請問:石仲泉專家:您是玩概念呢?還是理論創新?

韓強

石仲泉同志認為，他的“當代創新理論”不包括毛澤東思想在內，實際上不僅排除了毛澤東思想，而且排除了馬列主義。因為按照他的邏輯推理，馬克思早在100多年前說逝世了，那就更不包括在“當代創新理論”之中了。從邏輯上看，石仲泉同志的觀點，有三個矛盾：
第一，如果，從時間概念來看，石仲泉同志第一次說“現代”和“當代”，第二次又說“近代”、“現代”、“當代”，實際上，是在玩弄概念，而且這些概念是有爭議的，用有爭議的概念進行推理，這首先就違反了形式邏輯要求的基本定律：“同一律”、“矛盾律”、“排中律”、“充足理由律”。因為概念的不確定性，本身就會導致爭論的各方產生同名而異實的矛盾。
第二，如果，從的時間進程來看，“現代”是指現代社會，不管怎樣劃分，作為中國社會現代化的時間要大于“當代”因為“當代”是指最近二、三十年，而現代是指中國社會現代化的完成。
第三，從歷史發展的過程和思想發展的過程來看，石仲泉同志割裂了繼承與發展的關系，割裂了普遍性與特殊性的關系。用的是“白馬非馬”的邏輯：馬者所以命形也，白者所以命色也，命色非命形，故曰白馬非馬也”。
實際上，石仲泉同志的“創新”還有矛盾，因為《關于建國以來若干歷史問題的決議》指出毛澤東思想是中國共產黨人的集體創造。也就是說，不僅包括毛澤東本人的著作和思想也包括整個第一代領導的著作和思想。特別是鄧小平同志的思想。因為鄧小平、陳云、李先念等同志即是第一代領導集體的成員，也是第二代領導集體的成員。鄧小平、陳云、李先念等同志的思想是參加革命的一生的思想。
如果按照石促泉同志的所謂“現代”、“當代”的劃分，“中國特色社會主義理論體系”就不包括十一屆三中全會以前的思想，那么鄧小平、陳云、李先念等同志的思想就被斷為兩截，1978年以前的思想也不屬于當代了，自然就不屬于“中國特色社會主義理論體系”了。
這里我們要問：鄧小平理論還是一個完整的思想體系嗎？大家都知道1974年至1976年3月鄧小平同志曾經主持國務院工作，并且對四人幫進行了堅決的抵制，這個時期鄧小平同志有許多講話，難道鄧小平同志的這些講話不屬于“中國特色社會主義理論體系”嗎？1949年以來鄧小平同志也有許多講話，難道這些講話不屬于“中國特色社會主義理論體系”嗎？鄧小平文選三卷本，是從1936年開始的，這些都屬于鄧小平理論。大大學政治教科書中，也是這樣講的。自1997年學習鄧小平理論以來，也是學習的鄧小平文選三卷本。鄧小平1978的著作，是從《在全國科學大會開幕式上講話》（第二券第85頁）開始的。如果按照石促泉同志的現代、當代的劃分鄧小平理論[實際被斷為兩截，十一屆三中全會以后就算當代，也就是說鄧小平理論只有1978年以后的才包括在“中國特色社會主義理論體系”之中。
從邏輯上看，石仲泉同志的“創新”觀點是經不起推敲的。大家都知道，理論體系必須具有邏輯性，這是最起碼的要求，不合邏輯的所謂“理論”不能稱之為“理論”。

我們認為毛澤東把馬克思主義與中國具體實踐相結合的理論方法和基本原則，在當代仍然是最有力的思想武器。十七大黨章仍然強調“四項基本原則”是“立國之本”，其中當然包括馬克思主義毛澤東思想是“立國之本”，這個“立國之本”當然包括“當代中國”，也就是說從1949年中華人民共和國建立貫穿著現代和當代。
如果石仲泉同志，不顧“立國之本”仍然搞他所謂的“創新”，不顧理論的連續性。那么，我們只好用馬列主義毛澤東思想，特別是其哲學思想分析當代中國社會的形勢，堅持馬克思主義普遍真理與中國社會主義特殊性想結合的思想方法，把馬克思主義的科學社會主義與科學發展觀相結合，全心全意為人民服務。這就是我們的基本理論立場。我們堅信馬克思主義與中國具體實踐相結合的基本立場、觀點和方法在當代中國仍然是適用的。

返本開新發展馬克思主義：某專家把鄧小平思想斷為兩截
韓強
石仲泉同志兩次在人民網授受訪談，第一次他說:
　　毛澤東同志，早在1976年就去世了，毛澤東思想就不屬于當代中國這一歷史時段的理論了。因此，十七大報告將“中國特色社會主義理論體系”沒有將毛澤東思想包括在內。但是，這不等于不重視毛澤東思想，也不等于是在搞“非毛化”，從黨的指導思想來說，我們還是要堅持馬列主義、毛澤東思想，這個地位沒有絲毫地動搖。……所以，我們一方面要強調堅持屬于當代中國馬克思主義創新理論的“中國特色社會主義理論體系”，另外一方面，也要強調，毛澤東思想仍然是我們黨的指導思想這個重要的地位，這兩者并不矛盾。《石仲泉談中國特色社會主義理論體系》人民網2007年11月7日http://www.people.com.cn/GB/32306/54155/57487/6497736.html）
在第二次接受訪談時又說：
一般來說，從鴉片戰爭以來，這就是近代中國；近代中國到什么為止呢？過去說到1919年的五四運動，比如我上大學的時候，就是講到五四運動，但是現在歷史又發展了半個世紀了，中國的下限又往后移，現在一般講的近代中國的下限是到1949新中國成立以前，這算近代中國，近代中國之后呢？算現代中國。……現代是從1949年新中國成立到十一屆三中全會以前這29年可以算作現代。十一屆三中全會以后就算當代。……
我們現在講的當代中國特色社會主義理論體系，就只講十一屆三中全會以來一些創新的理論，不包括以前傳統的社會主義理論。毛澤東思想也是馬克思主義中國化的一個偉大的理論成果，但是它是有基礎的語言，有的理論，不包括十一屆三中全會以后的，屬于與時俱進的一些創新理論，對社會主義新的認識理論體系之內。 （《石仲泉談“中國發展進步的旗幟和理論的創新發展” 》《人民網》2007年11月29日http://www.people.com.cn/GB/32306/54155/57487/6594694.html）
我在《返本開新發展馬克思主義：創新不是概念游戲》一文中指出：
石仲泉同志認為，他的“當代創新理論”不包括毛澤東思想在內，實際上不僅排除了毛澤東思想，而且排除了馬列主義。因為按照他的邏輯推理，馬克思早在100多年前說逝世了，那就更不包括在“當代創新理論”之中了。從邏輯上看，石仲泉同志的觀點，有矛盾：
如果，從時間概念來看，石仲泉同志第一次說“現代”和“當代”，第二次又說“近代”、“現代”、“當代”，實際上，是在玩弄概念，而且這些概念是有爭議的，用有爭議的概念進行推理，這首先就違反了形式邏輯要求的基本定律：“同一律”、“矛盾律”、“排中律”、“充足理由律”。因為概念的不確定性，本身就會導致爭論的各方產生同名而異實的矛盾。
實際上，石仲泉同志的“創新”還有矛盾，因為《關于建國以來若干歷史問題的決議》指出毛澤東思想是中國共產黨人的集體創造。也就是說，不僅包括毛澤東本人的著作和思想也包括整個第一代領導的著作和思想。特別是鄧小平同志的思想。因為鄧小平、陳云、李先念等同志即是第一代領導集體的成員，也是第二代領導集體的成員。鄧小平、陳云、李先念等同志的思想是參加革命的一生的思想。
如果按照石促泉同志的所謂“現代”、“當代”的劃分，“中國特色社會主義理論體系”就不包括十一屆三中全會以前的思想，那么鄧小平、陳云、李先念等同志的思想就被斷為兩截，1978年以前的思想也不屬于當代了，自然就不屬于“中國特色社會主義理論體系”了。

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