誰遏制了臺灣的出生率　　

—— “理性經(jīng)濟(jì)人”之中醫(yī)主義辨析　　

作者：成針  cz.caogen.com　　

時(shí)間：黃帝紀(jì)元四七0七年十二月七（2009/12/07）　　

“出生率”是個(gè)學(xué)術(shù)名詞，翻譯成大白話就是斷子絕孫的程度，近來一則消息說臺灣的出生率已低于日本成為世界第一，不知這是進(jìn)步還是退步？官方解釋生育下降的原因是很多女性選擇晚婚或保持單身（詳見　2009年11月29日　之《參考消息》第八版），把似是而非的現(xiàn)象當(dāng)成是本質(zhì)原因，真是腦子被水扁過，板子如果一定要打在“性別”上，那也就是女人物質(zhì)、享樂主義，小資“真小人”的傾向，或男人大男子主義，不負(fù)責(zé)“偽君子”的傾向，姊姊妹妹站起來晚婚或單身，不足以反襯出“出生率”的低，反倒映襯執(zhí)政“愚蠢率”的高，這里，也反映出不對人的“欲望”有一個(gè)清醒的解析，是不能厘清“生育孩子”大問題的。　　

人有眾多的“欲望”，食欲、性欲、情欲、名欲、財(cái)欲、權(quán)欲等，“欲望”一詞是源于中國本土，類似于美國著名心理學(xué)家馬斯洛所說的“需要”理論, 即人有生理、安全、歸屬和愛、自尊和自我實(shí)現(xiàn)等五種需要，通常我們所說的“欲望”是指向人類最原始、最本能的需要，社會(huì)倫理中的“欲望”有左中右之分，禁欲、節(jié)欲、縱欲，“欲望”的一端是享樂另一端則是死亡。其中，能夠介跨前后兩代直接影響人類種族生存大事的，那只有是性欲。這輛“欲望”號街車，歷經(jīng)“光榮媽媽”、“計(jì)劃生育”、“無子家庭”等無數(shù)驛站，如今在臺灣，作為一個(gè)未被社會(huì)主義改造過的地區(qū)，作為一個(gè)全中國唯一未被關(guān)閉過妓院的地區(qū)，作為一個(gè)未受過批林批孔、傳承中華文化未曾中斷、性欲茁壯成長、恥于“無后為大”的地區(qū)，竟然出現(xiàn)“斷子絕孫”世界第一，實(shí)在是讓人匪夷所思，人都沒了，還談什么“民”，更妄談什么三民或主義？　　

     人，不可否認(rèn)性歡愉這種感覺的存在，而且這種誘惑力又是非常的巨大，這里不妨提出一個(gè)問題：為什么性歡愉，性誘惑偏要與人類的種族繁衍大事聯(lián)系在一起？或者說，在性本能的基礎(chǔ)上，大自然為什么還要同時(shí)賜予人類這個(gè)享受？人類如果拒絕這種誘惑，那么人類還會(huì)為繁殖而繁殖嗎？另更可以設(shè)問，假如性行為本身就是一件非常痛苦的事，類似于分娩，是一種折磨，那么人類還會(huì)為了種族大事去煎熬自己嗎？老天爺把性歡愉與種族繁衍這兩者密切結(jié)合在一起，目的何在？按存在即有道理的說法，那是不是言下之意預(yù)示著：“人之初，性本惡”。冥冥之中,人依靠著誘惑克服了自私，從而挽救了人類的種族繁衍。　　

     為什么要這樣說呢？因?yàn)檫@里存在一個(gè)兩難問題，人類繁殖后代到底是為了什么？有生育能力的成人，要孩子的目的無非是養(yǎng)兒防老、或后繼有人光宗耀祖、或增補(bǔ)夫妻感情、或訛詐對方財(cái)產(chǎn)、或獲得寵物般可愛樂趣、或迫于父母及社會(huì)壓力等，各式各樣，無一不是出于自身這一代的利益（利己）的考慮。能生小孩又不愿生的，也無非是以事業(yè)為重，或崇尚純兩人世界，或迫于經(jīng)濟(jì)壓力……，他們的基調(diào)都是視小孩為累贅（利己）。由此可以看出，基于理性的算計(jì)或考量，不管小孩的要與不要，在意識上都是出于自私的動(dòng)機(jī)，都基于自身的利益，一個(gè)種族的繁衍生存竟取決于“自私”兩字,顯然是非常的可悲！　　

     好在蒼天有眼，在凌駕于意志之上，硬是搬出了“性歡愉”（在另外場合，也可借用“性發(fā)泄”一詞，但都是非理性力量）這股強(qiáng)勁的誘惑勢力，使人類懂得放棄意識順從誘惑，就可以持續(xù)維系種族的繁衍生存，它可以幫助人類渡過了人數(shù)匱乏的原始社會(huì)，更可以從根本上排除“不要孩子”這種意識主宰世界的可能性，科技催生了大范圍的安全避孕，誰又能保證科技進(jìn)步到人造生物機(jī)器人時(shí)代，一些“人”不會(huì)采用行政、經(jīng)濟(jì)、軍事、道德等手段去閹割純地球自然人，轉(zhuǎn)基因人真的不會(huì)出現(xiàn)？這種“非理性”因子扎根于自然，脫胎于獸性，是支撐人類社會(huì)的最后臺柱。中醫(yī)陰陽學(xué)說中的負(fù)陰抱陽，就深刻蘊(yùn)含著這層道理（參見拙文《甩開中醫(yī)的熟女熟男》），人就是立足于（負(fù)陰于）非理性而指向于（抱陽于）理性，就是人類生存的主軸。　　

性惡論、利己而不利他是“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的一個(gè)重要前提，上述“想不想生”小孩驗(yàn)證人類的自私天性，理性的“經(jīng)濟(jì)人”可以拍手歡慶，然而，冷靜思考的“經(jīng)濟(jì)人”利用高科技武器主導(dǎo)世界新秩序，卻往往忽略或掩蓋了“能不能生”這類更深層次的問題，不難看出，大凡發(fā)達(dá)的資本主義國家“出生率”都在下降，要不是曾經(jīng)“移民”的松閘，第三世界老少爺們的接濟(jì)，人口占有率不知早已滑到哪個(gè)角落，資本主義的光鮮與人口“不育率”的上升緊密相隨，即有人食化工合成物的生理因素使然，又有以“資”為本強(qiáng)大的工作、生活壓力有關(guān)，如此純地球人“想生而不得”的發(fā)展模式，實(shí)在應(yīng)好好反思一番。　　

     曾幾何時(shí)，人們豪邁地說起過：科技發(fā)展了，人類應(yīng)該有更多時(shí)間可以去休閑，至少家務(wù)上的時(shí)間可以解放出來。然而，以“資”為本的現(xiàn)代社會(huì)所構(gòu)建的是“不停地要……”哲學(xué)觀，這種“不停地要……”趕著理性“經(jīng)濟(jì)人”不停地往前沖，只知低頭耕地賺錢，不知抬頭看天，踩在利益的西瓜皮上，個(gè)體挖掘更多的財(cái)富，往往就是扒開了地球整體的墳?zāi)埂Ｖ嗅t(yī)所倡導(dǎo)的是養(yǎng)生，就是求得時(shí)間上的可持續(xù)性，“節(jié)欲”意味著不超速行駛，同理，中國數(shù)千年的發(fā)展就是延續(xù)這一思路，以“農(nóng)”為本，以“資”為末，仕農(nóng)工“商”，由“商”壘積至“資”，再由“資”買地歸“農(nóng)”循序漸進(jìn)地發(fā)展，只有大地主而沒有大資本家，小橋流水人家是至高的境界，一不小心，竟成為當(dāng)今“碳排放權(quán)”時(shí)代競相爭取理想模板。　　

人不是科技研發(fā)出來的，小孩的成長本身就是一個(gè)從純非理性到與理性共存，從幼稚童真到成熟駕馭非理性與理性的過程，以“資”為本的“理性經(jīng)濟(jì)人”不從有機(jī)整體觀念出發(fā)，行科學(xué)主義教條，必然存在著局限性，好比對“藥”的普世認(rèn)識，總以為“藥”是直接針對惡勢力（病毒細(xì)菌等、中醫(yī)指邪氣）對抗，殊不知，它們永遠(yuǎn)是善勢力（自身免疫力等、中醫(yī)指正氣，可認(rèn)為是內(nèi)藥）的工具，外藥（外部的治療手段或藥物）只有通過內(nèi)藥才能讓人體自組織起作用，直至康復(fù)。李敖把臺灣比作睪丸，在這塊有“生殖”潛力的土地，他自己也老當(dāng)益壯，為臺灣人口增長居功至偉，愿“以‘資’為本”的這股邪氣褪去，換來這片寶地的人丁興旺！

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