南山馬先生的《談談毛主席和文革的錯誤》好象引起了不少人注意，但待我看后還真有點小馬過河的感覺。應該說，探索精神還是可嘉的，可惜其哲學思辨卻顯得比較粗放。
這里且談談“實踐是檢驗真理的唯一標準”的說法。
南先生反對“實踐是檢驗真理的唯一標準”，認為“分辨毛主席和文革的是非對錯，就看他是否符合中國社會的發展規律”那么，我們試問：不去實踐，又如何“看他”“是否符合中國社會的發展規律”呢？
南山先生在文章開頭說：
“有個權威的說法：“實踐是檢驗真理的唯一標準”。然而，實踐就不需要檢驗么？比如文革這件事，究竟做對了還是做錯了，拿什么標準去衡量它？”
由此可見，南山先生對這個問題的認識還真有待于進一步提高。
什么是真理？它可以是對客觀規律的正確描述，比如你正確的描述了一個客觀規律，那么，你也就說出了一個真理。比如我們說，水的冰點是零度，這就是說出了水的一個規律，當然也是一個真理。只有在這個前提下，它才與規律有關。然而，真理也可以不是客觀規律的描述。比如，一個人只是正確說出了某一事物的屬性，那他也同樣說的是真理。比如：煤是黑的，這也是一個真理，顯然，它只是說出煤的一個基本屬性，與什么規律都沒有關系（什么是規律？規律是事物發展或運動的必然性，它只存在于事物的發展或運動之中，是對事物的發展或運動的描述，事物本身只有屬性沒有規律）。：再說水的冰點是零度吧，這是不是一個真理，又如何辨別呢？當然只能是實踐。不用說實踐的結果可能是兩個，一個是在零度開始結冰，一個不是零度開始結冰。如果我們某一次實踐的結果正好是后者，那么我們是否就可以推翻水的冰點是零度這個前人“權威的說法”呢？當然不能，不用說，我們實踐的方法也可能有問題。經過我們反復認真的實踐才能得出這樣一個結論：只有在常壓下，純凈水的冰點是零度（還不是華氏的零度）。在這個過程，我們否定的是不正確的實踐的方法呢還實踐本身呢？
再如當然小崗村分了田，增了產，于是復辟派就說，“實踐是檢驗真理的唯一標準”：只要分田就能增產。然而，三十年的實踐更證實了小崗村分田就增產錯誤。由此可見，要否定的不是實踐本身，而是那些不正確的或片面的實踐方法。
「 支持烏有之鄉！」
烏有之鄉 WYZXWK.COM
您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！
注：配圖來自網絡無版權標志圖像，侵刪！
聲明：文章僅代表作者個人觀點，不代表本站觀點——烏有之鄉
責任編輯：heji
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號
