階級斗爭也不是社會主義
什么是社會主義的問題是社會主義運(yùn)動的首要問題，然而，共產(chǎn)黨搞社會主義運(yùn)動搞了一個世紀(jì)，卻越來越搞不清楚什么是社會主義了。
小康社會不等于社會主義，如今的資本主義顯然比社會主義富有；和諧社會也不等于社會主義，資本主義就認(rèn)為它比社會主義更和諧；社會主義更應(yīng)該有資本主義無可比擬的優(yōu)越性和生產(chǎn)力，但是，不知道什么是社會主義又哪來無可比擬的優(yōu)越性和生產(chǎn)力？所謂不爭論更壞：一個木匠沒見過椅子，還不去研究討論它應(yīng)該是什么樣子，卻要做出一把所謂“真正”的椅子來，那不是天方夜譚又能是什么呢？誰見過有哪位盲人摸著石過了大河？
那么，堅(jiān)持階級斗爭為綱再來一次文革是不是就是社會主義了呢？
當(dāng)然也不是社會主義。
每個一種社會形態(tài)都曾以胚胎的形式孕育在前一個形態(tài)社會的母腹之中。如今這個社會既是文革失敗的必然結(jié)果，更是文革勝利的必然結(jié)果。這話又怎么說？就文革本身來說，它不僅不是失敗，而是完全的勝利：九大不就宣布了它的全面勝利嗎？“牛鬼蛇神一掃光”，“祖國江山一片紅”，“劉鄧干部進(jìn)牛棚”...如果那還不算是勝利的話，怎樣才是勝利呢？說到底，英雄不能造史，改革以來的中國歷史既不是鄧某人能創(chuàng)造的也不是那些精英所能創(chuàng)造的，恰恰相反，他們也是歷史的必然產(chǎn)物。把一個錯誤的路線進(jìn)行到底必然導(dǎo)致它的反面；如今這個社會既是毛澤東時代的自然發(fā)展，也是它的必然結(jié)果。
在毛澤東時代，為了防止資本主義復(fù)辟，到處“割資本主義尾巴”，對小生產(chǎn)嚴(yán)防死守。對“小五匠”（木匠、瓦匠、篾匠、鐵匠，補(bǔ)鍋匠等），小商販，甚至農(nóng)民小家庭的小菜地，幾只雞，幾只鴨都嚴(yán)加管理。更有甚者，當(dāng)年某理論家還提出什么：要消滅“勞動力私有制”。不用說，反右運(yùn)動和文革也都是為了“反修防修”，防止資本主義復(fù)辟。但是，如今的資產(chǎn)階級中間究竟有多少是從小生產(chǎn)發(fā)展起來的，又有多少是當(dāng)年的右派，有多少是文革斗爭的對象，而且，在他們中間難道就沒有當(dāng)年的“紅衛(wèi)兵”，“造反派”？
在毛澤東時代，為了防止資本主義復(fù)辟，從小生產(chǎn)到意識形態(tài)，從已經(jīng)被打倒了的五類人到國際反動勢力，哪方面階級斗爭的弦不是繃得緊緊的？然而，資本主義不還是復(fù)辟了嗎？左傾機(jī)會主義者永遠(yuǎn)攀不上巨人的肩膀，他們至多也只是爬上了巨人的腳趾頭，所以認(rèn)識不到這是“階級斗爭為綱”局限性，他們不能不暴露出唯心主義的英雄造史觀，把復(fù)辟歸因于鄧某人之類的背叛。
為什么說社會主義不能以階級斗爭為綱，或者說，以階級斗爭為綱不是社會主義呢？
就因?yàn)殡A級斗爭只對階級敵人有效，它并不能阻止階級分化。如今的資產(chǎn)階級并不是曾經(jīng)被打倒了的舊資產(chǎn)階級，而是在新歷史條件下又分化出來的新的資產(chǎn)階級，他們的原始積累也不是被無產(chǎn)階級剝奪了的舊資產(chǎn)階級的財產(chǎn)，而是新的歷史條件下的原始積累。
再說，社會主義是向共產(chǎn)主義的過渡，人們的共產(chǎn)主義思想，共產(chǎn)主義覺悟以及 共產(chǎn)主義的人際關(guān)系，上層建筑等，都要在這個時期產(chǎn)生、成熟；當(dāng)然，左傾機(jī)會主義也可以說，那是階級斗爭的結(jié)果；而按照馬克思發(fā)現(xiàn)的人類歷史發(fā)展規(guī)律來看，它們卻應(yīng)該是社會主義生產(chǎn)的自覺的產(chǎn)物。
左傾機(jī)會主義者不能正確理解馬克思發(fā)現(xiàn)的人類歷史發(fā)展規(guī)律，不知道大躍進(jìn)、反右、文化大革命以及如今的復(fù)辟都是歷史的必然，不能客觀的總結(jié)這段歷史的經(jīng)驗(yàn)，不知道這個歷史經(jīng)驗(yàn)的代價又是如何的沉重，不知道再來一次大躍進(jìn)、反右、文化大革命之類的運(yùn)動又究竟意味著什么？
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