最近我在網上看到了一個世界十大思想家排名！排名如下：1.孔子 2.柏拉圖 3.亞里士多德 4.托馬斯 5.哥白尼 6.弗蘭西斯·培根 7.牛頓 8.伏爾泰 9.歌德 10.達爾文。在我國網站上普遍轉載，也不知道其具體出處，也不知道什么人選出來的，也不知道是不是我們中國人自己選出來的，但是其在網民中的反應還是頗為熱烈的。關鍵是孔子排在第一位了，那些以愛國自居的人們就特別的樂于接受了，但是我個人覺得這個排名的代表性值得商催！
    在1999年，西方媒體決定在網上投票，選出千年最偉大的運動員，最偉大的國家領袖，最偉大的藝術家，最偉大的思想家。拳王阿里為千年偉大運動員，圣雄甘地為千年最偉大世界領袖，達芬奇為千年最偉大的藝術家，哪么誰是千年第一思想家呢？在資本主義的故鄉，再由英國劍橋大學文理學院教授們發起的千年第一思想家評選中，馬克思位居第一，而愛因斯坦位居第二！具體排名如下：1.馬克思 2.愛因斯坦 3.牛頓 4.達爾文 5.阿奎那 6.霍金 7.歌德 8.笛卡爾 9.麥克斯韋 10.尼采。
    緊隨其后，也就是1999年9月，英國廣播公司（BBC），又以同一命題評選“千年第一思想家”，在全球互聯網上公開征詢投票一個月。匯集全球投票的結果，仍然是馬克思位居第一，愛因斯坦第二！
    2002年，英國路透社又邀請政界、商界、藝術和學術領域的名人評選“千年偉人”，結果是馬克思以一分之差略遜于愛因斯坦排名第二。
    2005年7月，英國廣播公司又以古今最偉大的哲學家為題，調查了3萬名聽眾，結果是馬克思得票率第一、休謨第二（馬克思以27.93%的得票率榮登榜首，居于第二位的蘇格蘭哲學家休謨得票率僅為12.6%，遠遠落在其后）。西方其他著名思想家柏拉圖、康德、蘇格拉底、亞里士多德等更是望塵莫及，黑格爾甚至沒有進入前20名。
    在資本主義文明的發祥地，在現代資本主義的心臟，甚至是在西方社會的知識界，不是一次，而是四次，得出這樣的結論，我覺得馬克思在世界思想界的地位應該是讓人信服的（這些都有據可查，歡迎大家去核實）。但是看看我們開始列出的世界十大思想家排名榜，馬克思居然榜上無名！我不由得還要問一聲這個排名榜是什么人發起什么人選出來的呢？
    在蘇聯解體、東歐劇變，世界社會主義處于低谷、出現嚴重挫折的情況下，在西方主流意識形態左右下的老牌資本主義國家，這樣的評選結果告訴我們馬克思主義具有令人信服的科學性與價值力量。奧地利資產階級經濟學家熊彼特，他是一個對馬克思一直持反對態度的資產階級學者，面對資本主義存在的無法解決的問題，他不得不承認馬克思的偉大，他認為馬克思的學說是把偉大和生命力聯系在一起的。西方媒體也不得不認為，馬克思主義“對過去一個多世紀全球的政治和經濟思想產生了深刻的影響”。現在有一部分人，特別是標榜為改革派的精英分子，崇拜西方，只注意西方為少數人（資產階級）服務的學說，只注意西方社會中過去陳腐的、抽象的理論，忽視了現在正在發展著的有生命力的馬克思主義。還更有甚者把孔老夫子抬出來搞去馬克思化，要用幾千年前的封建腐朽的思想來替換前衛的先進的革命的馬克思主義！（我這樣說絲毫沒有貶低孔老夫子的意思，孔老夫子在他的歷史時期是絕對超前的，我現在也承認他是偉大的思想家，但是，他無法擺脫歷史的局限性，無可奈何花落去，他的思想在今天和馬克思主義比過時了！！！）
    人類在很久以前就在探討社會的不平等，不公正問題！早在封建社會有良知的文人墨客就痛感到社會制度的黑暗腐朽，廣大勞動人民遭受著極不公正的待遇！詩圣杜甫有“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”唐朝李紳在《憫農》中寫道：“壟上扶犁兒，手種腹長饑。窗下織梭女，手織身無衣！”宋朝范端臣在《新嫁別》寫道：“母躬蠶桑父鋤梨，耕無余量織無衣。”還有宋朝張俞在《蠶婦》中寫道：“昨日入城市，歸來淚滿巾，遍身羅綺者，不是養蠶人！”等等等等，我就不一一歷數了。在封建社會及至到資本主義初期，人們雖然感受到了遭受到的不公平，不公正待遇。但是都不知道這些不公正，不公平是怎么形成的，不知道如何才能徹底的消滅這種不公正不合理，在中國封建社會一次次的改朝換代不過是一個黑暗統治代替另一個而已！直到1867年馬克思的《資本論》的誕生，才讓人民看清了一切不公正不公平的真正原因———掌握資本的統治階級對勞苦大眾的壓迫和剝削！階級的劃分，剩余價值理論，完整的解析了剝削的全過程！同時告訴世人私有制是剝削的溫床，要徹底的消滅剝削，就要徹底的消滅私有制，消滅高高的騎在勞苦大眾頭上作威作福的，掌握著資本的統治階級！
    馬克思主義是科學的，革命的理論！在馬克思主義產生之前，有不少資產階級的思想家試圖從不同的角度來解釋自然界、人類社會和思維領域的內在規律，但沒有一個人能解釋清楚。馬克思主義的誕生，不僅為無產階級和勞動人民提供了認識世界的科學方法論，而且也提供了改造世界的思想武器。有了馬克思主義，世界社會主義運動的面貌就煥然一新。所以我們說馬克思主義是科學的理論！馬克思一生有著一個堅定不移的信念，"為人類大多數人的幸福工作"馬克思在17歲時就確立了這一信念。在他17歲寫的那篇名叫《青年在選擇職業時的考慮》的論文中，馬克思說：如果我們選擇了最能為人類而工作的職業，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家作出的犧牲；那時我們所享受到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠發揮作用，面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。為人類多數人的幸福工作，是馬克思的堅定信仰，他也把他畢生的精力獻給了他的信仰！正是他有如此高尚的信仰，才造就了革命的馬克思主義！他不同于任何資本主義理論，他不是為那些少數統治者服務的，它是給人類大多數人創造幸福的理論！這也正是馬克思主義先進性的體現！
    社會主義國家就是要以馬克思主義作指導思想！堅持馬克思主義就要研究學習馬克思的理論，馬克思主義主要包括馬克思主義哲學，政治經濟學，和科學社會主義三個方面。
     馬克思主義哲學是指辯證唯物主義（也被稱為科學唯物主義）與歷史唯物主義！當今世界不管是不是馬克思主義者，都自覺或不自覺在運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點來看問題分析問題，馬克思主義哲學是當今最先進的世界觀和方法論，這一點毋庸置疑，已成為公認的事實！特別是歷史唯物主義（也稱唯物史觀），它第一次發現并完整闡述了歷史發展的特定規律，即生產力決定生產關系，生產關系對生產力有反作用，生產關系一定要適應生產力的發展。伴隨著生產力的發展，人類社會從原始社會，奴隸社會，封建社會，資本主義社會，社會主義社會，最終走向共產主義社會。馬克思對人類的貢獻，不是只有無產階級共產黨人才認識到，在這一點上西方學者也不得不加以肯定，美國學者海爾布隆納在他的一個小冊子《馬克思主義：贊成與反對》中明確認為，要探索人類社會發展的前景，必須向馬克思求教。他說：在社會歷史領域，在人類社會發展領域，對馬克思是不能回避的，人類社會至今仍然是生活在馬克思所闡明的發展規律之中的。馬克思主義關于人類社會發展規律的闡釋得到了歷史實踐的證實，這充分說明了馬克思主義是具有強大生命力的。
    《資本論》是一部無產階級政治經濟學的光輝巨著，也是馬克思主義的百科全書，是馬克思主義在政治經濟學方面杰出的貢獻。資本主義最主要的不公平在于對勞動的剝削，勞動者得到的報酬要低于他們所生產的價值，其剩余價值被擁有生產資料的雇主獲得，生產資料的個人占有與生產產品的社會化矛盾必然會導致周期性地經濟危機發生。它揭示資本積累的過程和對社會發展的影響，它認為“商品”是資本主義社會的最基本單元，商品的流通和對利潤的追求會導致社會中經濟與道德的沖突和分裂，主觀的道德價值和客觀的經濟價值會分道揚鑣，政治經濟學應該研究價值的分配方式，使經濟學的發展符合法律和道德觀念。資產階級生存和統治的根本條件，是財富在私人手里的積累，是資本的形成和增殖；資本的條件是雇傭勞動。雇傭勞動完全是建立在工人的自相競爭之上的。馬克思在《資本論》中研究了資本主義社會的發生和發展，揭露了它的內在本質和矛盾，指出社會主義革命的必然性和共產主義的必然性。其基礎是剩余價值學說，馬克思根據這一學說揭示了資本主義剝削的秘密，科學地論證了無產階級必然要為實現無產階級專政和消滅人剝削人的現象而斗爭。《資本論》以深沉犀利的筆觸揭示了資本主義積累的普遍規律，對資本主義及其辯護士進行了嚴厲的指控，是具有鮮明的黨性的著作。馬克思的思想武裝了全體工人階級，并在政治經濟學上完成了一個偉大的革命。全書所涉及的有關政治學、社會學、歷史和文化的研究，都反映著馬克思的歷史唯物主義觀和階級斗爭學說。因此，《資本論》也是一部天才的哲學著作，同時，以其對英國社會經濟歷史的高度概括又可稱得上是一部偉大的歷史著作！
    《共產黨宣言》第一次全面系統地闡述了科學社會主義理論 ，指出共產主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。構成《宣言》核心的基本原理是：每一歷史時代主要的生產方式與交換方式以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎，并且只有從這一基礎出發，歷史才能得到說明。從原始社會解體以來人類社會的全部歷史都是階級斗爭的歷史；這個歷史包括一系列發展階段，現在已經達到這樣一個階段，即無產階級如果不同時使整個社會擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃分和階級斗爭，就不能使自己從資產階級的剝削統治下解放出來。《共產黨宣言》運用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾，分析階級和階級斗爭，特別是資本主義社會階級斗爭的產生、發展過程，論證資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規律，作為資本主義掘墓人的無產階級肩負的世界歷史使命。。《宣言》公開宣布必須用革命的暴力推翻資產階級的統治，建立無產階級的“政治統治”，表述了以無產階級專政代替資產階級專政的思想。《宣言》是科學共產主義的第一個綱領性文獻，它標志著馬克思主義的誕生。《宣言》闡明了共產主義革命不僅要同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂，而且要同傳統觀念實行最徹底的決裂；闡明了共產黨的性質和任務。這部著作從誕生起就鼓舞和推動著全世界無產階級爭取解放斗爭，成為無產階級最銳利的戰斗武器。恩格斯指出：它是全部社會主義文獻中傳播最廣和最具國際性的著作，是世界各國千百萬工人共同的綱領!
     偉大的馬克思和他所創立的偉大的馬克思主義，在人類發展史中的貢獻是任何人也不能磨滅的！一百多年來，它指導無產階級的解放斗爭取得重大勝利。
     1983年3月14日，馬克思與世長辭！他的朋友偉大的恩格斯這樣說“3月14日下午兩點三刻，當代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房間里不過兩分鐘，等我們再進去的時候，便發現他在安樂椅上安靜地睡著了---但已經是永遠地睡著了。這個人的逝世，對于歐美戰斗著的無產階級，對于歷史科學，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，在不久的將來就會使人感覺到....因為馬克思首先是一個革命家。他畢生的真正使命,就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設施的事業，參加 現代無產階級的解放事業,正是他第一次使現代無產階級意識到自身的地位和需要,意識到自身解放的條件，---這實際上就是他畢生的使命。斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅韌不拔和卓有成效地進行斗爭。...正因為這樣，所以馬克思是當代最遭忌恨和最受誣蔑的人。各國政府---無論專制或共和政府---都驅逐他；資產者--無論保守派或極端民主派---都紛紛爭先恐后地誹謗他、詛咒他。他對這一切毫不在意，把它們當作蛛絲一樣輕輕抹去，只是在萬分必要時才給予答復。現在他逝世了，在整個歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰友無不對他表示尊敬、愛戴和悼念。而我敢大膽地說，他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。
　　他的英名和事業將永垂不朽！”

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