《南方周末》特約撰稿 董德剛http://news.phoenixtv.com/opinion/200710/1025_23_272682.shtml

    當(dāng)代中國，堅持中國特色社會主義，就是真正堅持社會主義。而中國特色社會主義是一個開放的思想體系，不是封閉的、僵化的。不能把過時的某些觀念當(dāng)作是天經(jīng)地義、不可改變的東西。沒有什么東西是不可改變的，一切都在發(fā)展變化中

      胡錦濤同志在“6·25”講話和十七大報告中反復(fù)強調(diào)，中國特色社會主義既堅持了科學(xué)社會主義的基本原則，又根據(jù)我國實際和時代特征賦予其鮮明的中國特色。然而，一些同志以為，科學(xué)社會主義的基本原則在馬克思那里就已經(jīng)確立，并且是始終不變的。這不符合歷史事實。實際上，近30年來，我們對科學(xué)社會主義基本原則的認(rèn)識，經(jīng)歷了三次重大轉(zhuǎn)變。

                      第一次重大轉(zhuǎn)變（以1984年為標(biāo)志）：從計劃到市場

      在我國改革開放以前，我們通常認(rèn)為，正像列寧和斯大林所指出的那樣，社會主義經(jīng)濟就是公有制、計劃經(jīng)濟、按勞分配。改革開放以后，這三條基本原則都有重大變化：我們根本突破了計劃經(jīng)濟，采用了市場經(jīng)濟體制；公有制由原來的獨霸天下，變?yōu)樵瓌t上“占主體地位”；按勞分配也納入到按生產(chǎn)要素貢獻進行分配的總原則之中，成為其中的一個組成部分。在這些變化中，由傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟社會主義轉(zhuǎn)變到社會主義市場經(jīng)濟體制具有最為重大的意義。我國新時期的巨大發(fā)展就是在這種轉(zhuǎn)變過程中取得的。

      1984年10月，對于肯定了商品經(jīng)濟（市場經(jīng)濟的代名詞）的《中共中央關(guān)于經(jīng)濟體制改革的決定》，鄧小平作出了高度的評價：“寫出了一個政治經(jīng)濟學(xué)的初稿，是馬克思主義基本原理和中國社會主義實踐相結(jié)合的政治經(jīng)濟學(xué)。……這次經(jīng)濟體制改革的文件好，就是解釋了什么是社會主義，有些是我們老祖宗沒有說過的話，有些新話。我看講清楚了。過去我們不可能寫出這樣的文件，沒有前幾年的實踐不可能寫出這樣的文件。寫出來也很不容易通過，會被看作‘異端’。”（《鄧小平文選》第3卷，第83—91頁）

                       第二次重大轉(zhuǎn)變（以1992年為標(biāo)志）：從手段到目的

      1992年，鄧小平在南方談話中提出了關(guān)于社會主義本質(zhì)的重要論斷。這個論斷甚至連公有制都未提及，而是強調(diào)了比公有制等制度更深層次的社會主義目的，即實現(xiàn)人民的共同富裕。如果人們還記得，此前不久的1990年，我國普遍進行了一次“社會主義教育活動”，當(dāng)時宣傳的科學(xué)社會主義大體都是傳統(tǒng)社會主義觀點，那么，就不難深切感受到這個論斷所帶來的根本突破：一時間，幾乎所有的《科學(xué)社會主義教科書》都要全部改寫了！真可謂“石破天驚”！

      鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的論斷啟示我們，科學(xué)社會主義的基本原則至少包括兩個層次：較淺層次是關(guān)于社會主義制度的規(guī)定，即公有制經(jīng)濟占主體,共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),無產(chǎn)階級專政或人民民主專政等。這是科學(xué)社會主義的手段理論（馬克思主義關(guān)于階級斗爭、暴力革命等學(xué)說也屬于這些手段理論）。較深層次則是社會主義的價值取向或價值目標(biāo)，如實現(xiàn)人民的共同富裕。這是科學(xué)社會主義的目標(biāo)理論。它是我們搞社會主義的根本目的，是社會主義對于國家和人民的實質(zhì)意義。而前者盡管也很重要，但畢竟是為之服務(wù)的手段或途徑。如果說，后者是馬克思主義、科學(xué)社會主義理論的“硬核”的話，那么，前者則是這一理論的“外圍”或“保護帶”。假設(shè)這二者完全一致，無疑最好，問題是它們之間并不總是完全一致的。在這種情況下，顯然，我們必須堅持科學(xué)社會主義最深層次的理論、哲學(xué)基礎(chǔ)——唯物史觀，在它的基本理論和方法（最重要的是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和人民利益標(biāo)準(zhǔn)）的指導(dǎo)下，正確處理二者之間的矛盾：從中國現(xiàn)實出發(fā)，堅持社會主義的根本目的或方向，調(diào)整實現(xiàn)這一目的的手段。

      這樣，科學(xué)社會主義就包括三個層次的理論：手段理論、目標(biāo)理論、哲學(xué)基礎(chǔ)（唯物史觀）。它們是由淺入深的關(guān)系。其中，作為世界觀和方法論的唯物史觀才是科學(xué)社會主義的基礎(chǔ)理論。

      可是，時至今日，仍有不少同志以為，科學(xué)社會主義的基本原則就是指公有制經(jīng)濟占主體，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，無產(chǎn)階級專政或人民民主專政等這樣一些關(guān)于社會主義制度的規(guī)定。這種認(rèn)識顯然是過于片面和膚淺了。

                      第三次重大轉(zhuǎn)變（以2002年為標(biāo)志）：從經(jīng)濟到全面

進一步說，把社會主義的本質(zhì)或目的規(guī)定為“實現(xiàn)人民的共同富裕”是否就足夠了呢？恐怕還不夠。從歷史的角度看，在經(jīng)濟發(fā)展的低級階段，人們確是主要追求溫飽（即生存）和富裕。而在溫飽以至富裕問題解決之后，人們必然會追求超出物質(zhì)生活的更多、更高的東西。與此有關(guān)，十六大修改的《中國共產(chǎn)黨章程》刪掉了總綱部分原有的關(guān)于社會主義本質(zhì)的論斷，這無疑是經(jīng)過慎重考慮的。“三個代表”重要思想也不再重復(fù)這個論斷，而是強調(diào)，實現(xiàn)人民的富裕幸福是我們建設(shè)社會主義的根本目的，促進人的全面發(fā)展是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會主義新社會的本質(zhì)要求。科學(xué)發(fā)展觀進一步強調(diào)，以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展；社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性。這些論述，已經(jīng)涵蓋并且豐富和發(fā)展了鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的論斷。

      我國理論界在研究過程中也愈益注意到，《共產(chǎn)黨宣言》強調(diào)，實現(xiàn)“一切人”包括每個人的自由發(fā)展，才是馬克思主義、科學(xué)社會主義最根本的追求。這就是說，在基本生活條件有了保證的基礎(chǔ)上，自由是人們的最大利益，即在不違背人民認(rèn)可的法律和道德的前提下，人們都希望做他們愿意做的事情。而迄今為止，我們對于自由，無論是在理論上或是在實踐上，都沒有給予足夠的關(guān)注。與此相連的還有民主、平等、公正。這些，才是科學(xué)社會主義目標(biāo)理論中的核心內(nèi)容。離開了這些內(nèi)容，至多是有名無實的社會主義。當(dāng)然，對這些問題，無論是共產(chǎn)黨內(nèi)還是在社會上，人們的認(rèn)識遠(yuǎn)未統(tǒng)一，還需要繼續(xù)深入探索。這將是一個長期的過程。

      科學(xué)社會主義的基本原則是我國社會主義基本制度、基本綱領(lǐng)、基本實踐的根本指南。既然對這些基本原則的認(rèn)識尚且在不斷變動之中，那么，以其為指導(dǎo)的制度、綱領(lǐng)和實踐就更不是固定不變的了。這就是說，科學(xué)社會主義的手段理論更需要拓寬視野和思路，更需要突破和創(chuàng)新，我們在實踐中應(yīng)當(dāng)繼續(xù)大膽試驗，大膽探索，以創(chuàng)造更好的、更加行之有效的制度和體制。

                                        實現(xiàn)三次重大轉(zhuǎn)變的主要經(jīng)驗

      第一，始終堅持解放思想、實事求是。這是一個總原則。具體地說，不要把科學(xué)社會主義看作是已經(jīng)完成、已經(jīng)定型的東西，而是要看作需要不斷檢驗、不斷發(fā)展的理論。根本原因在于，在現(xiàn)階段，社會主義實踐的時間還很短，社會主義作為一種社會制度還很不成熟。成熟的社會主義制度究竟是什么樣子，誰也沒有見過。尤其是在生產(chǎn)力不發(fā)達、封建主義殘余較多的中國這樣的國家，究竟如何建設(shè)社會主義，我們還在探索。現(xiàn)在，社會主義在實踐中，社會主義在試驗中，社會主義在形成過程中，社會主義在不斷變化中。并不存在一個現(xiàn)成的社會主義樣板，可供我們按圖施工。這個社會主義樣板，還有待于人類包括中國人民的長期艱苦探索和創(chuàng)造。因此，不能把前人在沒有實踐經(jīng)驗條件下關(guān)于未來社會的某些原則設(shè)想，也不能把我們自己過去在發(fā)展水平很低又很封閉的條件下形成的關(guān)于社會主義的某些觀念，當(dāng)作是天經(jīng)地義、不可改變的東西。沒有什么東西是不可改變的，一切都在發(fā)展變化中。我們要尊重馬克思主義的“本本”，但更要尊重長期實踐檢驗的結(jié)果。

      當(dāng)然，看待實踐檢驗結(jié)果有個立場和價值取向問題，解放思想、實事求是同樣是有標(biāo)準(zhǔn)的。其中，最根本的是尊重客觀規(guī)律特別是生產(chǎn)力是社會發(fā)展最終決定力量的規(guī)律、人民群眾是歷史創(chuàng)造者的規(guī)律，堅持從我國現(xiàn)實的生產(chǎn)力狀況出發(fā)，從人民利益出發(fā)，把是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展最終是否有利于人民利益的實現(xiàn)，作為判斷一切事物是非得失、好壞優(yōu)劣的根本標(biāo)準(zhǔn)、最高標(biāo)準(zhǔn)。假設(shè)一種經(jīng)濟體制，長期不能解決人民的溫飽問題，那么，就必須實行根本變革。這是我們已經(jīng)做過的事情。同理，倘若一種政治體制，長期不能解決官員大面積腐敗問題，使人民利益受到嚴(yán)重?fù)p害，那么，就必須堅決進行調(diào)整。這是我們現(xiàn)在面臨的一個重大實踐課題。

      第二，注意發(fā)揮廣大干部和群眾的聰明才智。我國改革開放以來，我們之所以能夠取得舉世矚目的巨大成就，根本原因之一是比較好地調(diào)動了廣大干部和群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，發(fā)揮了他們的聰明才智，從而作出了許多改革創(chuàng)新、發(fā)明創(chuàng)造。這是我國進步的動力之源。生機勃勃的社會主義是由人民群眾自己創(chuàng)立的。過去，我們依靠人民群眾，突破了許多陳舊體制和觀念的束縛；今后，我們要繼續(xù)推進中國特色社會主義的偉大事業(yè)，也只有依靠人民群眾的無窮力量和智慧。民主（包括經(jīng)濟、政治、文化各個領(lǐng)域的民主）既是社會主義的重要目的之一，也是發(fā)展社會主義事業(yè)的一種基本手段。

      第三，注意吸收人類文明的優(yōu)秀成果。我國改革開放以來取得巨大成就的另一個根本原因，就是我們大膽地借鑒和吸收了人類包括資本主義國家的許多文明成果。這些文明成果，不僅包括經(jīng)濟技術(shù)方面，而且包括民主法制、思想文化方面，甚至在自由、民主、法治、人權(quán)、公正等價值觀念方面，我們也汲取了很多營養(yǎng)。這是我國進步的又一個動力之源。無數(shù)事實告訴我們，社會的發(fā)展受到眾多變量的復(fù)雜影響，未知因素極多，任何人也不可能確切地預(yù)測未來，惟一可靠的參照，就是我們長期實踐的正反兩方面經(jīng)驗，特別是人類共同的基本價值追求。這些共同價值，標(biāo)明了人類發(fā)展的方向和航道，是科學(xué)社會主義的根基。離開世界文明發(fā)展大道，即便人們許諾的是“天堂”，兌現(xiàn)的也只能是“地獄”，決無科學(xué)社會主義可言。只要我們保持這種寬廣的世界眼光，在立足于自己實踐探索的基礎(chǔ)上，不斷研究和吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果，來破解我們所面對的諸多難題，我們的社會主義道路一定會越走越寬廣，我們的科學(xué)社會主義理論一定會不盡活水滾滾來！

      （作者系中共中央黨校哲學(xué)部副主任、教授、博士生導(dǎo)師）

      文本來源：南方網(wǎng)-南方周末