閑話視野

程圖

欲窮千里目，更上一層樓

王之渙．登鸛雀樓

按：中評社臺北12月4日，中國前駐法大使吳建民上月首次來臺，趁機觀察了臺灣?！拔铱吹綀蠹埫刻炀蜑樾┬∈鲁硜沓橙?，坦白說，narrow minded，narrow focus。我常教我的學(xué)生，視野一定要寬，要看到國際發(fā)生什么大事?！?BR>吳建民說了幾項他的“親身經(jīng)歷”，認為中共領(lǐng)導(dǎo)人能確定改革開放政策，就因有國際視野和眼光所致。他說，有次在中南海，江澤民問大家，“為什么鄧小平提改革開放，而毛澤東沒提？江說，就因為見識不同?！泵珴蓶|一生只去過蘇聯(lián)，鄧小平不同，十六歲到法國，廿一歲回國，在法國待了六年。
說到過去和鄧小平相處，吳建民相當興奮。他連說鄧小平兩個故事，強調(diào)視野對決策的重要性。他說，七○年代鄧二次復(fù)出時，中國造了一艘萬噸級“風(fēng)慶輪”，江青在毛澤東面前吹噓得厲害，說從此中國揚眉吐氣了，鄧小平當著毛澤東面說，“我十六歲去法國（一九二一年）搭乘的就是五萬噸級法國郵輪，五十年后中國才造出萬噸輪，有什么好吹噓的！”
一九七四年鄧小平赴紐約參加聯(lián)大六屆會議?！班囆∑胶芟矚g散步，我和她（施燕華）當時陪著鄧在六十六街林肯中心旁飯店走廊散步，鄧小平說，明天周末，大家放放風(fēng)吧，去哪走走呢？”他接著自說自話，“就去華爾街看看吧！”施燕華當時告訴鄧小平，“周末華爾街沒開（休市）呢！”鄧立即回應(yīng)，“沒開我也要去！”，最后由外交官唐明照陪他去了華爾街。

庫頁島

猶記得十多年前，在朋友的聚會中，有一女士很喜歡日本文化，經(jīng)常去日本旅行，每年有兩三次，已去了很多年了，不知何故談到庫頁島。她說，這是日本領(lǐng)土。我禮貌回說，應(yīng)該不是，是蘇聯(lián)的，現(xiàn)今是俄國。她一口咬定不是，因為在日本明明白白可以看到庫頁島，導(dǎo)游還教他們一群人怎樣看，很清楚看到島的情況，并問我到過日本嗎。我笑了笑，不曾去過。她頓時露出鄙睨的目光，從那高傲的神態(tài)來看，仿佛說，你不曾去過，有什么資格說。的確，我去的地方不多，連星、馬、泰等南洋一帶，是香港人最常去的熱門地方，我一次也不曾去過，更何況是高層次的日本，見識當然有限。

巴金之名

年少時，閱巴金的激流三部曲，看到介紹巴金之筆名由來，總是說，巴金去法國一年，接觸無政府主義思潮，深受影響，尤其是代表人物巴枯寧等，故取名。

我在巴黎生活數(shù)年，深深體會到，不懂法文，根本不可能接觸法國的一般文化，枉論思潮等高層次的。我很愚鈍，雖然有些英文根基，學(xué)法文付出很大的努力，一年只可以懂一點點，只能夠簡單的交談，閱讀簡單的給兒童看的法文書，真正的書報還不可以，如ＬｅＭｏｎｄｅ我是看不懂，進展的緩慢，當然有一個原因，可能不是全職學(xué)習(xí)，要兼顧謀生之故。另方面，一年時間有限，頭三個月，要解決住處，解決謀生，還有適應(yīng)周遭環(huán)境。

或者時代不同，我去巴黎的年代與巴金相距半個世紀，又或者巴金有其天份吧。大人與小人總是不在同的起跑點開始的。

以衣取人

七十年代初期，有不少到外國讀書的人回來，常在報章雜志說，香港社會以衣取人，外國不同，一條牛仔褲就可以，因而攻擊香港社會的風(fēng)氣不好，要不得的。那個年代，喝過洋水的是另眼相看，好自然是高人一等，豈敢不信以為真，而這些抨擊甚合我心意，尤對于我這類穿衣隨便的人。

然而，在巴黎生活時，吾有一朋友，當年去維也納的聯(lián)合國做短工，趁此機會，想見識一下維也納歌劇院，在大雪紛飛下步進歌劇院，但見維也納的淑女走進衣帽間，除了大衣，換上帶來的高跟鞋，穿著吊帶低胸華麗長長衣裙，而她自己只是一條牛仔褲而已。吾的朋友并沒有遭到拒絕不準進入。

在巴黎居住久了，才漸漸弄明白，在外國生活，穿什么也不相干，因為沒有任何親戚朋友的人脈關(guān)系，沒有社會關(guān)系網(wǎng)，可以說無拘無朿，其次，是一個學(xué)生，西方人是不會以西方禮節(jié)嚴苛對待的，最重要的是，你又不是西方社會一份子，西方人誰會理會你華人穿什么。但喝過洋水的人以自己曾居外國生活的經(jīng)驗當作至高無尚的準則。

美國傳媒

美國的影響力無遠弗屆，我們時常有機會看到美國出版的報紙雜志，都是縱橫捭闔世界大事，真的有種，大國即是大國。

然而，我不曾去過美國，不知道當?shù)貍髅皆鯓?，但從文字訊息以及朋友的講述，略知一二，原來電視新聞絕少報導(dǎo)外國訊息，集中美國國內(nèi)的事情，與美國作為世界大國的地位不相稱。有些朋友更夸張說，比香港更不如。我心里說，不是吧，香港已經(jīng)很差勁，與國際都會不相配。香港的傳媒，以報章為例，本地消息作為頭條新聞，外國的，頗多是花邊訊息，以八卦角度報導(dǎo)之，而電視新聞，除非是重大的國際新聞，如九一一事件，否則，必然以報導(dǎo)香港的日?，嵭际聻橹?，最后剩下些微時間，才簡略報導(dǎo)外國事，當然，英語臺就不是，外國新聞較多，相信是面對西洋人之故。

蟻民也

人于天地間，似螻蟻千萬。蟻民所關(guān)心的事，無非是眼前的事。老實說，蟻在大地爬行，見的物有多大，視野有多闊，都不過是眼前的寸寸之地。家庭主婦，所關(guān)心必然是街市的物價，餸菜貴一點，不得不猶豫買或不買，若不計算，一個月的開支怎么了。所以，反映此現(xiàn)實情況的，無論是電視新聞，報章的頭條，都是以瑣碎事為重點報導(dǎo)，這是無可厚非。

于我為例，說來慚愧，基本法是香港的小型憲法，是規(guī)范香港未來發(fā)展的框架，回歸十二年了，我至今不曾看過，甚至從來沒有興起過看的念頭，為什么，道理很簡單，與己的生活和工作沒有直接關(guān)系，唯難于理解并令人啼笑皆非的是，作為立法機構(gòu)的立法局議員竟然有人不看，即使看了也是水過鴨背，以致發(fā)生一些有違基本法的事而不知。

山高皇帝遠，帝力于我何有哉。從自己的親身體會，所以，對于臺灣報章為小事吵吵嚷嚷，是可以理解，因為小市民嘛。正因為市民是“小”的，在面對國際大氣候急劇變動時刻，這只顧眼前事物的寸寸目光，是注定要吃虧的。

然而，社會是由不同的人組成的，在龐大基數(shù)的小市民階層中，當然也有少數(shù)的“大市民”，必然有為少數(shù)而出版的的精神食糧，如同法國的ＬｅＭｏｎｄｅ一樣，問題是，如果這些少數(shù)人都糾纏于如小市民的小事，我們只能喟然嘆息，嗚呼哀哉，不破敗才怪。

大市民要有大市民的風(fēng)范，故古人云，明者見危于無形，智者規(guī)禍于未萌。又有云，不謀全局者不足以謀一域，不謀百世者不足以謀一時。所以，古人有，念天地之悠悠，獨愴然而淚下；今人是，問蒼茫大地，誰主浮沉。

讀書與萬里路

讀破萬卷書，行破萬里路。

讀書多，見識多，不一定聰明，知識與智慧是不同的層次，雖然彼此有密切關(guān)系。俗語說，書是死的，人是生的，有可能讀死書，書讀死，變成書呆子，容易變成“本本主義”。明代徐霞客行破萬里路，考察各地地理環(huán)境，寫下的游記是難能可貴的；李時珍行破萬里路，到處采擷藥物，親自品嘗氣味，寫下本草綱目；司馬遷雖是史學(xué)家，但由于走遍大江南北，有了實地考察的知識，寫下千古絕唱的史記。另方面，有一些科目是需要實地考察，不行破萬里路不行，如地質(zhì)學(xué)，其實，即使是堪輿學(xué)，何嘗不是要行，否則，如何找龍穴，找龍頭，找聚氣之所在。

所謂行萬里路，就是增廣見聞。其增其見，實質(zhì)就是調(diào)查研究，書本的知識必須與客觀實在相結(jié)合，故需要“行”。而行萬里路，不一定是外國，難道外國的月亮很圓乎？當然，到了與自己文化截然不同的國家，那新鮮事物，那思想沖擊，在短時間內(nèi)，是立刻起到增長見識的作用。但是，如果肚里沒有多少墨水，頭腦沒有多少思考，又欠缺語文能力，到了很多國家走走又怎樣，只不過是孫悟空到此一游，也沒有什么得益的，說是增長了見識，都是走馬看花，表面的東西而己，唯一有作用的，是可以對不曾去過的人炫耀吧。另方面，即使在外國生活很多年又如何，如果長期在餐館工作，工作時間之長，工作之勞累，是不可能對所在國有多少理解，如同生活在巴黎數(shù)十年的溫州人，龜縮在華人圈中生活，對巴黎，對法國，對歐洲，認識是貧乏的。

不必迷信去過外國的人，歷史可說明之，為什么八十年前，從外國回來的人，寫不到毛澤東的星星之火，可以燎原的文章。

歷史視野

古希臘人以學(xué)習(xí)歷史知識作為智慧增長的重要途徑。古代中國亦是，宋神宗“以鑒于往事，有資于治道，賜名曰資治通鑒。”資治通鑒的目的，是明確清晰的，“為人君而不知通鑒，則欲治而不知自治之源，惡亂而不知防亂之術(shù)。為人臣而不知通鑒，則上無以事君，下無以治民。為人子而不知通鑒，則謀身必至辱先，作事不足以垂后。乃如用兵行師，創(chuàng)法立制，而不知跡古人之所以得，鑒古人之所以失，則求勝而，敗圖利而害，此必然者也。”

英國史學(xué)家湯恩比所寫的歷史研究一書，是鴻篇巨章，那淵博的歷史知識令人驚嘆，尤其是對很多歷史細節(jié)都很清晰，條理分明，稍遺憾是對中華文明的認識不多不深，而且偏差和錯誤，但無礙于他對末來人類發(fā)展的結(jié)論，在他晚年與日本池田大作的對話中，已明確認為，儒家文化是挽救未來世界文明的靈丹，并寄與厚望，在七十年代有如此看法，是絕不簡單的。在我的記憶中，湯恩比似乎不曾來過中國，不像中國科技史家李約瑟，來中國多次并居住一段長時間，如果確實不曾來過中國，為什么在數(shù)十年前的非常時期能夠得出非凡的結(jié)論？什么是以史為鑒，可以知興替，湯因比對中華文明的結(jié)論就是典型例子。

國際視野

我們常犯一個毛病，若一個人在外國長期居住，好自然被當作是該國問題的專家，識見也異乎尋常，說話帶權(quán)威性似的，在六、七十年代，經(jīng)常遇到此場景。當然由于朝夕生活和工作，認識和熟識所在國是理所當然。但是，這些認識和熟識是受到一定的限制，一是看其人的學(xué)識和語文能力，其人的工作環(huán)境，其人所關(guān)注的事情。舉一個顯淺例子，香港的小孩子由幼稚園升上小學(xué)一年級，揀選學(xué)校是很繁復(fù)的，是令人頭痛的一回事，如果一個沒有小孩的的成年男女，是不會知道個中奧秘的，若然此人對外國人侃侃而談此事，我們就當作姑妄言之妄聽之吧。以我為例，不看基本法，卻在外國大談香港未來的發(fā)展前景如何如何，各位聽眾，不聽也吧，但說者的我卻以權(quán)威口吻道說。因此，具有國際視野，不在于你是否去過外國，不在于在外國生活多久，不在于是否掌握一門外語，而是在于是否具有國際關(guān)系的知識。

若不懂國際法，若不懂所在國的憲法，若不明白政治、經(jīng)濟、軍事、外交的彼此關(guān)系，僅以在外國生活作為視野擴闊的基礎(chǔ)，只是欺世盜名。

巨人之肩膊

列寧寫下帝國主義是資本主義的最高階段的結(jié)論，為什么馬克思看不到，尤其是恩格斯，他較為長壽些，于十九世紀末才去世，與列寧時代相距不遠，是什么視野的因素妨礙恩格斯的見識？我們明白，一個人無論怎樣天才級的，都受到歷史條件的制約，當然還受到個人生理條件的制約。另方面，事物的發(fā)展也需要過程，如同人的成長一樣。一代有其一代的工作和職責(zé)，列寧是以馬克思的繼承者前進。

兩千年前，韓信有漂母之恩，今天卻有像北京大學(xué)李零教授之對孔子，以喪家狗冠作書名。無可否認，孔子周游列國時曾陷進喪家狗的窘境，但歷代讀書人是以至圣先師的虔敬之心尊崇之。

更上一層樓，風(fēng)景看得更美些，但能否盡收眼廉，要看樓層的高度，倘若站在巨人肩膊上，自自然然能夠登高遠眺，關(guān)懷酣暢，情況是不同凡響，視野必然更廣更闊，啊，此情景容易使人沾沾自喜，進而飄飄然，樂而忘形，忘乎所以，忘記所站的位置，忘記巨人之存在，自以為是己之能耐。

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運行與維護。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號