幻覺絕對不可能長久！

——《社會主義繼續革命論》續七

 王奇臻

2007-12-27

引言

本文是９月１３日十七大召開前在烏有之鄉《思想碰撞》專題發表的文章《社會主義繼續革命論》，11月16日在其《網友雜談》專題上的文章《向右走向毀滅，向左創造偉業》，11月24日《大難臨頭，出路何在》，12月3日在《思想碰撞》專題上的文章《出路在于回到毛澤東主義》，12月6日《關于改革開放道路的思考》，12月14日在《國際縱橫》專題上的文章《關于中美關系問題的思考》，12月23日在《網友雜談》專題上的文章《是“初級階段”，還是“過渡時期”》的續篇。仍然以對話的形式寫出，“網友”不代表具體個人，特此說明。

社會主義比資本主義更能促進生產力的發展，這本來是不爭的事實，可是改革開放的錯誤路線卻造成普遍幻覺，認為資本主義更能促進生產力的發展，于是大力發展資本主義。為了批判這種禍國殃民的漢奸、買辦、洋奴、賣國賊的謬論，本文想仔細探討一下生產力發展究竟受那些因素的影響，究竟什么社會制度對生產力發展最有利。研究的結論是，無論從生產力發展的哪一個因素看，社會主義制度都比資本主義制度優越得多，這也就是當時社會主義的蘇聯和中國為什么經濟上比資本主義弱小得多卻能迅速屹立于世界民族之林的原因。

標題

一、必須扒去錯誤路線的最后一件衣服

二、什么是生產力

三、影響生產力發展的因素是哪些

四、為什么資本主義產品過剩，社會主義產品匱乏

五、產品不匱乏了不能證明改革開放路線正確

六、結論

正文

一、必須扒去錯誤路線的最后一件衣服

網  友：       雖然主流媒體仍然在象皇帝的新衣一樣，為改革開放大唱贊歌，但是在最民主的網絡上，右派在理論上不僅沒有還手之力，連招架之功也沒有了。用謝韜先生的話來說：“中央主要領導人，從鄧小平、江澤民到胡錦濤，只有執政權沒有話語權。”輿論工具全在他們手中，為什么沒有“話語權”？原因是馬克思主義有鮮明的階級性，絕不會為資本主義辯護。因為“統治階級的思想在每一時代都是占統治地位的思想”（《馬克思恩格斯選集》第一卷，第52頁），所以就造成了思想在毛澤東時代和鄧小平時代截然相反的情況。現在群眾中有相當多的人認為不改革開放不行，搞公有制對發展生產力不利，計劃經濟更是沒有存在的必要。可以說，認為資本主義比社會主義能更快地促進生產力發展的錯誤看法在群眾中還是很有市場。對這些問題，你是怎么看？

作　者：       你提的問題很重要，是到了扒去錯誤路線的最后一件衣服，讓其赤裸裸暴露出真面貌的時候了。首先，我想說明一下共產黨領袖自我感覺良好的原因。我在《續一》中說：

網  友：   現在中國的問題如此嚴重，以至于“地球人都知道”，可是上邊好象閉目塞聽一般，依舊喊著套話，唱著高調，簡直與文化大革命中情況一模一樣，這是為什么？

作　者：   首先是因為社會主義存在一些弊端，在上一篇文章中我歷舉了二十個嚴重弊端；其次是改革犧牲長遠利益（如放棄尖端科技、自主知識產權、獨立工業體系等），追求眼前利益（如賣土地、賣國有資產、放棄戰略產業、白送巨大市場、棄國家獨立自主權、棄人格國格尊嚴、壓迫勞苦大眾、破壞生態環境等），向消費品生產傾斜，造成了表面上的繁榮；第三是提前消費的政策。毛澤東時代，我國既無外債，又無內債。現在是“無”字變成了“有”字；第四是改革擴大了國內外、黨內外資產階級的數量，增強了他們的力量，上層建筑很多被他們控制了，他們實際上綁架了正派的領導人；第五是修正主義路線毒化了社會空氣，使許多人成為金錢的奴隸，成為連二千多年前的孔夫子都嗤之以鼻的“小人”。但是這種狀況絕對不會長久。我在上文說過：“或者向左走向社會主義，或者向右走向資本主義，其他的社會制度在理論上和實踐上都不存在。”我在《續二》中說：

網  友：   共產黨的指導路線確實至關重要，毛澤東打下了天下，現在的共產黨領袖很有可能丟掉江山。現在中國黨和國家的領導人文化水平不是都很高嗎，怎么會這樣呢？

作　者：   可能的解釋有幾種。第一是他們已經成為官僚資產階級或走資本主義道路的當權派；第二是受上面那些人的脅迫，明知問題之所在而不敢對抗，得過且過，茍且偷生；第三是繡花枕頭，沒有真才實學，看不出美國忘我之心不死，看不出問題之所在。我在《社會主義繼續革命論》中指出社會主義有很多重大弊端，其中說：“社會主義遭受挫折的第七個重要原因是沒有制定出符合無產階級利益的權力繼承規則。”因此培養的接班人從“德才”方面看完全不符合無產階級的利益。你從現在披露的劉少奇1958年說的共產風言論，可以知道共產黨上層的水平實在是不敢恭維。社會主義沒有找到選拔出無產階級優秀人物的制度和辦法，所以會遭受挫折。資產階級民主制度能夠找到資產階級的優秀代表人物，這是資本主義至今還未退出歷史舞臺的重要原因之一。

下面我談談生產力問題。馬克思主義認為，一種社會制度的好壞，一定要看它是否對大多數人有利。對大多數人有利的社會制度就是好的社會制度。馬克思主義同時認為，在歷史上，任何一種新的社會制度總是對大多數人比較有利一點，因而代表了更高的生產力。因此，馬克思主義認為，能否解放生產力是新社會制度能否戰勝舊社會制度的關鍵。由于一般人沒有理解對大多數人有利的社會制度和解放生產力兩者內在的一致性，片面記住了生產力標準，沒有真正讀懂馬克思主義，這就造成了認為改革開放比毛澤東時代更能促進生產力發展的幻覺。在更全面地談這個問題之前，請允許我先引用一下以前我文章中與生產力有關的一些內容。我在第一篇文章中批判“第一生產力”和“一個中心，兩個基本點”時說：

為了強調科學技術的作用，鄧小平在“生產力”前面加了個“第一”。這完全是畫蛇添足，弄巧成拙的敗筆。馬克思主義是極其嚴謹的，不到爐火純青，是不可能發展馬克思主義的。什么是生產力？就是人加物。物就是除了人以外的一切客觀的與人在生產中發生關系的東西，如工具，對象，科學技術手段等等。物是生產力水平的客觀標準，人是生產力的最積極因素。馬克思主義者尤其重視人的因素，所以馬克思說：“……主要生產力，即人本身……”（《馬克思恩格斯全集》，第30卷，第407頁），馬克思還強調說：“……最強大的一種生產力是革命階級本身。”（《馬克思恩格斯選集》，第二版，第一卷，第194頁）毛澤東同志說：人是第一可寶貴的。科學技術的發展依靠誰？難道不是依靠人嗎？如果說鄧小平作為政治家理論功底差是因為他戎馬倥傯太忙，情有可原，那么“理論家們”的胡說，則在全世界馬克思主義者面前丟盡中國人的臉了。政治家不等于理論家，有權力不等于能成為無產階級的導師。

在另一處說：

以經濟建設為中心，貌似有理，一般說說也可以。但是作為黨的口號，就有毛病了，而且，毛病比“兩個凡是”要嚴重得多。經濟建設無疑是一刻也不能忘記的，但是“……一個階級如果不從政治上正確地處理問題，就不能維持它的統治，因而也就不能解決它的生產任務。”（《列寧選集》，第四卷，第442頁）蘇聯資本主義復辟不是證明了列寧論點是非常正確的嗎？如果非要說中心的話，那就是“以老百姓為中心（以民為本）”，不能有別的什么“中心”。一個污染大戶，從經濟建設來看，可能因產值高而不關閉，但是從以人為本來看，就必須關閉。兩個口號，兩種結果，這難道還不清楚嗎？“以民為本”同時也反對“左”傾路線，因為不大力發展生產提高人民生活怎能算“以民為本”呢？蘇聯一直非常重視經濟建設。例如，1959年赫魯曉夫在蘇共二十一大的報告中說：“這個時期的主要任務，是建立共產主義的物質技術基礎……”（《蘇聯國內資本主義復辟記事》，生活••讀書•新知三聯書店，第108頁）。蘇聯每年都抓經濟，搞改革，甚至把共產黨分為“工業黨”和“農業黨”，可最后結果是資本主義復辟。所以列寧說：“政治同經濟相比不能不占首位。不肯定這一點，就是忘記了馬克思主義的最起碼的常識。”（同上書，第441頁）兩個基本點更是折衷主義的堆砌。“‘又是這個，又是那個’，‘一方面，另一方面’----這就是布哈林在理論上的立場。這就是折衷主義。”（《列寧選集》，第四卷，第449頁）最正確的說法是“抓革命，促生產”，六個字，既沒有折衷主義，又不忽視生產。可惜，我們把它扔進了垃圾堆。

我在第四篇文章《出路在于回到毛澤東主義》中說：

現在最普遍的錯誤是誤認為生產力為生產率，前者包括人，后者不包括人。馬克思說：“……最強大的一種生產力是革命階級本身。”（《馬克思恩格斯選集》，第二版，第一卷，第194頁）因此我們談發展生產力一定要談人的發展，不研究如何使人得到全面發展，只談物，就是唯生產力論。那么資本主義和社會主義，哪個更有利于人的發展呢？不言而喻，資本主義搞兩極分化，使大多數人處于貧困狀態，不利于大多數人的發展，當然歸根結底也就不利于生產力的發展。社會主義搞共同富裕，有利于大多數人的發展，從根本上說也就有利于生產力的發展。

在另一處說到：

上層建筑過于龐大會嚴重阻礙生產力的發展。社會進步的快慢從理論上說應該與直接和間接從事生產（包括物質生產和精神產品的生產）的社會資源的多少成正比，因此如果上層建筑花費的社會資源少且能使社會正常運行，則社會生產力的發展應該比較快。資本主義因為要維護對工人階級勞苦大眾的剝削和壓迫，需要占用大量資源來保持社會穩定。資本主義所謂“法制社會”實際上是階級矛盾尖銳無法調和的反映，不是值得標榜的，而是應該反省的；不是代表歷史的方向，而是說明社會的腐朽。共產主義社會沒有階級，因此沒有政黨、政治沖突、利益沖突、監獄、法庭、警察、軍隊等，社會發展會非常迅速。社會主義作為過渡時期，上層建筑占用的資源應該比資本主義少，正常情況下離共產主義越近占用的社會資源越少。

我在《改革開放為什么會走錯路》中說：

至今30年了，單干的小崗村仍然沒有脫貧致富，也不可能脫貧致富。其實30年前，這個問題就很清楚，只不過有人迷信“人不為己，天誅地滅”而已。馬克思主義早就證明，農業的出路在于集體化、機械化、科學技術化。一家一戶干了幾千年，是封建主義的社會基礎，代表的是落后的生產力。由于共產黨領袖的馬克思主義素質不高，竟然認為這是發展農業的光明大道，強制推行下去，造成一系列嚴重后果。其實單干既提高不了生產率，又導致嚴重的社會問題。浪費土地資源，難抗天災人禍，無力興修水利，科學技術無望，生活方式原始，不與時代俱進，靠天苦不堪言，永無出頭之日。現在搞“新農村建設”其實是在擦屁股。農民作為小生產者，是值得無產階級高度重視、慎重對待的朋友。列寧說，要和小資產階級自發勢力作斗爭；毛澤東說，嚴重的問題是教育農民。對農民要示范，要引導，要耐心，要教育，要組織，要扶持。

下面我接著說。現在唯一能為改革開放辯護的理由是經濟增長率從數字上看比毛澤東時代高一點（姑且承認，實際是不是如此還不知道，因為毛澤東時代的移山填海、農田水利建設、三線建設、普及文化教育等可能都沒有算入GDP當中；而現在即使挖坑后填坑毫無意義，也要算入GDP中）。必須指出，經濟增長不等于生產力的發展，替外國資產階級打工的經濟不可能導致國家的獨立富強。從現在經濟增長中得到好處的主要是國內外大資產階級，所以才會在短期內出現如此巨大的兩極分化。中國的財富分配從實際上最平均的國家迅速成為最不平均的國家，兩極分化速度之快創世界之最。在標榜經濟發展的今天，大量的無產階級和農民的生活，雖然已過去30年，可是與毛澤東時代相比沒有多大的改善，甚至倒退到更加沒有保障的可怕境地。李慶霖困難時還可以得到毛澤東的三百元（那時是一個知識分子七個月的工資）資助和回信，可今天誰關心幫助你？如此嚴重的兩極分化，這絕不是什么無關緊要的，而是十分危險的事。一旦有什么意外事件，例如，臺獨或大災，我國的局面將非常難以維持。我要扒去錯誤路線的最后一件衣服，正是希望頭腦糊涂的人早一點認清兩極分化的危險，回到毛澤東主義的路線上來，千萬不要以為是太平盛世。

二、什么是生產力

網  友：       學術界往往對一些問題會有各種不同的看法，所謂“仁者見仁，智者見智”。對生產力概念的看法也是各不一樣。你是怎么看的？

作　者：       學術界的爭論是必要的、有益的，但是也不能因為未形成共識，就不研究其他問題。因此，我以大多數人認可的概念為基礎進行進一步地研究。

馬克思說：“……而這種共同活動方式本身就是‘生產力’”（《馬克思恩格斯選集》第一卷，第34頁），“……主要生產力，即人本身……”（《馬克思恩格斯全集》，第30卷，第407頁），“……最強大的一種生產力是革命階級本身。”（《馬克思恩格斯選集》，第二版，第一卷，第194頁）顯然馬克思強調生產力的核心是人。大多數教科書對生產力的說明類似于：“生產力是人們征服自然、改造自然以獲得物質生活資料的能力，是人們改造自然的物質力量。”“生產力包括勞動者、生產工具和勞動對象，勞動者是生產力中最活躍、最革命的因素。”中國社會科學院語言研究所詞典編輯室編的《現代漢語詞典》對生產力的解釋是：“具有勞動能力的人，跟生產資料（生產工具和勞動對象）相結合而構成的征服、改造自然的能力。”很顯然，上述定義中毫無疑義地承認生產力的核心是人。我認為只有抓住“人”才能正確理解生產力。不僅如此，同樣只有抓住“人”才能正確理解生產關系、經濟基礎、上層建筑、階級、階級斗爭、資本主義、社會主義、繼續革命等一切重要的概念。可以說，離開了對“人”的深刻理解就不能真正掌握離不開“人”的社會科學。

三、影響生產力發展的因素是哪些

網  友：       你說生產力的核心是人，我想這是大多數人都能接受的。那么接下來你準備從哪兒著手呢？

作　者：       想分析一下影響生產力的因素是哪些。生產力發展的快慢與什么因素相關呢？在不考慮人類當時所處社會生產力的客觀條件的前提下，主要與人與人之間的關系（生產關系、社會關系）有關，與人的自尊是否受到傷害有關，與人的智力發展程度和快慢有關，與人的數量、素質、是否團結合作等有關，與人的積極性有關，與人掌握的科技知識及傳播速度有關，與其他各種影響人的因素有關。科學技術當然是生產力水平的標志，可是科學技術歸根結底是人發明的，人使用的，不是自己產生、自己起作用的，所以科技離不開人。

下面首先看人與人之間的關系，先看生產關系。一般認為有所有制、人在生產中的地位、分配方式三方面（后二者主要取決于所有制）。在資本主義社會中，所有制是資本家所有制；利潤是按資分配；地位是老板和打工崽的關系。而在社會主義社會中，代表性的所有制是全民和集體所有制；地位所有人都平等，只是分工不同，沒有高低貴賤之分；利潤是按勞分配，兼顧國家、集體、個人的利益。兩者一對比，很容易知道，社會主義在理論上應該更能調動人的積極性。當然有人可能辯解說，私有制雖然工人積極性不一定高，但是資本家的積極性會很高。關于這一點，我將在“人的積極性”部分再進一步仔細研究。還有人會說，公有制所有者缺失，沒有人管理，從而工人因自身的惰性而不出力。這當然是個應該研究的問題。但是，第一所有者缺失不是必然的，公有制應該是有所有者的，那就是企業的共產黨負責人代表著公有制。至于工人自身的惰性，那是教育的問題，如果教育不行也可以嚴格管理。共產黨比資本家多一套思想教育手段，為什么資本家能管好，共產黨就管不好呢？是共產黨負責人不負責任嗎？這是可以克服的。斷言一定搞不好實在是沒有道理。還有人會說，工人與干部地位相同是表面上的，實際上不相同。的確有這種情況，但這僅是新生社會主義不完善的表現，不是社會主義本質不好的證明。干部權力不受監督是違反社會主義法律的，是應該而且可以改正的。再看社會關系。在資本主義社會中，社會關系以單個個人（家庭）為主，鄰居之間來往少，強調隱私。例如有報道說，社區中有人死去很長時間都沒有人知道，直到收費的上門才知道。我們國家現在隨著資本主義化，人與人之間的關系也越來越淡漠。社會主義則重視集體，如單位、社區、黨團、各種組織等，強調互相幫助，我為人人，人人為我。從這方面來看，哪種制度對人更有利呢，顯然是社會主義，因為人是有社會性的，沒有人愿意到深山老林中去獨居。

其次，從人的自尊是否受到傷害來看。人如果自尊受到傷害必然會影響到人的生產、創造能力。那么在社會主義和資本主義不同的社會里，究竟人在哪兒更有自尊呢？不言而喻，在社會主義社會中，政治上人人平等，都可以生存、受教育、看病、工作、休息等，社會基本上把人從生到死的一切全包下來了，人與人的收入差別很小，因此人不會沒有自尊。在資本主義社會中，人因錢的多少而分成一百零八等。農場主可以有無限大的土地，資本家可以有無限多的資產，大多數人卻只有肉體可供出賣，只有在資本需要時才能得到一份最低工資。面對有錢人，窮人的命連一條狗都不如，怎么會有自尊呢？

下面從人的智力發展程度和快慢來看。人的智力發展程度受歷史社會條件的限制，這是毫無疑問的。但是這種歷史局限性對私有制、公有制是相同的，因此可以不考慮。剩下來要研究的就是如何能盡快提高人的智力水平。毫無疑問，教育是提高智力的主要途徑。現在假設兩個國家一切條件相同，不同的只是社會制度，一個是資本主義，另一個是社會主義。眾所周知，資本主義的本質特征是按資分配，兩極分化，財富分布極不平均。例如美國百分之十的富人掌握社會的百分之九十的財富。因此造成兩種后果，一是大多數窮人沒有經濟力量接受良好的教育，二是資本為了利潤最大化，希望有文盲工人，這樣他可以少付工資。因此在資本主義社會中，教育是很大的問題。拿最發達的美國來說，據有關資料顯示，美國現有2600萬人是文盲或半文盲，成人中有22%的不會讀書看報，有16%的不會寫字，在聯合國159個會員國中，美國人的識字率僅排名第49位。看看另一個同等條件的社會主義國家呢？則完全是相反的情況，因為比較平均，誰都可以接受義務教育，只要智力好，可以一直讀到大學畢業，不會因為窮而上不起學。也不存在為了剩余價值而想雇傭文盲的情況。拿我的親身經歷來說，當時建國不久，我國很貧窮。父親一人做工，要養活六個人，三個子女上學全靠國家。我在大學助學金是十八元五角，僅比烈士子女最高助學金十九元五角少一元。完全不需要家庭負擔我在大學的任何費用。結論十分清楚，社會主義比資本主義優越得多。由于社會主義基本實現了人人受教育的平等權利，所以不僅生產力發展速度快，而且后勁大，蘇聯和中國的歷史事實也充分證明了這一點。

第三看人的數量、素質、是否團結合作等。假設兩個國家人口相同，資本主義國家有一批有錢人，他們靠財產完全不需要勞動。但是在社會主義國家，沒有寄生的剝削者，社會贊美勞動，勞動光榮，好逸惡勞可恥，因此沒有人愿意被別人指責為好吃懶做。另一方面資本主義國家因為貧富懸殊，就造成各種丑惡現象泛濫，例如：吸毒、賭博、搶劫、強奸、殺人、詐騙、賣淫嫖娼、以鄰為壑、爾虞我詐……正如偉大的空想社會主義者歐文一百多年前所指出的：“私有財產或私有制過去和現在都是人們所犯的無數罪行和所遭受的無數災禍的原因”。由于階級壓迫的需要，資本主義不得不浪費巨大的社會資源來構建強大的國家機器。這樣一來，社會主義國家勞動者數量肯定比資本主義國家多。從人的素質看，資本主義崇尚的是為個人賺錢，資本家最吃香；社會主義崇尚的是無私奉獻，勞動模范最吃香。從團結合作看，資本主義是個人奮斗，社會主義是團結合作、大協作、大會戰、全國一盤棋。所以，資本主義國家進行生產的人口的數量、質量、團結合作等都遠不如社會主義國家。

第四看人的積極性。前面說到私有制中資本家有積極性，實際上人為了改善自身生存環境和發財致富一般說來都是有積極性的，這就是階級社會為什么也會向前發展的原因。這種“私”（為個人）的動力，又叫“惡”的動力本質上是人的本能的、低級的、自私的、動物性的動力。在馬克思主義誕生以前，人類社會處于必然王國階段，社會主要就是靠這種動力的推動在向前發展。然而，馬克思主義開辟了人類歷史新紀元，從此人就完全地脫離了動物界，成為真正的人。資本主義制度仍然處于必然王國階段，而社會主義制度則是處于更高級的向自由王國階段過渡的時期。作為過渡時期，社會主義不僅需要繼續使用“惡”的動力，而且越來越需要發揚光大“愛”的動力。從“惡”的動力來看，社會主義比資本主義更能促進生產力的發展，因為社會主義人們是為自己工作，不是為資本家的剩余價值工作，沒有人剝削人。不僅如此，社會主義還有更先進的“愛”的動力。所謂“愛”的動力是指為別人，為大家，為社會，為理想，為子孫后代能生活得更美好，為理想的共產主義社會等而自覺犧牲個人利益甚至生命的那種情況，它是人脫離動物界后的最崇高的境界，是過渡到共產主義的必要的精神方面的條件。社會主義中“愛”的動力的表現有“共產主義星期六義務勞動”、“斯達漢諾夫運動”、“白求恩精神”、“張思德精神”、“董存瑞精神”、“邱少云精神”、“雷鋒精神”、“鐵人精神”、“焦裕祿精神”等。正是這種精神更能說明社會主義是比資本主義更優越的社會制度，有旺盛的生命力。

最后來看科技知識的傳播速度。科學技術對生產力的提高有巨大的作用，這是不言而喻的事情。我們還要看到，科學技術的推動作用有一個傳播速度問題，傳播快而且范圍廣則對生產力的促進作用大。先看個人的發明。假定某人發明了一種治療癌癥的特效藥。在資本主義制度下，他的做法一般是申請專利，出售生產許可證等。購買許可證的一方要經過論證，確信投資建廠生產后不僅能收回成本，而且有很高的利潤。雙方的算盤打到一塊兒，就成交了，科學技術成為生產力了。但是這種利益的斤斤計較常常導致不能成交，于是科學技術就擱置起來，不能變成生產力。即使生產了，為了利潤，價格很高，窮人買不起，資本家當然不會發善心替窮人著想。但是在社會主義國家，情況就不一樣。當國家發現有好的科學技術產品（如上述藥品）時，會迅速組織力量，大量生產，造福人民，不會考慮個人的經濟利益、利潤等問題。再看單位內的發明。單位內的發明所有權為單位所有。在資本主義情況下是某資本家或某些資本家所有。他們當然會構筑專利壁壘，阻止本行業其他競爭者進入，這樣就導致科學技術很難迅速傳播，使用范圍很難迅速擴大。在社會主義國家，當然不存在這種阻礙作用，因為國家象一個大企業，新科學技術使用得越快越好、越廣越好、越多越好。不僅如此，資本主義國家還有另一種更腐朽的購買之后束之高閣的現象。因為一切為了自己的利潤，所以當某一大資本家發現一項危及自己利益的新技術時，他會購買之后封存，使別人得不到它，從而不能威脅自己。以燈泡為例，熒光燈被發明之后，為了維持原有投資的利潤，白熾燈資本家寧愿將其專利買下后束之高閣。在社會主義國家就不會有這種現象。

最后說說其他影響人的因素。例如社會的公正性當然也與生產力發展的快慢有關，因為如果人們覺得社會是公正的，積極性就比較高。毫無疑問，社會主義的公正性比資本主義要好得多。社會安全感當然也與生產力發展的快慢有關，因為如果人們覺得社會是安全的，才能有更多的精力去從事學習和研究；當人感到惶恐不安時，還有多少精力去發展生產力？從這方面看，毛澤東時代很少犯罪，現在到處都是不銹鋼的籠子，孰優孰劣難道還要費口舌嗎？還有例如政治對人的影響，上層建筑對人的影響，意識形態對人的影響等，都需要仔細研究，恕不贅言。綜上所述，誰都可以得出結論：認為改革開放有利于生產力發展完全是幻覺！只有社會主義才是救中國的唯一出路！

紐約時報作者EDUARDO PORTER有一篇文章戳穿了人們的幻覺，文章說：

根據新的評估，中國令營銷商垂涎三尺、令他人自卑的龐大經濟可能比之前認為的小大約40%：價值6萬億美元，而不是10萬億美元。這意味著它失去了相當于日本產出大小的一大塊。 突然之間，生活在世行貧困線（一天一美元）以下的中國人數量從一億猛增到三億，差不多是美國總人口的數字了。

四、為什么資本主義產品過剩，社會主義產品匱乏

網  友：       你的分析，我難以辯駁。但是你無法否認這樣一個事實，就是資本主義產品過剩，社會主義產品匱乏。請問這是為什么？

作　者：       我承認上述事實，但是我認為這只能說明社會主義不完善，資本主義已腐朽。為什么這么說呢？

先說社會主義不完善。社會主義產品匱乏是由多種原因造成的，如貧窮的家底，資本主義的封鎖，人口增長過快，自然災害，政策的失誤等，這些我不談。現在單談社會主義制度的不完善。社會主義制度的不完善分政治上的和經濟上的，政治上的請見《社會主義繼續革命論》，這兒只談經濟上的不完善。搞經濟建設對各國共產黨來說都是開天辟地頭一回，絲毫沒有經驗。斯大林的歷史貢獻是探索出一套在極其困難的情況下建設社會主義的成功經驗。客觀地說，他去世時，蘇聯以及世界的形勢都是非常好的。中國的社會主義建設道路與蘇聯相比有不少改進，但基本模式是相同的。事物總是一分為二的。在承認社會主義經濟制度基本成功的同時，應該看到有不完善的地方，舉例來說，那就是第一公有制容易變成官僚所有制，第二計劃經濟容易脫離實際，第三所有制形式單一違背了辯證法和客觀實際，第四漠視人民群眾的各種各樣的實際需求，第五忘記了與資本主義在經濟方面戰爭的多樣性，第六對與其他國家經濟貿易的重要性認識不夠等。先說第一點的后果，當公有制變成官僚所有制時，人民群眾就失去了積極性、主動性、參與性，當然不能很好地促進生產力的發展了。第二，在經濟比較落后，科技手段比較原始的情況下，計劃經濟只能從關系國計民生的大事抓起；不應該也不可能把一切都管起來，要調動各種積極因素，不拘一格降人才。第三，在社會主義和資本主義決戰的過渡時期，所有制形式也是逐步過渡到單一公有制的，操之過急就會犯“左”的錯誤，結果是欲速則不達。第四，對社會需求、人民的愿望不敏感當然會影響生產力的發展，而且會引起人民的不滿。第五，社會主義如果不能在經濟戰爭中戰勝資本主義，資本主義就不會滅亡。因此社會主義必須要仔細研究經濟戰爭的每一個環節，該斗爭要斗爭，該貿易則貿易，要恰倒好處才能少走彎路。單從國內的情況看，壓縮消費品生產好象有點道理，但是從經濟戰爭來看，日常生活用品的競爭是主要的方面，因此社會主義決不應該忽視其重要性。由于長期忽視日常用品的生產，使社會主義國家的人民面對外國五顏六色的消費品自慚形穢，忘記了資本主義的腐朽本質。第六，必須通過貿易將資本主義從世界的各個角落里一點一點地擠出去，斬斷其魔爪，當然，首先要重視第三世界。

下面再說資本主義已腐朽的問題。產品過剩、生產過剩是資本主義制度生產社會性和生產資料私人占有之間的矛盾引起的，是資本主義腐朽的證據。由于資本主義生產不是為了滿足人民的需要，而是為了剩余價值，因此大多數人日益貧困化。由于大多數人的貧困而產生生產過剩。馬克思說：“這種對抗性分配關系，使社會大多數人的消費，減少到一個只能在相當狹小的限界以內變動的最小限度。并且，消費力還會由積累沖動，由追求資本增大，追求剩余價值生產規模擴大的沖動受到限制。”（《資本論》第三卷，1966年版，第266頁）有人羨慕資本主義消費品琳瑯滿目，殊不知這正是浪費社會資源，污染人類環境，迅速走向滅亡的表現。

五、產品不匱乏了不能證明改革開放路線正確

網  友：       看來沒有馬克思主義理論素養，很多問題看不清楚。原來社會主義的產品匱乏的局面在改革開放后不見了，有人因此說，這是鄧小平時代路走對了的證明。你是如何看的？

作　者：       這是被表面現象所迷惑，看不到事物本質的糊涂觀點。改變產品匱乏的路線方法有兩種，一是改善社會主義，二是變為資本主義。前一種是正確的路線方法，符合無產階級的根本利益；后一種是錯誤的路線方法，違背無產階級的根本利益。不能因為產品不匱乏了，就說路線方法對頭。現在中國是全世界大資產階級的工廠，有人以此為榮，標榜是改革的功勞，但是這是糊涂看法。由于是世界工廠，利潤到了國外大資本家口袋里，污染留在了中國，這種情況對中國是禍不是福。再深入地思考一下，世界工廠的所謂光榮全虧了毛澤東時代。請問，沒有毛澤東時代的配套的工業體系、熟練的工人階級、全民的普及教育、順暢的交通設施、廉價的人力物力、威望高的集權體系、公有制的土地國有、龐大的管理干部隊伍等，中國能夠成為世界工廠嗎？印度說英語，又是資本主義國家，為什么沒有成為世界各國大資本家的樂園呢？再說開放，有人說，毛澤東時代經濟上閉關自守，外貿額很小，鄧小平時代搞開放，外貿額很大，所以鄧小平時代經濟發展快。這也是糊涂看法。毛澤東時代的國際環境，面對兩個超級大國的虎視眈眈，竟然經濟還能取得如此巨大的成績（參見大量網友的文章），實在令人欽佩。說到開放，請問，如果不是毛澤東周恩來團結第三世界的正確方針，中國能進入聯合國和開放嗎？請問，如果不是毛澤東周恩來打開中美、中日關系的大門，對外貿易從何談起？相反，在開放的問題上，毛澤東堅持原則，在臺灣問題上寧愿不與美國建交也不讓步，光昭日月；鄧小平放棄原則，默認美國對臺軍售，留下無窮后患，成為民族罪人。毛澤東鄧小平的高矮實在太懸殊了。

六、結論

只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發展中國。這本來是早被歷史證明了的人所共知的事實，可是因為迷信資本主義的領導人搞資本主義化的改革，導致黑白顛倒，是非混淆，從而我不得不重新談這個話題。所謂毛澤東使中國站起來，鄧小平使中國富起來，完全是正反饋系統造出來的謊言和幻覺。經過我對影響生產力發展各個因素的仔細分析，完全可以再一次證明只有社會主義才能救中國這個顛撲不破的真理。社會主義不要自慚形穢，挺直腰板，昂起頭來，闊步前進，改正錯誤路線，放棄邯鄲學步，維護無產階級利益，信心百倍地向共產主義邁進吧！歷史一定會證明，中國共產黨可以自己克服錯誤路線，重新獲得無產階級的信任，率領人民建設社會主義，為世界革命做出應有的貢獻。馬克思早就預言：

     “‘對立統一’是否就是這樣一個萬應的原則，這一點可以從中國革命對文明世界很可能發生的影響中得到明顯的例證。歐洲各國人民下一次的起義，他們下一階段爭取共和自由和爭取比較廉潔的政體的斗爭，在更大的程度上恐怕要取決于天朝帝國（歐洲的直接的對立面）目前所發生的事件，而不是取決于現時的其他任何政治原因，甚至不是取決于俄國的威脅及其后果----可能發生的全歐洲的戰爭。”（《馬克思恩格斯選集》，第二卷，第1頁）

今天的中國革命是那時中國革命（太平天國）的繼續，中國一定能給世界指出一條比資本主義好得多的光明大道。

我相信，馬克思的預言必定會成為現實。

最后，我向網友提出一點希望。希望與對馬列毛主義有興趣的同志共同切磋研討；希望與決心為人民謀利益的戰士共同奮斗；希望認為馬列毛主義不能解決問題的人提出他的問題讓我思考回答；希望認為資本主義優越的人提出理由來與我辯論。真理越辯越明，害怕辯論的一定不是真理。

世界正處于社會主義和資本主義決戰的偉大時期，中國猶如當時的延安。生在這一偉大時期是我們的幸運。不要因為沒有趕上革命戰爭而懊惱，因為現在全世界無產階級和資產階級的生死搏斗的戰爭正在繼續，而且戰斗到了決定勝負的關鍵時期。在中國的兩條路線的斗爭，不僅事關中國的前途命運，而且必定會影響到世界革命。所以，全世界無產階級的優秀代表都來支持中國的無產階級革命吧！全世界無產者，聯合起來！

一個人，如果只為個人生活好些雖然無可指責，但是當你決心為大多數人的利益而奮斗時，你就成為“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”

    退休教師 王奇臻

    E-mail電子郵件：wqzwqz666666＠sina．Com

如果認為有點可取之處，請廣為宣傳。  （未完待續）

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