資派是否真地懂得什么是資本主義都很難說，在當時也不過是封建傳統意識的一種表現形式而已。　　

而所謂樣板戲。才恰恰是文革的關鍵所在。因為文化表達的途徑，文藝形式顯然是一個最重要的窗口。既然文革是一場文化戰線上的大革命，文藝領域對此做出相應反應，那是再正常不過的事情。樣板戲，顧名思義，為的就是起樣板作用，而不是唯一作用。樣板做出來的目的是為了指明文藝發展的正確方向。后面該如何繼續下去，那是大眾的事情。試問，如今房地產商們賣房時所建的那些樣板房，難道僅僅是為了賣掉某一套房子嗎？怎么就沒人指責開發商們強行推銷特定房屋呢？文化概念在這里就這樣被莫名其妙的曲解。事實上，樣板戲反的是才子佳人風花雪月之類粉飾太平的封建文化。諸如“朱門酒肉臭，路有凍死骨”之類的文化表述，文革中有過批判嗎？沒有。因為它所表達的正是正確的文化心聲?！　?/p>

再看看現如今，低俗浮躁的文化現象層出不窮，大有愈演愈烈之勢。似乎文化主管部門也在反，卻是越反越多。首先，這種反的訴求，它也恰恰是文革的目的。但沒人愿意承認這樣做就是為了繼續文化大革命。那樣的話，就會有自扇耳光的嫌疑。結果反的扭扭捏捏。不反呢，實在有些不像話，就連自己都會看不下去。何況其中還有利益關系。反呢，又有文革擺在面前不敢逾越。反與不反，就此成為問題。如此，文化大革命的必要性還不夠顯而易見嗎？　　

如果我們失去了良好的文化土壤，就如同生活在一塊逐漸鹽堿化的土地上，我們的人民還能很好的生存下去嗎？　　

回顧歷史，教訓不可謂不深刻。想那元清兩朝，蒙滿本身若不是文化基礎薄弱，恐怕我們的文化早就被他人所滅。當然，現如今話說中華民族便可融為一體，滅與不滅已無法再論。問題是，我們還想成為別的民族或是某個未知民族的一員嗎？別忘了，我們曾經差點兒淪為大和民族的附庸。這樣的教訓可謂歷歷在目?！　?/p>

事實上，看一看當下服飾著裝上的變化。西服領帶的流行以及被推崇，傳統服飾的銷聲匿跡。難道文化對我們這個民族及社會的影響還不該引起人們的重視？　　

崇洋媚外是從什么時候開始的？確切的時間不會有，因為它是一個潛移默化的過程。但是，很顯然，它正是我們的文化一點點迷失，外部文化逐漸顯露出強勢之時。如果我們的文化能夠一直保持強勢的話，也就不可能有崇洋媚外的現象出現。要是那樣的話，恐怕該是別人崇著媚著我們了。很可惜，眼見得別人地里的莊稼長勢良好，而自己的土地卻在逐漸荒廢。這地上居住的人們又該如何？土地改良還是遠走他鄉，則到了必須做出決斷的時候。　　

所以，毛澤東發動文革的重要意義就在于，他不希望我們的人民淪落到遠走他鄉受制于人，或是由別人來強迫奴役著我們按別人的意愿去生活的地步。也不希望我們多災多難的人民按照固有的封建方式無奈地繼續生活。而是應該自力更生的改變我們自己的生存環境，并為全世界受壓迫人民做出表率。這個生存的環境指的正是我們的文化基礎。很遺憾，文革的目的看起來并未達到。　　

原因就在于，對一個龐大的文化體系來說，其中哪些因素屬于優那些又是劣，每個人都會有自己不同的判斷標準。當初文革中出現的一些混亂現象，在今天的我們仍然不能明了文化是什么的前提下要想加以解決，其難度可想而知。所以，毛澤東才會發出“今后怎么辦？天知道”的感慨。　　

就說文革中為什么會有一些人想不通？老子一輩子跟著毛主席鬧革命，怎么現在倒成了反對毛主席的人？冤吶。真的很冤嗎？認識誤區就在于，我們總以為自己跟了誰，那就是誰的人。傳統文化中不是有所謂“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”的明確表達嗎？而事實上，每個人總會有自己的想法。尤其是擁有了一定權力的人。當他的想法出現偏差，此時，雖然人還在同一陣營中，但思想卻已背道而馳。問題是，怎樣才叫做思想一致？這正是文化要起的作用。沒有一個正確的文化表達，不能正確理解文化的表達。誰又能夠知道別人到底在想的是什么？就連有些人自己都不知道自己到底在想的說的是什么。正所謂表里不一，說一套做一套。即便是錯了，都不知道為什么錯或是極力掩飾錯誤。關鍵就在于文化表達上的缺失?！　?/p>

文革初期為什么運動局面會那么混亂。都打著“保衛毛主席，保衛黨中央”的旗幟出來造反，結局卻會大不相同。其中有些人就是利用了文化表達上的模糊。試想，都已經說過中央出了修正主義，你還在提保衛黨中央。保的是誰呢？這不是明顯的文化表達上出現混亂嗎？但前提又有一個保衛毛主席。于是，誰對誰錯便無法分清。最終誰來界定？此時的標準并不是以毛澤東用文化形式所表達出來的毛澤東思想（即毛澤東的那些著作內容），而是要靠某個大人物站出來作出權威評判。于是，一方上天，而另一方則入地。毛澤東思想呢？盡管大家都會認可，盡管人人都能背出幾條毛主席語錄。但具體毛澤東思想是什么，似乎沒有幾個人搞明白。尤其是毛主席語錄，那原本是毛澤東思想的精華所在，其文化含義寓意深遠。但是，若被一些別有用心之人斷章取義的妄加解釋，便可以用來蒙蔽廣大善良的人民群眾。這樣的例子可以說數不勝數（本想舉出一個關鍵例子。但考慮到現實狀態，為了避免引起不必要的麻煩，就暫不舉出了。想必大家心中有數）。結果就是，你方唱罷，我方登場。都在打著毛澤東思想的旗幟，卻又真假難辨。　　

正如同一場足球比賽。原本規則就放在那里，理應人人遵守。裁判僅僅是監督比賽過程中人們是否遵守規則。不幸的是，一旦比賽開始進行，便沒有人會去在意規則。注意力便全部集中在裁判和球員們的身上，每個人便開始以自己的判別標準來判定球賽是真踢還是假踢，裁判是不是黑哨。若是球員真的不按規則去踢，裁判也明顯不按規則監督比賽過程。那么，毫無疑問，真假一目了然。關鍵是我們的足球環境之所以混亂，就在于，沒有人在乎或理解了規則。而一旦忽略規則，亂就是一個必然結果。當然，規則也不是一成不變的。但規則的改變必須是在符合相應運動特點的范圍之內來變。若是規則總是在莫名其妙或別有用心的亂變，變到出圈的地步，那就是另外一個問題了。而且，是一個更加嚴重的問題。　　

其實，發動一場文化革命運動也難免會引火燒身。試想，如果當時的人們說，我們就是想走資本主義道路。恐怕那時下臺的就會是毛澤東自己。大家總不會忘記吧，井岡山時期毛澤東就曾經下過臺的。后來又為什么會重新上臺？就因為，當他帶領大家打了幾次勝仗，卻遲遲不能打進城里奪取政權，而王明卻說他要帶著大家進城。于是，人們選擇了王明。不幸的是，在王明的帶領下，城沒進去卻連吃敗仗。此時人們才體會到還是毛澤東有本事。起碼還有打勝仗的機會。問題是，毛澤東為什么能夠帶領大家打勝仗？其指導思想又是什么？沒有幾個人真正能夠理解。否則的話，即使毛澤東不能親自指揮，只要能夠按照毛澤東思想去繼續打仗，何愁打不贏呢？事實上卻是，離開毛澤東還就真的無法打出勝仗。可見，從文化上要想去真正的理解他人的思想并不是一件容易的事情?！　?/p>

難道毛主席他老人家發動文革時就看不到這一點嗎？顯然不是。但他為什么不擔心呢？因為心胸坦蕩。他相信經過多年社會主義教育的人民自己終究會做出正確的選擇。而人民當時之所以還會擁護毛澤東，還真的并非人們真正理解了毛澤東思想，明白了什么叫做社會主義，什么是資本主義的道理。擁護僅僅是因為人們相信在毛主席的帶領下大家才能過上好日子。這也正是當毛主席一旦逝世，人們便如同失去了主心骨。失去了毛澤東的真身就如同失去了毛澤東思想。所謂“思想永存”，很難說真的有幾個人能夠真正理解。當大家都在喊，回來吧，毛主席。我們為什么不去潛下心來從毛主席著作中去體會他那永存的思想呢。　　

為什么三十年前人們會對文革產生錯誤認識，會認可十年動亂的說法。皆因傳統文化中奴性意識的根深蒂固?？偸羌南Ｍ谀硞€人能夠給自己帶來怎樣的好處，而不知道自己應該去做些什么才好或怎樣去參與。文革賦予人民的權力，因為文化認識上的原因，因為傳統的力量，人們并未利用好它。而今天的人們終于重新認識到文革的重要性，也并非是從其深遠意義上受到啟發。僅僅是因為比較的結果。今后呢？很顯然，當初的社會環境已經不復存在。而我們的文化狀態卻在每況愈下。是否人人都已明白這一點？未必。不是還有很多人看不清楚文革嗎？　　

想當初，在毛主席逝世以后，悲痛的人們在迷茫中開始想著如何再去依附于另一個人。在從“英明”身上看不到實惠的情況下，便開始迷信于“三起三落”的神奇經歷。如同陳勝當年起事時利用那條神奇的魚，水泊梁山打出的“替天行道”大旗。最終的結果都已擺在那里，寫進歷史。文化這一盆水啊，在傳統力量的攪拌下太容易攪渾了。何況這盆水原本就不是一盆清水，僅僅是剛剛有一些清澈的苗頭。可惜的是，時至今日傷痛已經造成。要想療傷，顯然還需時日?！　?/p>

更何況，還有很多人至今也未意識到自己早已遍體鱗傷。看著別人似乎也有傷在身，便以為自己的身軀還好著呢。看著那么漂亮的GDP，美夢還要繼續做下去。就此，從文化概念上，人們也就很難一下子理解文革的重要性?！　?/p>

從網上看到，有些同志認為毛澤東發動文革主要是基于反帝防修的目的。盡管出發點是好的。但愚以為，那些確實是一個因素，但并非主要因素。主要因素還是基于文化本身。即反封建。為什么要這樣說？個人理解如下，反美帝防蘇修在當時均屬于防御性質。正所謂“人不犯我，我不犯人。人若犯我，我必犯人”。而反封建呢？那可是一座千年的堡壘呀。防？顯然毫無意義。最多只能形成對壘。所以，必須進攻。而以毛澤東發動文革的主動性來看，進攻還是防御，性質一目了然。當然，反帝防修也并非不需要，只是想說明一個主次關系。而所謂修正主義走資派，還是那句話，不過是封建傳統意識的一種現代表現形式而已。什么是資本主義，恐怕基于文化水平，連走資派們自己都不見得明白。更何況，反帝防修對毛澤東來說責無旁貸，他會盡到他一國統帥的作用。而文化大革命則是由他來親自發動。至于如何繼續進行下去，則要依靠廣大的人民群眾?！　?/p>

毛主席是一位啟迪人們心靈智慧的偉大導師，而并非僅僅局限于手把手教會人們如何獲取生存技能的普通師傅。毛澤東思想的真正含義在于其深刻的文化內涵，而并非僅僅局限在社會實踐的表象上。之所以人們從社會實踐中能夠充分體會到毛澤東思想的偉大。那是基于他老人家對中國社會的深刻理解以及在理論與實踐上能夠做到最完美的結合，從而被人民大眾所認可。撇開這些表象，我們是否真正理解到毛澤東思想的偉大？悲哀的說，還沒有。否則，也不會出現三十年前的歡呼景象，也不至于到了今天還有很多的人依然在曲解文革的意義?！　?/p>

好在毛澤東給我們留下了巨大的文化財富，那就是毛主席著作。那是一個巨大的文化寶庫。毛澤東思想的偉大含義就體現在這些不朽的著作之中。好在基于現實的殘酷，今天以及今后的一段時期內，人民總會從這些寶藏中挖掘出我們這個社會為了生存下去所需的文化營養，為再次踏上文革的征程做好準備?！　?/p>

歷史的寫就并不是誰想怎么樣就能怎么樣的。當文化的描述與真實的歷史越來越南轅北轍的時候，那也就是一種文化的消亡之日。萬幸的是，幾十年的歲月歷練還沒有抹去人們的真實記憶，歷史終究是歷史。只要從文化上我們能夠堅持真理，正本清源也并非不可能。關鍵要看我們的文化發展方向將會何去何從。　　

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