毛澤東同志在1937年7月發(fā)表的《實(shí)踐論》這篇宏偉作品，對(duì)指導(dǎo)我們高舉中國(guó)特色的社會(huì)主義偉大旗幟，走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，把中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)的又快又好，仍然有著非常重大，非常重要的指導(dǎo)意義。
     
      一、黨的十七大確定的高舉中國(guó)特色的社會(huì)主義道路的偉大旗幟是毛澤東建設(shè)社會(huì)主義的理論發(fā)展和延伸，符合毛澤東的《實(shí)踐論》提出的深刻內(nèi)涵。
     
      毛澤東《實(shí)踐論》的核心就是告訴我們，認(rèn)識(shí)任何事物要堅(jiān)持辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論即“實(shí)踐，認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之一每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。”中國(guó)對(duì)社會(huì)主義的探索和建設(shè)也是這樣一個(gè)過(guò)程。
     
      胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中旗幟鮮明地表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路不斷前進(jìn)的堅(jiān)強(qiáng)決心和堅(jiān)定信心。中國(guó)探索社會(huì)主義道路是從毛澤東時(shí)代開(kāi)始的。毛澤東探索社會(huì)主義道路一開(kāi)始就是反對(duì)教條主義的，他在1930年5月發(fā)表的《反對(duì)本本主義》和1937年7月發(fā)表的《實(shí)踐論》都是為揭露教條主義的危害而寫的。解放戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)人帶領(lǐng)全國(guó)人民進(jìn)行了社會(huì)主義改造，以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)人提出了什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，開(kāi)辟了有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)中國(guó)特色的社會(huì)主義進(jìn)行了深化，以胡錦濤為總書記中央是繼承了中國(guó)三代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)社會(huì)主義的建設(shè)和認(rèn)識(shí)，豐富和發(fā)展了中特色的社會(huì)主義，是符合當(dāng)今的時(shí)代特征的，是符合毛澤東《實(shí)踐論》提出的深刻內(nèi)涵的。
     
      二、學(xué)習(xí)《實(shí)踐論》，建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義必須堅(jiān)決反對(duì)教條主義的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)和新的變種。
     
      在中國(guó)探索社會(huì)主義道路的歷史中，在黨內(nèi)總是有那么一些人，長(zhǎng)期拒絕中國(guó)的實(shí)際，否認(rèn)“馬克思主義不是教條而是行動(dòng)的指南”這個(gè)真理，而只會(huì)生吞活剝馬克思主義的理論的只言片語(yǔ)，去嚇唬人。毛澤東在《反對(duì)本本主義》和《實(shí)踐論》講了不少教條主義的表現(xiàn)及其危害，我黨從紅軍時(shí)期到改革開(kāi)放前夕，也都有過(guò)特別慘痛的教訓(xùn)。在我們高舉中國(guó)特色的社會(huì)主義旗幟，走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，把中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)的又快又好的道路上，教條主義仍然存在，胡錦濤同志在十七大總結(jié)過(guò)去五年工作時(shí)指出，少數(shù)黨員干部作風(fēng)不正，形式主義、官僚主義嚴(yán)重。形式主義和官僚主義也會(huì)直接導(dǎo)致教條主義，它的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)和新變種，歸納起來(lái)，主要表現(xiàn)為“三論”。
     
      1、唯領(lǐng)導(dǎo)論領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)就是既領(lǐng)又導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)之所以成為領(lǐng)導(dǎo)，是因?yàn)樗镜母撸吹倪h(yuǎn)，知識(shí)和能力比下屬更強(qiáng)，處事比下屬更聰明，解決問(wèn)題應(yīng)該比下屬方法更多。作為下級(jí)，遇到不懂的問(wèn)題，解不開(kāi)的疙瘩，往往就會(huì)請(qǐng)示領(lǐng)導(dǎo)也是正常的，合乎情理的。但由于領(lǐng)導(dǎo)都比較忙，特別是高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)到基層來(lái)還有層層的保衛(wèi)，難以接近群眾，對(duì)一地，一事，一情不可能全面的了解，到一個(gè)地方往往不是看看匯報(bào)錄象片，就是到幾個(gè)樣板點(diǎn)上走馬觀化一通，然后就是下結(jié)論發(fā)指示。所以說(shuō)這種行為只是認(rèn)識(shí)論的感性認(rèn)識(shí)階段，認(rèn)識(shí)還不全面，不能作出合乎理論的結(jié)論。作為下屬，為了維護(hù)領(lǐng)導(dǎo)，尊重領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的指示多是連夜學(xué)習(xí)，立即落實(shí)，甚至在電視報(bào)紙廣泛宣傳。在90年代中期河北的某位主要領(lǐng)導(dǎo)到某縣調(diào)研指導(dǎo)，該縣領(lǐng)導(dǎo)為了給省領(lǐng)導(dǎo)留下好印象，把縣城的所有果脯統(tǒng)一集中到該縣快要倒閉的果脯生產(chǎn)廠，這位主要領(lǐng)導(dǎo)在果脯廠看到產(chǎn)銷兩旺的局面，立即作出了“做大做強(qiáng)果脯業(yè)”的指示，全市各縣區(qū)，特別是該縣對(duì)所有機(jī)關(guān)干部立即傳達(dá)貫徹省領(lǐng)導(dǎo)指示。如今，這個(gè)果脯廠早倒閉了，土地早被拍賣了，廠區(qū)早變成商品房賣了。
     
      類似這樣的唯領(lǐng)導(dǎo)論，有很多，他們把領(lǐng)導(dǎo)的指示奉為真理，把領(lǐng)導(dǎo)的結(jié)論奉為圣旨，是當(dāng)今典型的教條主義。它的盛行，大的方面說(shuō)就會(huì)貽誤中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)，小的方面說(shuō)就會(huì)影響了黨在群眾眼里的形象，這就是“唯領(lǐng)導(dǎo)論”的危害。
     
      2、唯報(bào)告論這里的“報(bào)告論”來(lái)自某一位市長(zhǎng)的講話，他對(duì)同志們說(shuō)“理論研究是中央智囊機(jī)構(gòu)的事，宏觀決策是黨中央國(guó)務(wù)院的事，我們處于下級(jí)地位，處于微觀地位，就是要把黨的‘報(bào)告’，政府的‘報(bào)告’作為我們工作的指南。”各級(jí)黨委開(kāi)黨代會(huì)，要提出理論，做出決策，各級(jí)政府在人代會(huì)要對(duì)下一步工作作出宏觀部署，且黨的‘報(bào)告’，政府的‘報(bào)告’都是經(jīng)過(guò)代表討論過(guò)的，此話一聽(tīng)，似乎很正確。其實(shí)實(shí)踐起來(lái)不完全是那么一回事，事物都是變化的，工作起來(lái)只有及時(shí)調(diào)查研究，具體問(wèn)題具體分析才符合實(shí)際。如果把報(bào)告作為教條，雖然大的危害沒(méi)有，但絕對(duì)會(huì)影響具體工作和具體某一階段的工作重點(diǎn)。有一個(gè)下崗職工，妻子是植物人，主要靠政府提供的低保金生活，由于妻子的大量用藥，到了冬天無(wú)法越冬，于是他又去申請(qǐng)臨時(shí)救濟(jì)。居委會(huì)的同志告訴他，給予低保金已經(jīng)是救濟(jì)了，再救濟(jì)不符合政策，街道辦事處也不會(huì)審批。如此他找了街道辦事處和民政局，其工作人員分別答復(fù)，都提到了年初的政府工作報(bào)告強(qiáng)調(diào)的嚴(yán)格控制救濟(jì)的審批條件，于是他到區(qū)委、市委上訪才得以解決過(guò)冬問(wèn)題。
     
      唯報(bào)告論是中央以下各級(jí)干部特有的現(xiàn)象，逢黨代會(huì)、人代會(huì)以及經(jīng)濟(jì)、城建、教育等某一方面的重要工作會(huì)上的領(lǐng)導(dǎo)的報(bào)告確實(shí)都需要學(xué)習(xí)的，但是不能脫離一個(gè)省，一個(gè)市，一個(gè)縣（區(qū)），一個(gè)鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）,一個(gè)社區(qū)（村）的實(shí)際，只有在具體某一地實(shí)踐起來(lái)，才知道“報(bào)告”是否符合實(shí)際情況，能否指導(dǎo)一地的具體工作。
     
      3、唯互聯(lián)網(wǎng)論這種表現(xiàn)是非常時(shí)髦的。“秀才不出門，全知天下事”在信息技術(shù)不發(fā)達(dá)的過(guò)去是一句空話，在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的今天似乎已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了。對(duì)于省以下的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，制定工作計(jì)劃、提供行動(dòng)方案可以在互聯(lián)網(wǎng)上搜索，總結(jié)自己、學(xué)習(xí)別人可以在互聯(lián)網(wǎng)上搜索，寫學(xué)習(xí)體會(huì)、發(fā)表文章可以在互聯(lián)網(wǎng)上搜索，如此等等，工作中需要的很多東西都可以在互聯(lián)網(wǎng)上搜索到。但是搜索到這些東西其實(shí)都是別人的，是經(jīng)過(guò)他人實(shí)踐后，文字精練和信息技術(shù)的傳遞，才能使“秀才”全知天下事的，如果從互聯(lián)網(wǎng)搜到了和自己開(kāi)展工作很相似的方法、辦法，那么就據(jù)此對(duì)自己的轄區(qū)進(jìn)行伊哩哇啦，指手畫腳。這種做法是非常流行的教條主義，按毛主席在《實(shí)踐論》中的說(shuō)法這就是“適足見(jiàn)其不自量而已”。
     
      在全國(guó)各地都開(kāi)展“作風(fēng)建設(shè)年”活動(dòng)時(shí)，我們單位曾經(jīng)要求下屬單位報(bào)送學(xué)習(xí)中央領(lǐng)導(dǎo)的講話體會(huì)，體會(huì)文章是報(bào)來(lái)了，但是有一多半是從互聯(lián)網(wǎng)上下載的。我主管的辦公室曾經(jīng)要求下級(jí)單位報(bào)送一個(gè)計(jì)劃，到時(shí)間沒(méi)有報(bào)來(lái)，問(wèn)其原因，說(shuō)在互聯(lián)網(wǎng)上還沒(méi)有找到。這種做法說(shuō)來(lái)很可笑，照搬照抄在互聯(lián)網(wǎng)上搜索來(lái)的東西，真不愧為信息技術(shù)下的教條主義。
     
      三、《實(shí)踐論》教會(huì)我們?cè)诟吲e建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟時(shí)，反對(duì)新教條主義的方法。
     
      教條主義在新的歷史時(shí)期的表現(xiàn)和變種，在中央以下各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部身上表現(xiàn)的尤為嚴(yán)重，如果不加制止，任其發(fā)展，不但會(huì)影響某一項(xiàng)具體工作的開(kāi)展，而且必將危害到中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)和我們奔小康的奮斗目標(biāo)。毛澤東同志在1931年4月的《總政治部關(guān)于調(diào)查人口和土地狀況的通知》中提出的口號(hào)是“不做調(diào)查沒(méi)有發(fā)言權(quán)，不做正確的調(diào)查同樣沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，在1937年7月的《實(shí)踐論》中開(kāi)篇時(shí)就明確強(qiáng)調(diào)“人類生產(chǎn)的實(shí)踐活動(dòng)是決定其他一切活動(dòng)的東西”。這就是告訴我們，反對(duì)任何形式的教條主義的武器那就是正確調(diào)查和實(shí)踐，別無(wú)它法。
     
      在當(dāng)今瞬息萬(wàn)變的社會(huì)，如何做到正確的調(diào)查和實(shí)踐呢？把《實(shí)踐論》和社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)看，主要有三個(gè)方法即把領(lǐng)導(dǎo)的指示和群眾的需求結(jié)合起來(lái)，把報(bào)告宏觀要點(diǎn)和微觀的社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，把互聯(lián)網(wǎng)結(jié)論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，不斷調(diào)查本地的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方面出現(xiàn)的新問(wèn)題，不斷地根據(jù)實(shí)際作出決策，不斷地實(shí)踐檢驗(yàn)決策，完善決策。社會(huì)發(fā)展到高舉中國(guó)特色的社會(huì)主義旗幟的今天，正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，已經(jīng)歷史地落到有愛(ài)國(guó)心愿的的各界社會(huì)人士，有為國(guó)奉獻(xiàn)的大小企業(yè)家，有為民服務(wù)的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的肩上。特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部責(zé)任更加重大，他不但肩負(fù)著改造客觀世界，也改造主觀世界即改造自己認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的能力，也改造自己的主觀世界與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)系。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部若在這個(gè)時(shí)候，多讀讀《實(shí)踐論》，對(duì)推動(dòng)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義一定是大有裨益的。
     
      要堅(jiān)定不移地高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)定不移地奔小康，需要各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部了解中國(guó)的實(shí)際，了解本省、本市、本縣（區(qū)）、本鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）以及本企業(yè)、本公司的實(shí)際，旗幟鮮明地反對(duì)唯領(lǐng)導(dǎo)論、唯報(bào)告論和唯互聯(lián)網(wǎng)論。如此，我們只有通過(guò)不斷地實(shí)踐，不斷地改造，奔小康的目標(biāo)才會(huì)實(shí)現(xiàn)，共產(chǎn)主義時(shí)代才會(huì)越來(lái)越近。這就是毛澤東的《實(shí)踐論》給我們發(fā)展中國(guó)特色的社會(huì)主義最大的啟示。

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