網絡言論怎么就顯露了“奴隸性”？
（子曰書簡）
十二月十七日鳳凰網首頁貼上了一篇采訪錄：《鏗鏘三人行》采訪王蒙， 王蒙 先生又“出語驚人”了（主持人竇文濤語）“網絡言論自由的結果是顯露了國人的奴隸性?！?/p>
對于王蒙，自不敢“胡言亂語”，那是中國文壇上“相當的”大佬。最早有五十年代《組織部新來的年輕人》，不知怎么的就被打成了右派?！疤貏e是”年代以后，王蒙先生有了意識流，有了《活動變人形》，還當上文化部長。子曰也是研究現、當代文學的，對王老先生的作品不甚了了——不是不想了了，想了了也了了不了?？傊獣粤送趺墒钱敶笪暮馈亩菐е绨萑タ础按笪暮馈闭劇芭`性”的。
王蒙 先生先是酸溜溜地說：“有了網絡之后，主流作家在文學期刊上寫東西；暢銷書作家把自己的作品拿給出版社去出版；青少年作家在網絡上寫，而且被大量的青少年閱讀”。對于這三分天下的局面， 王蒙 先生似乎有些無奈，大概是像他這樣的權威不甚“權威”了吧。從而他似乎有些生氣：“言論自由的結果肯定是言論的貶值。因為你不能要求每個人的話都經過深思熟慮，必然有各種不經之說。胡說的，罵罵咧咧，然后是各種粗口、臟口就都出來了?！睂τ谶@些“屁民”他又作了示范：“一個真正的公民社會，每一個人對自己的文明，對自己的責任，對自己的教養，它是有一個要求的，它不能，既然沒人管了，我張嘴就是罵罵咧咧。”于是， 王蒙 先生得出結論：“這正是奴隸性的表現，奴隸性有兩個特點，第一個特點，他被壓迫的時候，他什么事卑躬屈節。第二個特點，他有機會壓迫別人，他可能就過癮了?！薄岸鄶等说难哉摫┱！薄笆裁唇信`性？就是一沒人管了，你就表現出你痞子、流氓，那些比較下等的一些東西。”“我覺得已經有一點好事了，網上這么說的也有，那么說的也有，痛罵的也有，這事情該怎么辦還怎么辦，他也見怪不怪了?！?
好一派無恥濫言！
首先網絡是一個民主的、大眾的發言平臺。三十年來，主流媒體被你們霸占至今， 你們在那上面恣意忘形、道貌岸然，在“不爭論”的口號下面，一邊倒的大肆散播你們的言論。而平民沒有，哪怕一絲一毫的言論空間，人民有怨無處伸，有苦無處訴。只好把萬語千言忍在心底。自從有了網絡——這也是天意，正符合馬克思主義的論點：隨著生產力的發展，會改變舊有的生產關系——人們可以直抒胸臆，或解說自己，或評論它人，或直指社會不公，或抨擊官場腐敗。正是有了網絡，周久耕就可以現出原形；鄧玉嬌冤案可伸；自焚案可以呼喚《城市拆遷條例》的更改；反毛者須遭人肉搜索~~它像大鳴、大放、大字報、大辯論一樣，給了無權、無錢的底層民眾一種可以表達訴求的渠道，給了勞動人民訴說苦難的機會，給了遭受迫害的群眾一個投訴的窗口~~ 王蒙 先生，這就是你最不高興看到的吧！
其次， 王蒙 先生說“言論自由的結果，肯定是言論的貶值，因為你不能要求每個人的話都經過深思熟慮，必然有各種不經之說，胡說的，罵罵咧咧的，然后是各種粗口、臟口，就都出來了。”
我不知道 王蒙 先生，要什么樣的文明，要用它們怎樣的教養。當一個人住不起房、看不起病、上不起學的時候，他還要怎樣的修養！當上訪的民眾被罵作“神經病”，被拖入神經病院的時候，他還要怎樣的文明！當楊元元因不能帶無助的母親上學被迫自殺的時候，還要做什么樣的“公民”！難道他們至死都不能罵一聲嗎？難道他們罵一聲就是“奴隸性”嗎？
再次， 王蒙 先生頗有些自得地說：“我覺得已經有一點好事了，網上這么說的也有，那么說的也有，痛罵的也有，這事情說怎么辦，還怎么辦，他也見怪不怪了?！笔堑?， 王蒙 先生，你們可以這事情該怎么辦，還怎么辦，可以“見怪不怪”，可以不爭論。就怕人民群眾不說了，那就意味著：“不是在沉默中爆發；就是在沉默中滅亡”，你們就等待著“那地下的烈火”將這一切焚燒吧！
王蒙 先生，當你們坐在部長樓里品著香茶的時候，當你們坐在香車、穿著裘服出入那華貴的采訪廳的時候，當你們酒足飯飽、用象牙牙簽剔牙的時候，就別再像衛道士一樣，指責“國人的奴隸性”啦。否則，送你毛主席的一句話：“不許放屁，誓看天地翻覆！”
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