鄉下有種哭法，叫嚎喪。原來有人過世后，親屬就要哭靈。靈床擺上幾天，親屬總要輪流上前，不停地哭到幾時，以免亡靈寂寞，直至靈柩上路，才算了結；為不至冷場，往往人剛過世時，本家也會邀請親朋好友，時時地圍坐一圈，掏出事先備妥的手帕之類，大家共同嚎哭，以壯聲勢。這種群體哭靈，通常就叫嚎喪。
歷經變遷，嚎喪有幾大特點，一是無論親屬還是鄰里，也許開始還有幾分真情，嚎到后來，一般沒了眼淚，拿著手帕擦來擦去，也不過是裝模作樣，當不得真。往往有小孩兒不明事理，總要湊上前去看個究竟，一旦發現嚎喪者沒有眼淚，就要興奮地大叫起來，結果免不了被大人訓斥。二是嚎喪者必須拿捏調門兒，高低入韻，抑揚有致，哭腔中絮叨著死者的生前功德，宛如一曲幽傷的詠嘆調。男人們倒無關緊要，若是娘們兒哭得毫無路數，四周層層圍觀的鄰里人，必然指指戳戳。三是嚎喪也是一門技術，能說會嚎的，一個調門兒一氣能哭老半天。經圍觀者傳頌，嚎喪優勝的就能遠近聞名，于是經常被人請去助威。
一本正經地嚎喪過后，在平日里原意就被引伸了。那些高調門兒的假哭，就一概稱作嚎喪。比如頑童想在父母跟前討要好處，往往會一個勁兒地拼命嚎哭，父母心疼之時，成功的概率畢竟很大；若趕上大人們正心煩意亂，就會遭到一頓呵斥：你嚎喪呢。結果只得跳將起來，拼命地撒腿而去。即使是鄰里遇到傷心之事真正大哭，往日心存介蒂的也會在旁人跟前數落說，嚎喪什么呀？總而言之，嚎喪算是虛假的。
但是，會嚎就有奶吃。這個道理到社會上也同樣適用。單位一有領導下來調研、檢查或座談，聰明人就會大堆地擺困難，大聲地訴苦衷。領導們到現場不易，遇到這類場境，既要體諒人，又得給面子，還應辦實事，無論你對現場情況是否把握，總該給點糖果吃，這是“嚎喪”成功的一種。書生們受不得委屈，也干不得農活，從孔夫子起，就根本不屑于耕田種地，否則就能哭訴一輩子，直到昏天黑地也難罷休；甚至哭得死去活來，即便吃著糖果也會抽噎不止，這是嚎喪成功的經典。
也有進化了的“嚎喪”，為著一種需要，虛情假意地說事兒，干打雷不下雨，甚至不帶一絲哭腔。情場上高叫我愛你，實際沒見幾個白頭偕老；官場上大喊為人民，暗中貪污受賄倒不在少數。這類“嚎喪”省卻了不必要的眼淚，卻更加具有目的性。但歸為嚎喪，不管如何演繹，也總是虛假的。
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