"發(fā)展經濟，保障供給，是我們的經濟工作和財政工作的總方針。" 

   這是毛澤東在陜甘寧邊區(qū)高級干部會議上所作的報告《經濟問題與財政問題》的第一章，原題為《關于過去工作的基本總結》。（一九四二年十二月）
    現(xiàn)在改革開放，以經濟建設為中心。經濟是發(fā)展了，美元也多了，可保障誰了？供給誰了？
    毛主席啊！毛主席！您老人家從人民英雄紀念碑后面的房子出來吧！看看吧！

     1978年12月18日，即將迎來冬至的北京異常寒冷，此時召開的十一屆三中全會開啟了帝國的大門，中國再次站到了歷史拐點上。改革開放，這是剛走出"浩劫"不久的XXX做出的抉擇。從此，中國的思想開始波瀾壯闊的解放，中國的經濟開始奇跡般的騰飛，這是中國命運的大轉折。1978年因此被稱為中國改革開放元年，在其后的30年間，中國開始書寫另一種完全不同的歷史，并日益深刻的影響著世界。

      終于，中美國出現(xiàn)了。

       把“以經濟建設為中心”作為長久的治國理念是值得深思和拷問的。經濟發(fā)展不等于政治發(fā)展，經濟發(fā)展不等于文化發(fā)展，經濟發(fā)展不等于社會發(fā)展，經濟發(fā)展不等于人的發(fā)展。長期把經濟建設置于中心的地位，其結果必然導致政治、文化、社會和人的滯后，出現(xiàn)不協(xié)調甚至畸形的發(fā)展格局。 
   “以經濟建設為中心”的觀念容易使人們加重對“物質第一性，精神第二性”的庸俗化認識。“物質第一性，精神第二性”這個哲學觀念本來是針對人的意識的起源講的，屬于生物哲學的范疇。如果把這個哲學觀片面引用到人類社會發(fā)展中來，把“精神”置于“物質”的腳下，人就會成為物質或金錢的奴仆。當代中國社會物欲橫流，人成了金錢的奴隸。金錢這只魔爪無處不在，無處不有。不僅經濟生活要受它的左右，政治生活也要受他的左右。黨內的嚴重腐敗與人格的物質化、金錢化大有聯(lián)系。 
   人類社會發(fā)展的本質是人的精神的發(fā)展。追求物質是為了生存。但一般動物也能靠自己的勞動獲得生存，何況人是高等動物，更何況現(xiàn)代人追求的物質不是一般動物獵取的自然物質，而是文化物質，即人們運用自己創(chuàng)造的文化精神再與自然界有機結合，創(chuàng)造出新的物質。人為什么是生產力中最活躍的因素，道理就在這里。所以社會發(fā)展過程中，人的發(fā)展是最重要和最根本的發(fā)展。一個不經過學習、教育、改造的人是自然人而不是文化人。人的一生學習、修養(yǎng)的目標是使自己成為一個文化人，包括道德文化和自然科學文化，且應把這些文化運用于生活之中。“十年樹木，百年樹人。”這話證明人的發(fā)展和建設比經濟發(fā)展和建設困難得多，需要的時間長得多。缺衣少食一年兩年內可以解決，要把社會道德提升一個層面或許要十年八年，醫(yī)治社會道德的淪喪就更加困難了。就經典馬克思主義哲學的物質和精神觀看，人不是純粹的物質，也不是純粹的精神。人是自然物質和文化精神相統(tǒng)一的活的生命有機體。搞經濟建設，人這個生產力是前提，是決定的因素，且這個人應當是有道德有知識的人。沒有這樣的人，經濟建設也搞不上去，即使一時上去了，又很快會垮下來。

毛主席說"發(fā)展經濟，保障供給，是我們的經濟工作和財政工作的總方針。" 體現(xiàn)了毛主席一生追求的為人民服務 的崇高境界。       

    毛主席怎么說，他們就不怎么做，張宏良《能不能我們自己的孩子也穿上一雙棉鞋！》是一個實例，但確是一個非常有代表性的實例。

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