萬事萬物以自然為標準（7）
——老天爺眼中的環(huán)境
勞動既然是人的生命活動，那么老天爺對子民的安排就是集體勞動，也就是公有制。青年們會懷著極大的熱情，追求規(guī)模巨大而引人注目的集體。有三種原因，從一開始聯(lián)合之時，就強有力地吸引青年參加勞動大軍。第一，在勞動大軍中，工作時間就完全同娛樂一樣地度過；人們的工作忙得很，但是由于同盛大的節(jié)慶活動交替進行，從而促進工藝的發(fā)展。第二，在勞動大軍中，不必因天氣惡劣而苦惱。勞動時每個勞動隊都有良好的活動帳篷來遮蔽烈日和風雨，他們就住在這種既方便又漂亮的行軍帳篷中。如果勞動地點距離住地很遠，就用車子把他們運送到工地，并且還要把他們接回來。第三，由于相繼同其他許多勞動集體友好往來而感到愉快，因為其他勞動集體對于我們的勞動壯士總是給以最熱忱、最友好的接待的。這種勞動可以在農(nóng)業(yè)中進行也可以在工業(yè)中進行。因此農(nóng)業(yè)勞動和工業(yè)勞動就要在全國范圍內(nèi)自然地結(jié)合起來。
    在老天爺看來，勞動的興趣：1，是由于教育的這個第二天性。可以說，教育是他們從吃奶時候起就養(yǎng)成這種習慣；2，是由于勞動的適度及其多樣性；3，是由于勞動時間短，勞動時間全部不超4、5個小時；4，是由于工廠的潔凈和舒適；5，是由于他們使用的材料美觀，以及工序不復雜；6，是由于機器的使用安排妥當，公有制度將借助于及其不斷地力求使自然力愈來愈服從人的意志。7，是由于大規(guī)模聚會的吸引力以及對孤獨的厭惡。8，是由于輿論力量強大，懶漢總是害怕輿論的抨擊的。9，是由于希望博得公眾尊崇的愿望。10，最后，是由于本能地和有理智地熱愛平等和博愛。所以，老天爺要求，每個人都要勞動，并不是強迫的命令，而是勞動的興趣的吸引。
   有人說，人們在能力上是不平等的，因而，在權(quán)力上也應該是不平等的。這是錯誤的。的確，現(xiàn)在，人們之間存在著巨大的差別。但是，這種不平等乃是社會狀況、腐敗邪惡的教育制度，以及多少實際來壓在全人類頭上的長期奴役的結(jié)果。這種不平等與其說是社會不平等之母，毋寧說是它的女兒。而且，有什么東西會比能力更復雜、更難確定的呢？體格、智慧、靈巧、勇氣等等——難道所有這一切不是能夠有效地互相補償?shù)膯幔咳说哪芰Γ荒軆H僅根據(jù)某些孤立的細節(jié)來判斷，而要根據(jù)其綜合，就好比在算術(shù)中有兩組數(shù)字，假如每組的各個數(shù)目加起來總數(shù)是相等的，不管這兩組數(shù)字所含的各個細數(shù)如何不等，就必須認為這兩組數(shù)字是相等的。同樣地，如果兩個人能力總的說來是相等的，那么他們就應該被認為是平等的。這一真理任何時候任何場所都會被一切善良的人們所承認。有人說，人們在才能和天資上是不相等的。老天爺說，優(yōu)越和低劣在自然界中不是法律的規(guī)定而是事實的存在。所有這些駭人聽聞的不平等將會日益縮小，而致人們最后恢復到無論事實上和法律上都差不多完全平等為止。難道人的天資，不就是和整個人一樣是過去的產(chǎn)物，是人現(xiàn)在和過去所生活的社會環(huán)境的產(chǎn)物，即人的原有組織、人的教育、習俗、法律及無數(shù)的其他境遇的產(chǎn)物嗎？正是因為這個原因，所以老天爺認為，社會法律的設立，決不是為了使弱者更弱，強者更強，恰恰相反，而是為了保護弱者以抵御強者，保證他們獲得全部權(quán)利。力量產(chǎn)生作用，而并不產(chǎn)生義務。壓迫，決不能成為壓迫者的權(quán)利，受壓迫也不能成為被壓迫者的義務。解放永遠是一種權(quán)利，甚至還是一種緊迫的義務。在老天爺看來，人沒有權(quán)利加害人，因而也沒有權(quán)利擁有剩余的東西，而使別人的不到必需的東西。人在權(quán)利上是平等的，因而在事實上也應該平等。這種平等是自由的、慷慨的、合理的平等。這種平等提高和開闊我們的思想，密切我們的感情并使所有心靈都融會到感激和共同歡樂的永恒感情之中。這種真正的平等只有在公有制中才能實現(xiàn)。這種公有制，給所有人提供的福利是：健康、和平與安全，而由此必然產(chǎn)生道德并隨之而來的是幸福。
   為了培養(yǎng)人的勞動興趣，為了實現(xiàn)一切人都要勞動，為了實現(xiàn)這種平等，老天爺自然就要把環(huán)境安排成適于人的勞動生存的環(huán)境。
第一，首先要消滅城市。在現(xiàn)代大城市里，尋求歡樂、奢華和榮譽的人可以不用勞動；他們已把自然負于每個人的那份勞動推給別人去做。在這種情況下，仍留在田間勞動的人的任務便超出了自然的限度。農(nóng)業(yè)勞動和必需的工藝勞動對他們來說變得更加繁重和艱苦。禍害日益深重，竟致使農(nóng)民和工人的地位降到幾乎與苦役犯人的地位差不多，最后，這種地位竟變成恥辱，為大家所拋棄。于是，每個農(nóng)民都把自己的目光轉(zhuǎn)向大城市，一有可能就奔往哪里去尋求財富，因為財富的魅力被他們的想象夸大了。既然干出了蠢事，淪落在城市中，就必須在那里生活下去。榜樣是誘人的。大伙都在掩蓋罪惡以逃避譴責。情欲激發(fā)了起來。從前看來令人厭惡的事情逐漸成了好風度和有本領的標志。人們很快寧要金錢和捧場而不愛義務和美德。圓滑和隨機應變促使人們變成偽君子、撒謊者和騙子手。如果時來運轉(zhuǎn)，人們會達到這樣境地：雖然得不到幸福，但可以顯出幸福的樣子，也就成為一大群冒失者的追求的目標，這些人從失算和幻想之路迎著不幸走去。然而，由于財富、享樂和放蕩生活的吸引，許多競爭者匯集于大城市，這些人的數(shù)目激增，以至于其中的大多數(shù)，僅靠微薄的工資度日，被荒淫無度的生活弄得精疲力盡，還拖著沉重的兒女負擔，便匯聚到犯有大城市之處都可見的令人觸目驚心的廣大不幸者的行列中去。因此老天爺要求消滅城市。
    第二，全面墾殖來恢復氣候。三四百萬勞動者集中在同一地帶之時，什么奇跡不會輕而易舉地創(chuàng)造出來啊！那時人們會看到，無比廣闊和妁熱的荒原，甚至沙漠都將變成良田。且看如何達到這樣的結(jié)果：建立大規(guī)模的種植場，逐步向前推進。這樣將使水源逐漸恢復，使沙土濕潤和固定下來。由于這些改進措施，炎熱行將減退，甘霖普降，氣候逐漸變得暖和。最后，土壤、大氣和植物彼此交互影響，便很快地恢復一般氣候體系。但是現(xiàn)在的人們?nèi)允苤稚⒍粎f(xié)調(diào)的資本主義制度的影響。由于耕種過分，森林毀壞以及農(nóng)業(yè)布局缺乏協(xié)調(diào)統(tǒng)一，文明國家自身弄得一塌糊涂；一切有識之士都為文明的這種不良特性深為惋惜。文明而又野蠻的墾殖僅僅是持續(xù)幾個世紀的誘人的騙局；這種墾殖盛極一時，仿佛能改善其后；然而，它很快就使氣候恢復到原有的酷烈，比原始的嚴寒酷暑有過之而不及。通過部分的開墾和對森林的砍伐來整治某個原始地區(qū)，那是輕而易舉的事；可是，要把一個森林毀壞一空、水源枯竭的受害地區(qū)恢復起來就十分困難了。因此老天爺認為，全球的生產(chǎn)勞動將要像一個人的產(chǎn)業(yè)那樣受到管理，人們將從全面地、布局十分得當?shù)母髦蝎@得雙重好處。這會使氣候溫和。眾所周知，如果能夠控制氣溫，使之變化適度，風調(diào)雨順，那么，植物幾乎在轉(zhuǎn)瞬之間便會生長起來。一年三造比一年一造還容易。
    第三，取消治療醫(yī)學，增強衛(wèi)生預防。利用有益于健康的東西，避免有害于健康的東西的影響，這就是衛(wèi)生學的目的。因此為了獲得這個效果，重要的是熟知人與外部世界之間存在著怎樣的關系。這里說說空氣，住宅，服裝，洗浴，睡眠，食品，飲料與人的關系。
   老天爺告訴我們，空氣——人一生下來，就馬上要同一種因素接觸。這種因素只有到人死亡時才會離開它，這種因素就是空氣。然而，要使空氣適宜于呼吸，其成分的比例就應該是：氮的含量為79，氧為21，還有微量的水分和碳酸。人處在無氧或氧氣含量不足的環(huán)境中，就會窒息而亡。空氣的化學屬性通過呼吸作用對我們?nèi)科鞴侔l(fā)生影響。新鮮空氣宜于任何氣質(zhì)的人；它有助于呼吸、消化和營養(yǎng)。試拿鄉(xiāng)村貧民同城市工人作比較：他們都同樣欠整潔，同樣從事繁重的勞動，通常也都住在不衛(wèi)生的房舍里，最后他們吃的也都是難于消化和營養(yǎng)很差的食品。然而，農(nóng)民則比較強壯，比市民的氣色好、壽命長。它應當把這種優(yōu)越性歸功于什么呢？歸功于他所呼吸的新鮮空氣。空氣流動性過大的地方也同樣是不利于健康的；位于海拔2075米以上地方的住所，就我們的氣候來說，是對健康有害的。住在這樣高度的農(nóng)民朋友們不得不時而到山下來，以恢復體力。因此老天爺要求我們將不僅把現(xiàn)有的作坊、制造廠、工廠、手工工廠的令人窒息的悶熱場所變成華麗的廳堂，而且還要把空氣、光線和一切生活上便利送到極深的地下礦井里。現(xiàn)在的用錢賺錢的人——資本家，他們不惜用一切東西，即“用饑和渴，用熱和冷，用眼淚、憂慮和恐慌，用蒙昧和無恥，用垂死和殘喘，總之用無產(chǎn)者的尸體”來制造黃金賺取金錢！他們?yōu)榱酥圃禳S金還有什么東西不用呢？卑鄙和謊言、競爭和壟斷、倒閉和破產(chǎn)、自己的誓言和政治良心，等等，等等，都被他們用來制造黃金和賺錢。這樣的吃人的環(huán)境我們還能忍受嗎？
   老天爺告訴我們，我們的住宅需要考慮三件事：位置、布局、朝向。我們許多住宅不是在潮濕的低洼地帶，就是在深山老林，不是潮濕就是缺水。因此老天爺要求我們，第一，放棄適宜的地點公有制得不到任何好處。第二，公有制擁有認識這種地點的科學。第三，它擁有選擇這種地點的權(quán)能。我們的社會財富已經(jīng)完全能夠把我們的住宅選擇在在最適合于人的生存的地方。就布局來說，住宅位置無論如何優(yōu)越，它的優(yōu)點也可能被內(nèi)部布局所抵消。例如，窗子過窄就會妨礙光線的合理分布。離地面較低的房間總是潮濕的；如果房間過小，里面的空氣就會很快污濁。許多住宅集中在一起時需要特別注意公共衛(wèi)生。如果房屋很高而彼此相距的空間狹窄，每條街就都會成為傳染疾病的發(fā)源地，空氣難于更新，光線不能射入室內(nèi)。因此，這些地方居民的健康會受到很大的損害。健康狀況最佳的人是住在上面幾層的人。曲折的街道形成許多拐角，每個拐角之處造成通風的障礙，由此保存一種停滯而污濁的特殊空氣。房間和街道的清潔是公共衛(wèi)生不可缺少的條件 。因此老天爺要求人們實行公有制，在公有制條件下，就沒有這一切弊病而且提供所有這些優(yōu)越性；在不平等和分散的私有制的制度下，在有無產(chǎn)階級和赤貧存在的情況下，是永遠不可能達到這些條件的。就朝向來說，在我們的地區(qū)內(nèi)，住宅面北和面西都是對健康不利的；毫無疑義，最適宜的是朝南和朝東，因為這樣的住宅最干燥，光線最好，最暖和。所以老天爺要求我們所有住宅都至少具備這種朝向的一個優(yōu)點。
   老天爺告訴我們，我們的服裝，特別重要的是，縫制衣服所用的材料要適合季節(jié)、氣候和體質(zhì)，要使衣服一點也不束縛器官的發(fā)育，并且要保持極度清潔；我們的洗澡、擦洗、蒸汽浴、按摩、搽油等等。這一切事情，對于我們的健康和我們的機體都有顯著的影響；我們的睡眠。夜間睡眠恢復精力比白天睡眠好得多，以晝睡代替夜睡是不會永遠不受懲罰的。夜間的大氣狀態(tài)從來不利于健康。因此，目前制度下的某些企業(yè)整年要求開夜班是違反天理和社會道德的。是真正的謀殺行為。
    老天爺告訴我們，我們的食品是用來使我們的器官成長、發(fā)育和新陳代謝的物質(zhì)；它補充器官的成分或者彌補器官的損耗。但是，為使食品有益于健康，重要而必須的是，要使它適合使用者生理結(jié)構(gòu)和體質(zhì)。而現(xiàn)在食品不是腐爛的就是摻假的坑害人的食品，這種社會是和人的生命開玩笑，因而是謀殺人的社會；我們的飲料中最珍貴的是水。好水應含有空氣。凡是不能很好地溶解肥皂的水，凡是使蔬菜變硬而不是將其煮熟的水，都是毫無價值的。河水，特別是在沙底、石底或沙礫底的河床中流的很急的河水，是最純凈和最清潔的。在城市中，水必須過濾。酸而略帶甜味的飲料，如檸檬水、柑橘水以及各種不同的果子露之類，都具有一種優(yōu)點，即飲用不多便可止渴。乳汁和蜜蜂水也是非常清涼的飲料。而在現(xiàn)在由于照料不周，飲料可能變質(zhì)，或者由于無知和貪婪而可能被摻假。這些偽造方法現(xiàn)在越來越司空見慣了。甚至連供病人用的藥劑也免不了摻假。投機和競爭的精神已不知有什么神圣的事物。面包匠，屠戶，豬肉食品商人，食品雜貨商人，都在爭先恐后地相互競爭。然而，正是酒商，特別是飯館老板們，在我們的大城市中把有害于身體的制作和烹調(diào)的可怕的技術(shù)發(fā)展到登峰造極的地步，可以說，他們好像擁有各種特許證和執(zhí)照來開設毒品店似的。由此而來的是，空氣不足、變壞和污濁；有害于健康的、帶刺激性的、摻假的、腐爛的食物；過度的勞動；淫亂、放蕩；在一般飲食以及勞動、娛樂和體育鍛煉等方面的無知和缺乏規(guī)定；甚至有時完全缺乏對人的照料；艱辛、貧困、窮苦、危難；憂慮、挫折、困苦、煩惱、恐懼，等等。唉！對于可憐的現(xiàn)代人類，特別是對于無產(chǎn)者來說，有多少造成終身病痛和難以形容的苦難的原因啊！
    現(xiàn)實告訴我們，目前，絕大多數(shù)人幾乎都不能享受到上述中的任何一種好處，住在大城市的人尤其如此。在那里，貿(mào)易把每條街，每座房屋都變成了永久的市場，那里無休止地傳出喧嚷和噪雜聲。從一清早起，成千上萬輛車經(jīng)過的聲音，以及賣零食的小販的單調(diào)而又不連貫的喊叫聲等等，會把你從睡夢中驚醒。不管你病得多么沉重，不管你要從事什么重要的工作，你從早到晚都無法避開這種令人厭惡的混亂嘈雜聲，以及這種令人難以忍受的喧囂聲。這個無力結(jié)束這種混亂狀態(tài)的社會是什么樣的社會啊！這種迫使成千上萬不幸者整天拉開嗓門喊叫、消耗自己的生命和心肺去把健康的人的耳朵吵聾、甚至可以說是促使病人致死的制度（貿(mào)易），是多么卑劣的制度啊！
   現(xiàn)在大城市的醫(yī)院，之所以人滿為患，就是因為以上的社會制度造成的，如果我們按照老天爺?shù)陌才牛麥绗F(xiàn)在的不合理的社會制度，人們就不會得病，也就不需要醫(yī)院，也就是說取消治療醫(yī)學，增強衛(wèi)生防疫。
   第四，實行道德衛(wèi)生學。
   老天爺告訴我們，衛(wèi)生學應當借用生理學、解刨學、物理學的基本規(guī)律，以便以這些基本規(guī)律及公理作為出發(fā)點。但是，它并不把自己作用局限在所謂物質(zhì)的東西上，它把自己的影響一直擴展到社會學、教育和道德科學方面。衛(wèi)生學干預教育，還有什么比這更崇高更高尚的呢？如果衛(wèi)生學不能滿足人們對實際知識十分迫切的需要，那它不就是沒有完成自己的使命了嗎？人的自身生存這一事實本身決定他要有一定數(shù)量的需要。人正應該圍繞這些需要來集中自己的行動，從這些需要都得到滿足。人的第一需要是獲得生活必需品、保證自己的生命不受各種破壞因素的侵害。然而，人之所以應該活著，那也是為著能夠滿足自己的其他需要，為著充分發(fā)揮自己的一切能力。當人能夠滿足自己的全部需要時，它便毫不憂慮地而且愉快地去做。但是，當其中某些需要之間發(fā)生沖突時，當他由于生活的迫切需要而不得不縮減和抑制某些需要時，它就會借助于自己的其他能力，訴諸自己的最高的感情，求助于自己的智慧之廣，并做出抉擇。
   因此老天爺要求我們，人與人之間的智力和機體、道德品質(zhì)和體質(zhì)，都不是相等的。但是，我們不應忘記這一點，即依靠教育就可以大大地不斷地改變這些自然的不平等，直到最終將其消滅；從某種程度上說，這也是人類想要通過教育和異種婚配的方法而日益接近的目標。因為，人作為其物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境的產(chǎn)物，并不亞于作為其機體的產(chǎn)物。
   總而言之，我們要老天爺給我們安排的環(huán)境，我們要拋棄社會給我們造成的環(huán)境！
    勞動者
   2009年11月27日

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