由龍永圖的“刁民論”想到日本鬼的“良民證”

[ 金筆頭 ] 于2008-07-17 強國論壇

前不久，準確講也就是6月28日，前外經貿部副部長、現任博鰲亞洲論壇秘書長龍永圖先生在談到時下“最牛釘子戶”時，他的一番“對待刁民政府要硬氣，不要被刁民挾持”奇談怪論，可謂一語驚壇，并由此掀起了一輪空前的輿論大戰，短短的半個月時互聯網批龍條目就高達12萬多，更有趣的是世界經理人網發起的網上投票中，要求罷免其職務等比例竟高達98.63％，就是剩下的1.37％也沒說他半句好話。

那么，想當年這位為中國加入WTO立下赫赫戰功的“功臣”，緣何一夜之間成了網民心目中不可寬恕的“罪人”呢？這還得從龍永圖口出狂言“刁民論”說起，何謂刁民？有人解讀為狡猾的平民百姓，則顯得言猶未盡。翻開字典，“刁”，是狡猾的意思，從原始意義上講，“狡猾”應該是一個中性詞，不具有褒貶意義。“刁民”絕對不是愚民，而是民眾中的聰明人。如此說來“刁民”多了，對那些習慣于以權壓人、以勢欺人的“官爺”來講，工作自然難開展。

其實，古往今來，只有“民本”思想占主導地位，老百姓享有基本人權時，才會有“刁民”的出現。在生存權力被無情剝奪的黑暗社會里根本沒有“刁民”，只有無奈的“順民”或憤怒的“暴民”。清朝曾國潘在衡陽練兵時，對搶糧的饑民，一次性砍下20多顆血淋淋的人頭，曾的解釋是亂世要用重典。在這種殘酷的統治者面前，能有多少人敢斗膽當“刁民”呢？

由此，我又想起了當年日本鬼子在東北強行發放“良民證”，與此相對應的就是“刁民”，意在區分“順從”與“反抗”、“分化”與“瓦解”民眾，進而實現永久占領中國的罪惡目的。那時，又有誰敢同“皇軍”使“刁”？有的只是手無寸鐵的“良民”和英勇抗日的“暴民”，而沒有“刁民”。而龍永圖所謂的“刁民論”，雖不可與日本鬼的“良民證”相提并論，但卻有著異曲同工之意，所不同的是連日本鬼子都諱言的“刁民”終于由龍永圖說出口罷了。

可是，龍永圖的此番“刁民論”假如放在美國，輕則道歉謝罪，重則引咎辭職，而龍永圖之流卻顯得不以為然，也許在他們看來群眾的“群”，就是繁寫體的“羣”，“君”在上，“羊”在下，既是“羊”，就必須溫順聽話，不可“犯上”與“挾持”官員，否則，“民”敢“氣”官，就得以“硬”克“刁”，儼然一副舊統治者視人民訴求為“兒戲”的丑惡嘴臉。

至此，筆者以為“刁民”也是人民，而且是人民群眾中的佼佼者，回顧中國30年改革開放史，就是一部“刁民”思想解放史。試想，如果沒有安徽小崗村一批“刁民”冒險“大包干”，就不可能那么快拉開中國農村改革序幕。同樣，如果沒有諸如此類“最牛釘子戶”“刁民”，就不可能有老百姓維權意識的明顯增加，更談不上《物權法》的制定與出臺。反之，如果簡單的把“刁民”貶損為“麻煩制造者”，甚至不惜以動“硬”相威脅，則是無知、無能、無恥的表現。

百姓是天，百姓是地。龍永圖之流假如不懂這個道理，請聽聽毛澤東為什么會振臂高呼“人民萬歲”，請看看胡錦濤為什么要反復強調“執政為民”，因為這正如溫總理所說“是人民養你們的”，也正因為包括“刁民”在內的13億中國人民與黨保持血肉關系，同甘苦、共患難、齊奮斗，才換來了今天繁榮、昌盛、強大的中國。俗話說，禍從口出。但愿龍永圖能幡然悔悟，向全國人民道歉方可求得諒解！

背景鏈接：

《龍永圖把中國百姓貶為刁民，是否要罷免他的職務？》

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