在倡導社會和諧的今天，在人民已經在名義上當家作主的現代社會，“刁民”一詞來得真是突然，也來得那么必然。
“刁民”的叫法離開我們的現實社會已經太久了，除了偶爾在老戲曲和反映舊社會生活的影視作品中聽到那么一兩句，作為主人翁的中國老百姓早就忘記了自己還有這樣的“別稱”。
我們還是要感謝新文化革命給自己帶來的社會地位變化，也感謝曾經的救星推翻了封建地主階級對普通勞動者的殘酷奴役。通過一系列社會運動帶來的思想改造，我們也逐漸認識到了自己的社會價值---原來人生來是平等的，我們是可以站直了身軀當主人的。
可這一句久違了的“刁民”讓我們知道理想與現實原來有那么大的差距，或者說現實中的人們其實還是某些人眼中的“民”，而且是“愚民”、“賤民”、“刁民”！
這是怎樣的思想狀態？！這是怎樣的現實心態？！這是怎樣的社會事實？！
對了，這才是現狀的真實。
我們總以為自己得到了解放，以為自己的國家已經步入現代文明社會，在面對民意表達上的缺陷時我們甚至也抱著極大的寬容，相信社會進步的車輪不會停止，終有一天，“真正的公平社會”必然降臨我們綿延了數千年的文明古國。
但遺憾的是我們的歷史車輪卻在某個時候發生了偏轉，就象歷史上經歷過的無數次改朝換代一樣，新人代替了舊人，但新瓶又裝進了舊酒---怎么就忘不了一個“斂”字。
新的時代，人們憑自己的聰明才智以及勤勞奮斗積累財富是值得整個社會肯定的，因為它能激發人們的潛能，能有效推動我們社會的進步。但如果僅僅依靠特權把眾人的財產據為己有就不是在推動社會進步了，而是在蠶食社會公平的基礎，是在阻礙社會的發展，因為你沒有創造新的社會財富，相反你是在掠奪他人賴以生存和發展的物質條件。
其實上面提到的社會危害性還不夠嚴重，人們如果把現實社會中因為“貪”、“腐”、“墮落”等等現象引發的“社會風氣敗壞”、“從商環境惡化”、“國內財富流失”等等情況仔細打量一番，大家會看到“聚斂”行為帶來的心態變化原來是那么“罪大惡極”，因為它是“萬惡之源”。
“斂”者心態的第一個變化是恐懼。畢竟所“斂”之物是大眾的，在“公有”的宣示中這樣的行為是罪惡，是會引發“災難”的。所以在“恐懼”的支配下，“斂”者想到的是“藏”。他們要“藏”起自己的行為，他們要“藏”起自己的“所得”，他們要“藏”起自己的真實生活。于是那些知道和可能知道自己真實情況的人便成了他們對付的首批對象，或拉或壓或打。這樣的“行動”應該已經結束，因為我們看到的只是少數被公開處理的案例，那些披著各種“合法外衣”或者“藏”得很巧妙的人仍然逍遙法外；社會風氣的迅速惡化從另一個側面也證明了誰取得了斗爭的勝利。
“斂”者心態的第二個變化是驕傲。能輕松取得普通人奮斗一生也難以換來的財富，能在“驚濤駭浪”中安然度過危險，能一面享受財富帶來的高品位生活一面指導大家“艱苦奮斗”，那是怎樣的“成就感”吶？！何況謀取更大“成就”的機會還在自己手中，這可是比滿懷“科技致富”和“勤勞致富”思想的人們更有成功機會的“事業”，能不令人感到驕傲和自豪嗎？可這樣的“驕傲”卻帶來了億萬學子的“投身夢”，誰還愿意踏踏實實成為推動國家生產力發展的生力軍呢？
“斂”者心態的第三個變化是自大。面對自己一手“營造”起來的價值觀取向以及與此相適應的社會“主流認識”，“斂”者的自大也就難免。自大的結果是更加的貪婪并為自己的貪婪“保駕護航”。為維護自己以及“擁躉”們的既得利益并延續自己的“成功”機會，誤導、愚弄、鎮壓等等老祖宗的“謀略手段”就成了他們的必然選擇。什么“治大國如烹小鮮”、“水清則無魚”、要“安貧樂道”、要“無為而治”等等提法終于讓我們回到了出“刁民”的時代。
原來是這樣！我們終于知道自己還是沒有走出兩千多年來社會演變的怪圈，朝代的更替不過是社會財富轉移的工具，對生產力的嚴重破壞不過是為了變換生產資料的主人，接著就為下一次的革命制造再一次的社會危機。而每次革命中提出來的“崇高目標”都在新階層的貪婪中成了幻影，這不能不引起我們深思。
接下來的社會發展我們就很好理解了，因為中國的歷史太悠久，也太豐富，它幾乎揭示了所有類似社會演變的過程和結果。社會內部矛盾不深的時候，中國歷史上只出些小“刁民”（其實就是些刺兒頭），他們對社會的影響微乎其微；但一當出現劉邦、黃巢、李自成等這樣的“刁民”時，中國的社會就會在血與火的洗禮中進入下一個輪回。而在血與火的輪回中，生產力的破壞是驚人的，社會財富的浪費是可惜的，生命涂炭的情景是可怕的，尤其令人遺憾的是這是我們民族內部的矛盾引發的，與對抗外族侵略是兩碼事，并不值得大家自豪。
現在，“刁民”一詞雖然出自極少數人的口中，但它代表了一種思維和一種極其危險的思想；同時，“刁民”現象的大量出現更是一種前兆，一種輪回發生時的前兆。
在面對紛繁復雜的外部局勢時，中國是到了努力阻止輪回發生的時候了，但愿現在有責任心的人們還來得及。
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