馬克思主義的政治經濟學告訴人們，資本主義社會的基本矛盾，是生產的社會化和生產資料的私人占有之間的矛盾。這個基本矛盾是資本主義社會和資本主義制度本身所無法得以解決的。而一切社會的基本矛盾或者根本問題，最終都將歸結為人的問題，因此資本主義的基本矛盾關系，應當在人文領域得到拓展。
資本主義基本矛盾在人文意義上應當表達為：人的有限需求和無限欲望之間的矛盾。這個矛盾關系主要包含兩層涵義。一是社會化大生產創造的有限財富，在社會分配過程中與勞動價值相脫離，造成分配的嚴重不均，使勞動者的有限需求無法得到公平滿足，而資本家的無限欲望卻被制度化地加以保障，從而形成社會群體的矛盾關系。二是社會化大生產的財富支配者，本身具有生理需要的有限性和心理欲望的無限性，從而在多數勞動者相對貧困的同時，又使財富的極度浪費和無效占有相伴而生，從而形成社會個體的矛盾關系。
由于資本成為經濟的主導形式，而在資本面目遮蓋下的個人欲望成為資本發展的真實動力，從而進一步確立了資本所有者的絕對強勢地位。這種絕對強勢地位最具實質性的一個基本標志，就是資本家成為分配者，而全體創造財富的勞動者成為被分配者，淪為社會性的弱勢，因而也使勞動創造財富和資本占有財富，根本性地對立起來。資本家作為制度保障下的財富支配者，也必然存在欲望驅使下的無限占有和需求主導下的有限消耗，這一基本制度所帶來的社會弊端，顯然不是社會制度本身能夠克服的。
資本取得多大強勢，反映著政治上的多大地位，依托著文化上的多大支撐。在社會政治保障下，資本主義的文化得到空前發展。這個文化的鮮明主張，就是人性的徹底解放，從而制造出在社會基本制度下帶有絢麗光環的美妙承諾，而多數勞動者事實上根本無法兌現的文明畫餅。因為多數創造財富的勞動者的命運，實際掌握在少數資本所有者的手中。由于資本和物質的基本歸屬權和支配權是為少數人所擁有，決定了人們實際擁有著社會政治經濟文化諸方面的不同權利和不同地位。從制度透視到人文層面，真正能夠實現人性徹底解放的只是資本的所有者。
在人文領域，資本主義人性論的根本缺陷，在于沒有認同馬克思主義認識論必然指向的“人是一個矛盾體”這一文化基礎。中國古代有“性善說”、“性惡說”等文化流派，無論持有何種觀點，人總歸是個矛盾體，人有善惡兩重性。而資本主義恰恰放縱了動物本性和無限私欲，違背了人類本身的文明進步規律，從而使經濟基礎的支配者充分獲得了惡性膨脹的人文法則，并被推廣放大到整個社會的上層建筑，又從制度上維護了集有限需求和無限欲望于一體的正義性。
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