在激烈的全球化實力角逐中，世界各國都在為人才競爭想辦法。但是，大量的實用型人才仍然流向發達國家。這一方面是因為美國這樣的開放性國家匯聚人才有強大的效應，會有更多的機會；另一方面有歷史優勢和刺激手段，人力工資待遇高于發展中國家，給就業者帶來較高的生活水平。于是，形成了嚴重的人才流動潮產生的人力資源浪費，也就是激烈競爭產生的負面后果。不可否認，人的智力形成了利益驅動的某種變形，趨富和金錢第一形成了資本主義全球化勢力。這種美國單極化霸權正在使世界走向一面倒的崩潰邊緣。

要改變這個將傾覆的陀螺實在不易。但，世界經濟一旦在負擔不起人類的瘋狂欲望，發生停滯時，資本主義就會被唾棄。政治將再一次選擇權力：強有力的組織結構。具有強有力結構的組織形態除了暴政，就唯有理想主義的偉大政黨的人格力量能夠團結人民，扶起生活在底層的群眾，使人民群眾重新站起來，成為統一的強大人格。

在政治學說中存在一種人格主義，認為人類組織最終歸結為人格力量。這種論點著眼于個人主義的分子論，甚至于強調學院派的修行方式為重點。因此始終無法成為有影響的集團力量，因而也有點悲天憫世的末世感，正如期待千年救世主下凡對世界進行最終審判一樣，最后是一聲悲嘆。

人類是整體性的，但人類的文明最終表現為個人的精神內在結晶存在。文明在書中是空的；在人的生命之中就表現為力的存在。所以說，一切存在都表現為相互關系中產生的力：對世界的作用力。人類的高貴、偉大、理想必須表現為一種決定性的統一、細致、完整的人格發揮出來的力量，人類才不是矛盾、沖突的存在，才具有哲學的人的本質歸復個人的強大張力。也就是說，馬克思的偉大就在于他那短暫的一生融匯人類文化精華，通過對歐洲社會革命的徹底批判在革命實踐中創立了科學共產主義完整體系。這是社會沖突引發偉大人格進行哲學思考和批判，并將理論融入階級斗爭實際，形成矛盾統一的社會運動，推動了人類的進步與提高。

一個社會運動和政黨的力量首先表現為領袖的人格力量，然后才表現為政治能力產生的汲取、吸納各種力量形成的實力。這種勢力又必須依靠人格與制度來建立穩定的文化水平，保持發展勢頭和威力，并將這種理論力量歸復于每一個成員的理性力量。也就是說，一個政黨決定于領袖們的人格；人格就是它的命運。

那么，什么是人格呢？心理學講的人格就是人的個性；能超越他人共性的個人品性。這里的人格不是人的生物性、社會性的一般存在水平，而是超越本我、自我的社會理想產生的穩定可靠的精神品質與情操品格。人格首先不同于豬狗、虎豹，它反映人的智力情操和文化水平；其次是，人格不同于每一個人都具有的那種平庸生存的狀態，是個性的實現。第三點就是，人格作為人類本質存在，它必定是與人類現世和未來統一的理性、情操的真實生命的體現。人格不是植物人和低能弱智者的存在水平；人格是與人類最高境界相統一的品質情操。在“大學”中是明明德，在“中庸”里是人間大作為，在“孟子”那里是養浩然長氣，在“論語”間是溫文爾雅;在毛澤東心中是消滅階級壓迫，在列寧主義是建立無產階級專政，在馬克思主義是完整的人類哲學武裝工人階級的人類解放。在一切先哲圣賢那里體現為一致的人類共融性、超越個人欲望的精神統一性。資本主義的私有性質使世界分裂為個人的勢力對立；人類的偉大理想使世界統一為大家共有的發展保證。這里就有不同境界、不同制度產生的人格差別。資產階級的人格是分割、占有；理想主義的人格是人的本質成長成熟的培養和互助共榮 。因此，世界不同 ，人類的命運不同。

人類的命運在自己的手中，就是選舉什么樣的人作領袖，選擇什么制度來約束、開發人類。有的領袖是獨裁、專制的人格，最終走向與人民對立的困境。有的領袖是“公仆”人格，成為選舉游戲的犬儒。只有真正體現人類本質力量人格的領袖才急為人們所急、想為人民所想。以群眾的根本利益為法度，成為群眾路線的實踐者。從群眾中來，到群眾中去，讓群眾真正實現超越性的進步。群眾的提高是文化的全面發展，是個性的全面成熟，是任何人也替代不了的。這是每一個人的人格提高與發展。人格第一，群眾路線，就是尊重群眾的首創精神和他們的健全人格，并使每一個人的人格都提高到無產階級革命的水平，這是世界主體、價值的核心問題。

當世界解決了人的價值觀這一根本問題，實現人類整體的價值觀統一，六十億人就會實現生活方式的轉變，生活水平就會普遍提高。人類消除了后顧之憂和卑鄙之根，快樂、幸福和效率就會在高尚人格中不斷涌現。高尚人格對于每一個人來說將不是困難的、高不可及的存在，那是文化的全面開花、結果。培養高尚的人格只是群眾齊頭并進的成長成熟的歷程。

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