文革，這件事情已經發生，已經在我們的歷史記憶中打下烙印，成為我們的創傷，必須撫平它，以便我們前行。共和國即新中國成立的偉大意義，怎么說都不過分。一句話：五星升，天下吉。
我們依然在毛的澤被之下。新中國翻天地復的變化，兩彈一星，三線建設，重返聯合國，中美三個聯合公報，中日邦交正常化。還有，必須要說的是，改革開放與一國兩制政策。毫無疑問，這兩項政策的原創屬于毛。因為，在當時黨的內部，甚至現在，除毛之外，絕對不可能有誰有這樣的大手筆。幾乎不敢想象，若沒有這兩項政策，我們的國家現在會怎樣，我們的生活又會怎樣。
文革的發生是必然的。從毛決定最后一次婚姻時就已注定；從五四就已注定；從毛誕生就已注定。最美不過夕陽紅，這本是天上的景象。
文革中毛沒有失控，自始至終都沒有，一切按計劃進行。
文革的動機。動機極為復雜。既然毛自稱文革是其一生所做的兩件大事之一，它就應該是其全部能力的釋放。在發動文革這件事上，毛是一個動機論者。揣測一個人的動機，有時是不明智的，更何況毛放出了許多煙幕彈，真真假假，虛虛實實，我們必須學會辨別。爭論似乎是不可避免的，但我們又必須去做這件事，因為知道文革的動機對我們至關重要。如果不知道其動機，便不能將我們的損失降為最小，便不能使我們的決策不出現前后矛盾，便不能圓了天上。
首先顧名思義，文革，即文化上的一次革命。可能很少有人思考其字面意思。要革到哪里去，可以參閱梁蔌溟關于文化的論述：他認為，印度文化是向后的，中國文化是原地不動的，而西方的文化則是向前的，先進的文化。在文化革命這件事上，我懷疑他與毛心照不宣。很可惜這位老人已不在，這件事已成歷史之迷。梁在文革中的毫發無損，也只能是間接證明。
文革的動機是善的，這是我們要形成的共識，它只是采用了惡的形式。很多人受到了傷害，中華民族仍在失血。但無數個小太陽升起，心被點亮。
黑格爾的哲學，毛可能也是看的。黑格爾英雄主義哲學在文革中發揮的淋漓盡致，什么車輪，小草。毛說：“我是獨自與中華民族精神站在一起的”。這已是高深的精神哲學境界。
太善了！那時的中國人太善了！如果改革開放政策已在其腦海中構思，這樣的隊伍怎么能夠出海，怎么才能不吃虧，他們怎樣才能對惡產生免疫？“在大風大浪中鍛煉隊伍”，毛說，讓他們見到人性惡的一面，絕對的惡，以惡止惡。他決定。為此，他甚至不惜犧牲自己。他本可以采取其他方式。可是，“天若有情天亦老”，他的一貫作風。
我們仍在挨打，對手還在得分。“他為人民謀幸福”。毛確是配得起這句話的。毛的晚年是深沉而又孤獨的。他曾經的，中國式的，樸素的博愛；他的全心全意為人民服務思想；他的老淚縱橫。
==============================================================================
人民戰爭伯：為什么要發動文革，所有的人一直在揣測，毛澤東同志發動文革的動機。我在這里說，毛澤東不發動文革，就不是一個徹底的革命家！就不是一個徹底的革命無產階級領袖！毛澤東自已說，一生他就辦了兩件事，一件事是把蔣介石逼到了臺灣，另一件事是發動了文化大革命。把蔣介石逼到了臺灣，是把拿著槍的敵人打倒了！
發動了文化大革命，則是對沒有拿著槍的敵人的一次進攻。這次進攻可以說是失敗了，但發動了文化大革命并沒有錯！文革的是非問題，是衡量是不是一個真正的革命群眾、共產黨員、革命干部、革命領袖的標準，哪種革命革到自已頭上，就產生不滿情緒、抵觸和反對情緒的所謂的革命群眾、共產黨員、革命干部、革命領袖，不是真正的革命群眾、共產黨員、革命干部、革命領袖。只要在人民群眾面前心懷坦白，認真接受要革命的貧下中農、工人階級、知識份子的再教育，我想絕大多數的人都是能過的了文革這一關的。
文革的目的到底是什么，就是要打倒人們頭腦中還殘存的舊思想、舊文化，也就是剝削階級思想和文化。文革實際上就是那句：靈魄深處鬧革命，狠斗私字一閃念！通過抓革命，思想深處的革命，來促生產，通過提高社會主義勞動者的思想覺悟，來提高勞動者建設社會主義的積極性，最終來達到生產力和科學研究水平的極大提高，來超越世界先進水平！
什么叫采取惡的方式？四大自由，是對人民群眾的大民主，這種方式是一種真正的創造！真理是不怕便論的，只有修正主義怕便論。真理會在便論中產生新的光芒！真理不怕被火烤！如果我們現在還用大民主的方式來解決貪污和腐敗問題，我瞧那個地富反壞右敢挖社會主義墻角？
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
時光走到六四。以《河殤》為代表的民族虛無主義與全盤接受西方文化一唱一和，說它是文化上的革命的慣性延續，相信已無異議。只不過，毛已不在，沒有人可以引導，后來發展到失控的地步。我們接受了歷史事實。車頭太小，車身太重。咣當一聲，停了下來。文化革命最終失敗。隨著毛的百年誕辰紀念，一個時代宣告結束。之后，政治上，提出走有中國特色社會主義道路。我們開始重新認識我們的古文化，即90年代的文化熱。從此，政治方面的改革無人再提，只剩下了發展經濟。
我們做了什么？我們什么都沒有做！
共產主義可不可以稱為信仰，一種哲學，馬克思主義哲學可不可以稱為信仰，具不具備信仰應具備的要素，負不負得起信仰的責任，是另一個問題。但毫無疑問，革命先烈們是信的，他們的信是真實的。以毛劉為代表的老一代革命家是信的，他們的信也是真實的。而五八年的大躍進，大鳴大放，包括當時部隊里的一些動作，就是一次共產主義實踐。大躍進對應于經濟領域，大鳴大放則是基于以下現在看來對人的很單純幼稚理解：引蛇出洞后，把這些有不同思想的人除掉，就像拿一把大剪刀剪平長出頭的冬青苗圃一樣，知識分子階層，思想界就實現了共產主義。很多人受到了傷害，他們覺得受到了欺騙。再加上三年自然災害，中華民族付出了巨大代價。可這又是我們共產主義信仰必然要付出的代價。從不二過的毛，他該吸取些什么呢？
社會主義，確是后進國家的明智選擇。它抄了近道。前蘇聯與新中國的建設成就，就是明證。但現在，隨著蘇聯和東歐解體以及于西方發達國家的對比中，出現了悲觀情緒，社會主義優越性的說法幾乎成了歷史。事實上，只要深刻的了解我們的國情，一切都踩到點子上，在一段時間趕上并超過他們，并不是沒有機會。極深的了解自身情況，吸取全人類優秀文明成果，自成一家，才是有中國特色社會主義。
如何評價及對待馬克思主義。在晚年，毛說，“有幾個問題要問馬克思”。但他把這些問題留給了后人，他相信后人的智慧，相信他為后人確立的改革政策。
關于共產主義的一點思考。有這樣一種有趣提法：以我們現在的財富加上五六十年代人的道德水準，不就是共產主義嗎？早年的教科書上，真善美，共產主義道德，何嘗沒有吸引力。一定的道德水準是共產主義實現的必要條件，否則，給人的感覺是越來越遠。文革以后，道德滑坡，各掃自家門前雪，不管他人瓦上霜。冷漠，是人民無言的抗議。可我們絲毫不應懷疑我們的道德審美能力，道德上，事情上，我們的人民什么都知道。我們唯一缺乏的只是表率，或者，共識。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
人民戰爭伯：把民族虛無主義與全盤接受西方文化說成是文革的延續，也對也不對。如果說對，那就是文革對中國社會還是起到了一定的作用。那就是人民對文革前后的政治生活和經濟生活有了一個對比，從工人階級領導一切到重新成為受剝削的勞動者，真是新舊兩重天。還是毛澤東他老人家說的對，千萬不要忘記階級斗爭！否則的話勞動人民還要再受二次罪，果然應了他老人家的話。
你這個作者，沒有資格對馬克思主義說三道四。
文革以后，道德滑坡，是人民無言的抗議。到底是抗議誰？作者沒有說清楚，含糊其詞。你用不著擔心紅衛兵抄你的家，不是改革了嗎，你應當把自已的真心話抖一抖，態度曖昧的話，一點沒有意思。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
我們的創造性受到抑制，各方面原因都有。中國人并不缺乏創造性，幾千年來，光是失傳的東西就有多少。只是我們沒有把它們寫成文件，建立一家工廠生產，然后去銷售掙錢，而是化為大地。這是一種美，看你怎樣去欣賞。沒有什么可以自卑的，現代西方科學，拿來就是，要學就學到精髓，學生當然可以超過老師。科學的春天來臨已三十年了，在笨的學生，也該出徒了。
關于自由與人權。一般認為，現代人權觀是西方人在十七世紀為了反抗神權逐漸發展起來的，是五四時的舶來品，中國千年君主制，沒有人權。但事實不是如此，早在兩千多年前，老子就說天大，地大，人大，道大，這對人來說是多么大的理論支持，再加上中國人對宇宙的洞察，比如河圖洛書，易經，說中國是最早獲得人權的國家，倒也不是一種政治諂媚。不同的文明，不同的走向，你怎么去評判！
自由！誰不向往自由，誰說中國古人不自由。官本位！單是看看盛唐的官位名稱，你就知道他們在進行多么自由自在的文化創造。再說法治。西方的法偏向于宗法，摩西五經，十戒，很威嚴；中國古代也有法，更多指王法，同樣很威嚴。美國憲法也就是一部《論法的精神》，我們有思想的法學本科生都會看得懂。只可惜人家是一步到位，我們還在改革，轉型，摸索。還有教育。。。邯鄲學步。五四以來，1840以來，一段歷史。路還很長，只希望我們學會自己走路。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
人民戰爭伯：沒有抽象的自由，也沒有抽象的人權。在我理解的自由和人權，是社會主義法律范圍內的自由，社會主義的人權觀，就是勞動人民當家作主權利，而不是極少數的剝削階級的剝削別人的人權和自由。
2007-7-28晚
「 支持烏有之鄉！」
烏有之鄉 WYZXWK.COM
您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號
