道德是人類造出來的，是為了使人類更好的延續(xù)及發(fā)展的，而對每個人起約束作用或倡導(dǎo)作用的東西。
道德最初是源于功利主義，發(fā)展升華到一定階段，可以向唯美主義發(fā)展。
這里的道德只指人類的道德，只是作用于人類的。
人類對其他生物不存在道德一說。一方面是無法和其他物種溝通，沒法進(jìn)行道德協(xié)商。
另一方面也是由于人類是萬物之靈，對其他生物具有壓倒性的實(shí)力，從而也不會意識到要對別的生物講道德。
其實(shí)可以看到，道德首先是一種約束，背后起作用的其實(shí)是某種力量。
那么如果實(shí)力對比一直懸殊，優(yōu)勢方對弱勢方是沒有什么道德可講的，或是不存在道德問題的。
比如人對于其他生物，再比如神（人類自己虛構(gòu)的）對于人。人類只能接受神的懲罰，而不得問對錯。
神也可以看作是大自然的力量。
從另一個角度看，世上本無道德，本無好壞對錯之分。就像一個粒子的自由運(yùn)動一樣，任何方向都是可以的。
從而按照自由的天性，可以認(rèn)為人是絕對自由的，一個人可以不受任何約束而為所欲為總是可以的。
但繼續(xù)往下探究，可以發(fā)現(xiàn)人畢竟不像粒子那么簡單，一些約束還是實(shí)在的或者有必要的。
第一類約束就是真理。
人類永遠(yuǎn)也不可能做違反真理的事情，這是自然的絕對的對于人的自由的邊界。
當(dāng)然，人類能夠認(rèn)識的真理是很少的，但是一些接近真理稱之為道理的東西還是不少的。
這些道理，形成了第二類約束。這些道理，要么講得通這個理字，要么是在科學(xué)或哲學(xué)上能夠大致證明的。
當(dāng)前人類社會的很多道德與法律是屬于這類的。這些是人類在以前漫長的歲月里，總結(jié)發(fā)展而來的。道德是歷史發(fā)展的。
而很多是為了維護(hù)人類生存和發(fā)展的需要，是屬于功利主義的。
比如，人不能為所欲為，不能去侵犯別人的一些基本權(quán)利，比如生存權(quán)利，否則自己的生存權(quán)利也會受到別人的侵害，
大家都沒有好日子過。于是出現(xiàn)了一些道德底線，這些道德底線用法律的形式確定下來。比如集體內(nèi)部殺人償命，等等。
而當(dāng)隨著人類社會生產(chǎn)力發(fā)展，出現(xiàn)了私有物品及私有制后，法律又多了偷盜有罪等等之類的。
而當(dāng)人們認(rèn)識到只有作為一個社會的人才能更好的生存的時候，團(tuán)結(jié)互助友愛的道德也就提了出來。
另外，從功利主義也能解釋從奴隸社會發(fā)展到封建社會再到資本主義社會的過程中，底層人的自由不斷增多的這樣一個事實(shí)，
以及伴隨而來的是自由主義的道德。比如，當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展時，奴隸主想多得到產(chǎn)品，便給奴隸一些自由與權(quán)力以及協(xié)議，
奴隸轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)民，相應(yīng)的奴隸主轉(zhuǎn)變?yōu)榈刂鳌?BR>但是一些不符合真理或不符合科學(xué)的道德或法律，經(jīng)過時代的發(fā)展，則會遭到淘汰，成為歷史遺跡。
比如由于迷信產(chǎn)生的道德或一些封建道德（可能還有某些宗教道德）就是如此。而法律更是如此，
比如維護(hù)皇權(quán)的法律便遭到了淘汰。
最后留存下來的基本都是符合真理或科學(xué)的或是有道理的道德，成為人類的普世道德或法律。
道德發(fā)展的方向。
當(dāng)社會生產(chǎn)力發(fā)展推動社會發(fā)展，到一個相當(dāng)高的層次，這需要各種生產(chǎn)關(guān)系包括道德也發(fā)展到一個相當(dāng)高的層次來配套。
人的基本權(quán)利和自由將會擴(kuò)大或增多。
將是從禁止發(fā)展到提倡的。一個方向?qū)⑹峭赖姆较虬l(fā)展的。
比如，提倡崇高或高尚的道德的可行性，一方面可以是個人唯美的追求，另一方面也有益于個人。
想想周圍如果都是高尚之人，一方面會互相充分信任，個人心情會很舒暢，一方面會盡可能減少內(nèi)耗，有利于團(tuán)結(jié)共事。
那么，一些對于未來有用的或需要提倡的道德：（能做事，戰(zhàn)勝困難以利生存，團(tuán)結(jié) 等角度）
勞動，創(chuàng)造，做實(shí)事，認(rèn)真，責(zé)任，有理想
堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)韌、頑強(qiáng)，
自立，自尊，氣節(jié)（尊嚴(yán) vs 生命？——放棄尊嚴(yán)，是放棄生命的前奏）
誠實(shí)，信用，原則，科學(xué)
平等，尊重別人，善良、同情心、良心、正義、正直、公正，講理，
奉獻(xiàn)，
另外，從歷史上來看，富人很少在掌握財(cái)權(quán)優(yōu)勢的時候也掌握道德優(yōu)勢（或至少道德均勢），不然，社會就穩(wěn)定了。
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