高貴血統(tǒng)論

精神和體質(zhì)之退化是一個種族衰落之征兆——當羅馬人追求享樂時，其精神尚武之傳統(tǒng)精神即開始退化，與此同時，隨著縱欲過度，羅馬人之體質(zhì)也日趨下降，精神與體質(zhì)同時退化，羅馬帝國之命運也就注定了。驕奢淫佚之生活敗壞了羅馬人之精神和體質(zhì)，到帝國后期，兵源之主要來源竟然是蠻族——羅馬人以前曾經(jīng)征服和防犯的對象竟然成了保衛(wèi)帝國邊疆的主力？從某種意義上說，種族之退化是導(dǎo)致羅馬帝國衰落之根本原因。
對一個種族或民族生存來說至關(guān)重要的是保持本種族優(yōu)秀血統(tǒng)之遺傳和延續(xù)，而另一方面防止劣質(zhì)血統(tǒng)的大批泛濫（另外一個至關(guān)重要的是保持大地之靈氣）。這已經(jīng)是被歷史證實的公理——“良草不長，則莠草叢生”。古今中外之貴族，十分清楚自身血統(tǒng)之價值，故十分注重保持自己高貴之血統(tǒng)，也只有高貴之血統(tǒng)里，才能產(chǎn)生英雄和精英，而每個種族之價值，即有賴于其高貴血統(tǒng)之種類（三大類精英血統(tǒng)）和數(shù)量。隨著時間之推演，貴族血統(tǒng)越來越分散到人民大眾中去——尤其是社會的技術(shù)和科學(xué)之進步（在中國則是動亂和戰(zhàn)爭），使傳統(tǒng)的血統(tǒng)貴族日趨沒落，，高貴之血統(tǒng)因此被平民血統(tǒng)所稀釋。
種族整體血統(tǒng)之沉淪和下降已經(jīng)不堪忍受，更何況種族之高貴血統(tǒng)日益淪落？我們不能再等待了。挽救我們之血統(tǒng)，提煉我們之高貴血統(tǒng)，重新培養(yǎng)一個貴族階層，實際上就是拯救我們種族本身。
人生而平等，這話不假，合理之解釋是：生命之機會均等——在形成生命之那一刻，每個個體之種子都是優(yōu)勝者，都是作為一個優(yōu)勝者而生存下來。但是生命種子之質(zhì)量卻有顯著之差異——一萬個劣等種子不及一個優(yōu)質(zhì)之種子，這全在于高貴血統(tǒng)之存在與否和多少。上帝造人時是偏心的：少數(shù)之高貴和多數(shù)之低賤是宇宙之法則。請看看天上之太陽就可知此道理：（一個太陽，眾多星星，幾大行星）。
人類社會自從有文明之日起，就是由少數(shù)出身于高貴血統(tǒng)之精英或英雄將人類組織起來，訂立規(guī)則，建立社會與國家架構(gòu)，創(chuàng)造文化，培植文明，從而使人類得以高居萬物之上。
高貴血統(tǒng)起初還能恪守不滅的原則維持自己之地位，然而，隨著世易時移，血統(tǒng)分散便不可避免。讀一下《史記》或希臘神話（或北歐神話）不難知道，凡人類文明之初始時代英雄之血統(tǒng)均可追溯到某個神或黃帝（中國）。再以后之英雄之血統(tǒng)就不可考了。高貴血統(tǒng)之失落是自然之規(guī)律，可高貴血統(tǒng)之恢復(fù)卻難上加難——所謂混合容易提煉難。
種族整體血統(tǒng)之保證措施，古人已經(jīng)給我們作了很好之闡釋——古代斯巴達和雅典是現(xiàn)代人之老師。斯巴達人通過優(yōu)生方法（淘汰劣質(zhì)兒）和艱苦之軍事訓(xùn)練來保持本民族之活力。雅典人則通過教育和適當之身體煅煉之方法來保證。古代之奧林匹克運動精神也為現(xiàn)代奧運會所繼承——一種全民之健身運動。講求公平競賽之傳統(tǒng)，目的是為了不僅在精神上塑造象神之人類，更要在形體模仿神。
千百年來，人類致力于動植物種群之改良，卻單單忽略了我們自己。其結(jié)果即是：劣質(zhì)人口大量增加而優(yōu)質(zhì)種子近乎絕跡——這就是中華民族二千年來真實這歷史。為了再生，為了種族之復(fù)興，我們種族之精英們不能聽任這種狀況再持續(xù)下去了——提高國民（種族）之整體素質(zhì)和重建一個貴族階層（高尚血統(tǒng)組成之精英領(lǐng)導(dǎo)團隊）是我們當前之最重要的任務(wù)。因此，立法阻止劣質(zhì)人口之無限出生和鼓勵優(yōu)秀血統(tǒng)之生殖應(yīng)成為我國之戰(zhàn)略國策。我們還要精選一個階層——通過種種手段，并利用現(xiàn)有技術(shù)提煉出高貴血統(tǒng)，現(xiàn)代民主社會那種自然競爭式之篩選機制對我們來說太慢了——我們實在等不起。不過等我們完成使命之后采用這種機制保持精英系統(tǒng)。
從現(xiàn)在推起第三個千年中，中國之貴族世襲血統(tǒng)已經(jīng)衰落，淹沒在人民大眾之中：第二個千年中是貴族血統(tǒng)之徹底沒落，只在人民中間偶爾呈現(xiàn)高貴之種子。第一千年中則是低劣血統(tǒng)之興起——低劣血統(tǒng)中之最劣質(zhì)者占據(jù)了主導(dǎo)位置，因此華夏種族走向了自殘和被外族奴役之地步。日本和德國由于進入文明社會較晚，可以說只經(jīng)歷了中國（華夏民族）第四個和第三個千年階段，還保有許多貴族高貴血統(tǒng)之種子，故此二者之復(fù)興之迅速。中國則不然，首先，應(yīng)該清除邪惡血統(tǒng)對華夏民族近千年之統(tǒng)治，之后才能優(yōu)選高貴血統(tǒng)重振傳統(tǒng)和文明。
我們不應(yīng)自卑，更不能自棄，也不應(yīng)自殘形穢。本民族之自殘和異族之入侵，幾近毀滅我們民族高貴血統(tǒng)之種子——但我們還有希望：那就誕生了東方文明之寶貴傳統(tǒng)和殘存在民族肌體內(nèi)之高貴之基因血統(tǒng)。只要我們不再自殘，重新回頭，就是希望——
的確，優(yōu)秀血統(tǒng)是沉淪了，但并未就此完全消滅——今天之少數(shù)精英就是未來種族復(fù)興之種子。只要我們能啟動重生機制——再造種族就會成為可能。科學(xué)和技術(shù)之發(fā)展將給我們提供有效之武器和工具手段。精選在精神體質(zhì)上優(yōu)秀血統(tǒng)作為未來華夏種族這種子，抑制（限制）劣質(zhì)血統(tǒng)之出生，不出數(shù)代，我們就能完全締造一個嶄新之種族——這不僅是現(xiàn)在精英之任務(wù)，也是將來精英之長期任務(wù)。——為了復(fù)興，我們必須奠定千年種族之基礎(chǔ)，現(xiàn)在就由我們開始！
在任何一個社會，一個優(yōu)良組織之社會，均是高貴優(yōu)秀血統(tǒng)為統(tǒng)治集團之貴族政體，只是貴族之意義現(xiàn)代與古代不同罷了。古代之貴族，真正固守之是自己純粹之血統(tǒng)，只要能保證血統(tǒng)之純潔，優(yōu)秀血統(tǒng)就不會沉淪。然而在現(xiàn)代之民主社會，由于技術(shù)之進步，資本主新貴族(企業(yè)、金融貴族)之出現(xiàn)，使古老之血統(tǒng)貴族日漸式微，為了保護人類之文明，更為了為類自身之發(fā)展——使人類不致落邪惡血統(tǒng)之掌握之中，導(dǎo)致本身之自殘自毀，偉大優(yōu)秀血統(tǒng)貴族理論家發(fā)明了民主——民主實在是人類歷史上最偉大之發(fā)明之一：在強調(diào)自由競爭和平等之幌子下，高貴血統(tǒng)就會脫穎而出。這實在是在高貴血統(tǒng)沉淪在人民大眾中、在淹沒之前提下提煉優(yōu)秀血統(tǒng)的最好的最自然的措施——實際上，沒有其它之辦法比這更好的了。即不引起低劣血統(tǒng)的反對和敵視，又能給其以一種虛幻之平等感。法西斯主義之優(yōu)越種族理論實質(zhì)上和民主主義是一對孿生兄弟——不分彼此，只是前者更加明目張膽直接宣揚，而后者戴上虛偽的面紗罷了。
優(yōu)秀血統(tǒng)提煉之過程實質(zhì)上也是種族血統(tǒng)純化之過程，雜種無長期遺傳優(yōu)勢，這是天演之公理，種族之純化過程就成為了我們之目標。
低劣之血統(tǒng)，在平等的條件下，即使經(jīng)過百倍之努力，也不及優(yōu)秀血統(tǒng)之一倍努力，因此，自由競爭之結(jié)果，無不是高貴血統(tǒng)脫穎而出——如同雞群中之鳳凰，民主社會就這樣逐漸抽提高貴的血統(tǒng)的。從來沒有真正之平等，因為上帝在擲骰子時已經(jīng)把個人之命運給注定了。
但是技術(shù)之進步使知識取代血統(tǒng)成為統(tǒng)治者。由于掌握了金錢才能接受良好之教育，只有受到良好之教育，才能掌握復(fù)雜之知識——這樣就使操縱金錢之階級或種族成為精英而不論血統(tǒng)之貴賤。尤其是在多種族社會中。美俄之猶太人就是通過這種手段攫取了二個國家之實際統(tǒng)治權(quán)的——希特勒之反猶太主義并非空穴來風。
此看來，民主政治似乎是一種完美精英貴族體制，但命運似乎往往愛和人類開玩笑。正是標榜自由平等之民主社會最終之發(fā)展必將趨向于真正之貴族政體。而貴族政體最終仍將趨向于元首制——如羅馬帝國之形成和發(fā)展歷程。因為民主制發(fā)展之過程中，隨著文明之進步，一般在適當時期就會進入到民主帝國時期，新之形勢和時勢需要強有力的貴族體制。而且，經(jīng)歷數(shù)百年之抽提，統(tǒng)治職位已經(jīng)大體上為上層貴族所壟斷——壟斷貴族之出現(xiàn)表明民主國家已經(jīng)進入帝國主義階段。現(xiàn)在之美國即屬于此階段。選民們還在興高采烈的投標選舉，而不知自己早已落入了貴族上層之代言人之統(tǒng)治之下——這就是美國民主之實質(zhì)。
在專制體制下，是直接操縱大眾之思想；而在民主體制下，操縱手段則巧妙的多。一般都采用間接影響之手段誘導(dǎo)大眾之思想——在民主體制下，公眾徒然以自由平等而自慰，殊不知卻由于缺乏思想而成為了受輿論擺布之“高級畜群”。
高貴血統(tǒng)之提煉也是一種種族血統(tǒng)純化的過程——在歷史永恒的舞臺上，沒有混血雜種之地盤：為了給我們國人自解，我們之血統(tǒng)專家應(yīng)該證明：漢人與胡人屬于同一個祖先（是最相近之血統(tǒng)）；為了尋找我們血統(tǒng)真正之源泉，我們應(yīng)該到西方（如青藏高原）祖先之發(fā)源地和東方（如東北地區(qū)）祖先之發(fā)源地去考查證據(jù)我們必須找到純化血統(tǒng)之依據(jù)。
世界之種族有優(yōu)劣之分，具有創(chuàng)造力之種族是最高等之種族，具有模仿力之次之，缺乏創(chuàng)造力再次，而沒有開化或進化不完全即無創(chuàng)力的種族最次。因此，可以分類世界種族；日耳曼人和大中華人是最優(yōu)秀之種族，拉丁、日本、韓國、印度、阿拉伯、猶太人等是第二等種族，黑人屬于第三等種族。
只要我們?nèi)A夏種族能完全重生，我們就能再現(xiàn)千年帝國之光榮，上帝已經(jīng)給予我們種族太多之懲罰和教訓(xùn)，如果還不夠，那就讓我們再忍一千年吧！
“沒有信仰，就沒有完整之人格；沒有追求，就不能稱之為真正的人。”
“一種全新之價值觀可以塑造一種嶄新之人類，而對于作“主人”之欲望可以造就主宰種族。“
“要想成就偉業(yè)，非有激情不可，只有點燃人民心中之熱情之火，就可以創(chuàng)造奇跡！”
“沒有摧毀，就沒有創(chuàng)造；只有摧毀了束縛精神之枷鎖，才能轉(zhuǎn)化成源源不斷地創(chuàng)造力。”
“只有對未來美好規(guī)劃才能吸引人，是希望支撐人們生存下去——如同打開過之潘多拉盒子，里面只剩下希望，人類剩下的就只有希望了！”
“具有思想之人塑造這個世界，有能力的人支配這個世界，有知識的人影響這個世界……”
注：
1、 自殘機制，一個最重要之表現(xiàn)是對精神之摧殘和對智力空間之封閉。自殘機制一啟動，高貴之血統(tǒng)就會沉淪下去，高貴之精神也隨之倒下，升起來的將是邪惡之低賤之血統(tǒng)和劣質(zhì)之精神，在這兩種勢力之統(tǒng)治中，人民又重新回到蒙昧時——這就是文明之蒙昧狀態(tài)。在這樣之社會，人民只比原始之獸類強一點——那就是“有思想”：有一種受灌輸、被操縱和控制之思想，卻沒有原始動物所享有為寶貴的東西：自由。
2、  我們應(yīng)采取優(yōu)生之措施改進種族之血統(tǒng)，鼓勵高貴血統(tǒng)之生育，同時限制低劣與有缺陷血統(tǒng)之生育，將高貴血統(tǒng)從眾多廣大之低劣血統(tǒng)中提煉出來。如何鑒別血統(tǒng)之優(yōu)劣？身體和精神智力之素質(zhì)如何評價？怎樣安撫低質(zhì)人群？怎樣培養(yǎng)種族之高貴品質(zhì)？這都是我們要完成之課題。不過民主制國家和法西斯國家（如德國）和羅馬天主教會教給了我們許多經(jīng)驗，《品格之力量》一書也提供了很多知識。
3、  有三部小說反映了華夏民族在三個千年歷史進程中精英血統(tǒng)之變化。它們是《水滸傳》、《三國演義》和《東周列國志》。三者分別代表自現(xiàn)在第一、二、三個千年中漢民族優(yōu)秀血統(tǒng)之演變。貴族血統(tǒng)時代（第三個千年《周列國志》）——梟雄血統(tǒng)時代（第二千年《三國演義》）——草莽英雄血統(tǒng)時代（第一千年《水滸傳》）。解釋：在第三個千年中，高貴血液占絕對優(yōu)勢，但最后式微，逐漸沉淪；第二個千年中，仍是高貴血統(tǒng)占優(yōu)，但已是從沉淪之高貴血統(tǒng)中再度奮起的，之后沉淪；再后，另一個高貴血統(tǒng)奮起；到第一個千年，崛起的已不是高貴血統(tǒng)——因為高貴血統(tǒng)已經(jīng)完全淪沒了，而是極卑劣之邪惡血統(tǒng)——其崛起意味著民族自殘之開始。
4、       西方和日本，社會之發(fā)展均遵守優(yōu)質(zhì)血統(tǒng)之定律（即高貴血統(tǒng)占優(yōu)勢和統(tǒng)治地位），而知識和技術(shù)之進步使優(yōu)秀血統(tǒng)之沉淪不可避之時，西方之先哲又發(fā)明了一套復(fù)雜而高明之政治組織藝術(shù)和民主自由平等之文化。在高調(diào)之帷幕下借以從下層提煉高貴血統(tǒng)從而維持貴族血統(tǒng)之優(yōu)勢統(tǒng)治地位。而日本則是一個極是精明之模仿者，也是一個精英理論之實踐者。如果說，西方之社會一直維高貴血統(tǒng)之貴族社會，而中國社會之發(fā)展，則是優(yōu)質(zhì)血統(tǒng)逐漸沉淪，劣質(zhì)血統(tǒng)逐漸上升之過程。中國人未能保證自己之優(yōu)質(zhì)血統(tǒng)，也沒有發(fā)明一種更有效地抽提高貴血統(tǒng)之文化和社會組織結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致中國人不可避免地沉落下去。

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