對一個人施加影響，不外乎言傳身教。無論言傳或身教，都必須通過物質起作用。身教不言而喻是物質的，言傳也是物質的。因為語言是一種符號，符號是實物的指代或抽象概念的指代，再抽象的概念離開物質一樣是沒有意義的。所以，你的思想觀念、哲學觀點，全是你運用自己的經驗構建的，沒有人能為你構建，這是你自主開發的產品，純粹是你絕對擁有的產品。一個人能運用的全部知識，就是自己頭腦中的東西，是以“橫盡空虛，山河大地，一無可恃，可恃唯我”。一個人能依據的客觀條件，就是他所在的時代的條件，故“堅盡久劫，前古后今，一無所據，可據唯今。”
你領悟了原來不懂的道理，對你而言即是創新，它能為你所用，對你就有意義。別人的創新你不懂，不能為你掌握，對你就沒有價值。別人的舊知識你還沒有掌握，對你來就說也有價值，你掌握了它，相對于你原有的知識而言，也是一種創新。只有這種創新，對你才意義。
求知好比攝食，應該主動，主動才能攝取你需要的東西，被動的亂吃一氣，不能使用，反為所累。人的特點是有自我意識，他知道自己需要什么。自我意識的層次有高低，自我意識低的人常常讓身體告訴他的需要，自我意識高的人則自己（主觀意志）告訴自己需要什么。前者別人知道他需要什么，可以通過一板一眼的方式來培訓他；后者別人不知道他需要什么，給他指定路線反而卻害了他們。他們是天才，給指標，下任務培養天才的做法是扼殺天才的做法。人人皆是某種程度之天才，因為人人皆有某種程度之自我意識。所以，天才也罷，普通人也罷，都不能或不應該用“塞鴨子”的方法來培養。
最惡劣的教育莫過于把學生完全當作可塑造的泥塊來捏，用種種辦法使學生“疲于奔命”，使他們不得不聽命于自己，根本不給他們自主學習的機會。這種做法如果不是無能，就是別有用心。即使懷有最美好愿望，最終結果不過是造成一個個教育者的復制品。那些聽話的好學生許多后來都成為教師，于是又運用同樣的辦法對付他的學生。這些人是教育者的文化基因創造的，他們具有同教育者一樣的文化基因。越是失敗，越是責望，越是責望，越是控制，越是控制，越是失敗。這就是中國教育失敗，中國學生缺少創造力的原因。
如果只有趕超別人才算創新的話，那么，你基本上可以打消創新的念頭。因為你必須按照“先進的”人們為你設計的道路走下去。可是，跟在外國的“先進經驗”或別人走過的路后面跑，你怎么趕得上別人呢？他們怎么會讓你趕超？你怎么能跑得過跨國公司？怎么跟得上學術權威？都讓神甫指引，你什么時候才能直面上帝？要讀很多書才有資格說話，哪里還有工農和年青人說話的份？這樣的路何日是個盡頭？
這樣的創新只能走上爬行主義路線，爬行主義怎么可以稱為解放思想？其實，世界上哪有什么規則？都是人自定的。哪有什么潛規則？誰立的規則？沒有誰立，人自立耳。打仗哪有什么兵法？隨機應變而已。人心作霧自迷，召魔自恐，如此而已。
歷來什么知識工程都不出好結果，科學的春天怎樣？以洋為師的結果怎樣？沖擊諾貝爾獎金又怎樣？佛曰：學我者死。亦步亦趨，禁錮思想，怎能不死？
清代大學問家紀昀說過，許多思想觀點古人已經有了，今人基本上不能有什么創新，所以，他不著書，只管編書，讓大家更方便地學到古人的思想觀點。如果我們對思想史有些了解，我們就可以知道，紀昀這句話基本是對的。歷史上所謂的許多新觀點，新思想，其實并不新，而是古已有之，后人的“新觀點”基本上就是重新發明或把那些舊思想重新排列組合。
如果你是一個有志于創新的人，放心，你的大多數發現或“創新”，別人肯定也想過，你避無可避。既然避無可避，那就不必避了，蹈人舊跡又何妨？只要你的“創新”對你來說有價值就行。不要為創新而創新，不要讓創新成為你的累贅。你不必理會別人怎么想過，你的想法是否比別人有新意，只要自己想出來的東西，就有最大之價值。我手寫我口，我口說我心，人豈能拘牽？
對一個人施加影響，不外乎言傳身教。無論言傳或身教，都必須通過物質起作用。身教不言而喻是物質的，言傳也是物質的。因為語言是一種符號，符號是實物的指代或抽象概念的指代，再抽象的概念離開物質一樣是沒有意義的。所以，你的思想觀念、哲學觀點，全是你運用自己的經驗構建的，沒有人能為你構建，這是你自主開發的產品，純粹是你絕對擁有的產品。一個人能運用的全部知識，就是自己頭腦中的東西，是以“橫盡空虛，山河大地，一無可恃，可恃唯我”。一個人能依據的客觀條件，就是他所在的時代的條件，故“堅盡久劫，前古后今，一無所據，可據唯今。”
你領悟了原來不懂的道理，對你而言即是創新，它能為你所用，對你就有意義。別人的創新你不懂，不能為你掌握，對你就沒有價值。別人的舊知識你還沒有掌握，對你來就說也有價值，你掌握了它，相對于你原有的知識而言，也是一種創新。只有這種創新，對你才意義。
求知好比攝食，應該主動，主動才能攝取你需要的東西，被動的亂吃一氣，不能使用，反為所累。人的特點是有自我意識，他知道自己需要什么。自我意識的層次有高低，自我意識低的人常常讓身體告訴他的需要，自我意識高的人則自己（主觀意志）告訴自己需要什么。前者別人知道他需要什么，可以通過一板一眼的方式來培訓他；后者別人不知道他需要什么，給他指定路線反而卻害了他們。他們是天才，給指標，下任務培養天才的做法是扼殺天才的做法。人人皆是某種程度之天才，因為人人皆有某種程度之自我意識。所以，天才也罷，普通人也罷，都不能或不應該用“塞鴨子”的方法來培養。
最惡劣的教育莫過于把學生完全當作可塑造的泥塊來捏，用種種辦法使學生“疲于奔命”，使他們不得不聽命于自己，根本不給他們自主學習的機會。這種做法如果不是無能，就是別有用心。即使懷有最美好愿望，最終結果不過是造成一個個教育者的復制品。那些聽話的好學生許多后來都成為教師，于是又運用同樣的辦法對付他的學生。這些人是教育者的文化基因創造的，他們具有同教育者一樣的文化基因。越是失敗，越是責望，越是責望，越是控制，越是控制，越是失敗。這就是中國教育失敗，中國學生缺少創造力的原因。
如果只有趕超別人才算創新的話，那么，你基本上可以打消創新的念頭。因為你必須按照“先進的”人們為你設計的道路走下去。可是，跟在外國的“先進經驗”或別人走過的路后面跑，你怎么趕得上別人呢？他們怎么會讓你趕超？你怎么能跑得過跨國公司？怎么跟得上學術權威？都讓神甫指引，你什么時候才能直面上帝？要讀很多書才有資格說話，哪里還有工農和年青人說話的份？這樣的路何日是個盡頭？
這樣的創新實際上是消滅創新，它只能讓人走上爬行主義路線，爬行主義怎么可以稱為解放思想？其實，世界上哪有什么規則？都是人自定的。哪有什么潛規則？誰立的規則？沒有誰立，人自立耳。打仗哪有什么兵法？隨機應變而已。人心作霧自迷，召魔自恐，如此而已。
歷來什么知識工程都不出好結果，科學的春天怎樣？以洋為師的結果怎樣？沖擊諾貝爾獎金又怎樣？佛曰：學我者死。亦步亦趨，禁錮思想，怎能不死？
清代大學問家紀昀說過，許多思想觀點古人已經有了，今人基本上不能有什么創新，所以，他不著書，只管編書，讓大家更方便地學到古人的思想觀點。如果我們對思想史有些了解，我們就可以知道，紀昀這句話基本是對的。歷史上所謂的許多新觀點，新思想，其實并不新，而是古已有之，后人的“新觀點”基本上就是重新發明或把那些舊思想重新排列組合。
如果你是一個有志于創新的人，放心，你的大多數發現或“創新”，別人肯定也想過，你避無可避。既然避無可避，那就不必避了，蹈人舊跡又何妨？只要你的“創新”對你來說有價值就行。不要為創新而創新，不要讓創新成為你的累贅。你不必理會別人怎么想過，你的想法是否比別人有新意，只要自己想出來的東西，就有最大之價值。我手寫我口，我口說我心，人豈能拘牽？所以，毛主席說：“我是和尚打傘，無法無天”。
「 支持烏有之鄉！」
烏有之鄉 WYZXWK.COM
您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號
