厲以寧之類的主流學(xué)者還比不上姚文元

作者：安慶仁

曾幾何時(shí)，誰敢提“平均”一詞，誰就是過街老鼠，官員、學(xué)者、報(bào)刊、電視齊聲喊打。不日前，厲以寧將“平均主義”說成洪水猛獸，旗幟鮮明地反對(duì)平均主義。在文章中厲以寧聲色俱厲的的討伐平均主義，把“平均主義”、“大鍋飯”、“文革”以及“四人幫”說成是一丘之貉。

在文章中，厲以寧還信誓旦旦的說：“粉碎‘四人幫’以后才知道，江青她們那個(gè)鍋跟我們吃的不一樣，過去你不知道這些情況。為什么現(xiàn)在有人心里不滿呢，因?yàn)檫^去同在一個(gè)鍋里吃飯的人，現(xiàn)在不一樣了。矛盾是這樣產(chǎn)生的。”

筆者沒有替“四人幫”翻案的意思，只不過覺得厲以寧的話和葉永烈寫的王、張、江、姚傳中的事實(shí)有些出入。我們總不能因?yàn)槿思艺紊嫌袉栴}，就說人家生活上也有問題，這顯然不符合小平同志一貫倡導(dǎo)的實(shí)事求是精神，更不符合唯物辯證法。分明是犯了跟“四人幫”同樣的毛病，看人家黑的面積大，就說人家沒有白的地方。

“四人幫”固然是壞透了，可要說人家在生活上都搞特殊化，那就有點(diǎn)不講理了。事實(shí)上搞特殊化的只有王洪文一人，其余三人基本上都是按照標(biāo)準(zhǔn)來的。不知道厲以寧看沒看過王、張、江、姚傳，我是看過的，從書中看，張春橋是非常反對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部搞特殊化的，也很瞧不起花花公子王洪文，他甚至很留戀紅軍時(shí)期上下平等的作風(fēng)，這在他的《批判資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)》一文中有很好的說明。葉永烈講，張春橋是個(gè)匱乏情趣的人，生活上接近于苦行僧。這樣的人如果不是政治上反動(dòng)，應(yīng)該是個(gè)好人。張春橋大概跟國(guó)民黨的康澤是一類人，不吸煙、不喝酒、不貪污、不行賄受賄、對(duì)吃喝嫖圖更是反感，但就是在政治上反動(dòng)。

江青也許有一點(diǎn)特殊化，可人家花的丈夫的錢，即便江青那個(gè)鍋跟我們吃的不一樣，也無可非議。據(jù)江青身邊的工作人員講，江青除了愛照相，其他方面還是比較節(jié)儉的，她常常把舊衣服翻新了穿，對(duì)比現(xiàn)在一些領(lǐng)導(dǎo)干部夫人的奢侈和浪費(fèi)，就持家而言，江青堪稱女人中的楷模。姚文元也不講排場(chǎng)，他是一個(gè)以玩弄筆桿子為樂事的人，不關(guān)心吃喝嫖賭這些庸俗的事情，只一門心思磨煉自己的禿筆，以求一刀斃命的效果。

當(dāng)初有那么多文化人倒在姚文元的筆下，一方面說明政治環(huán)境不好，另一方面也說明那些倒下的人技不如人，同樣是靠文字吃飯，人家一篇文章就取了10條性命，而后者10個(gè)人合起來，都抵不上人家一個(gè)人的功力。不要老強(qiáng)調(diào)客觀因素，說人家握有尚方寶劍，梁漱溟就是做好的例子，一只禿筆神出鬼沒，人莫能及，不要說姚文元，就連毛澤東都奈何他不得，所以盡管把人家打成中國(guó)最大的右派，卻無法觸及人家的肉體，因?yàn)槿思艺f出來的話滴水不露，你挑不出毛病來。

但看現(xiàn)在的一些學(xué)者，不要說跟梁漱溟的文字比，即便跟姚文元的文字比，提鞋都不夠格，而且繞來繞去的，到最后準(zhǔn)定把自己繞進(jìn)取。別人且先不說，只說厲以寧這個(gè)人，他一方面大反“平均主義”，說“平均主義”是復(fù)辟倒退，是開改革的倒車。另一方面又大搞“平均主義”，并根據(jù)“平均主義”原理推理出“二元基尼系數(shù)”。

何謂“二元基尼系數(shù)”，就是城市算城市的基尼系數(shù)，農(nóng)村算農(nóng)村的基尼系數(shù)，然后加起來平均一下，結(jié)果通過“二元基尼系數(shù)”發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的基尼系數(shù)才0.3多一點(diǎn)，離國(guó)際警戒線還差的老遠(yuǎn)呢，所以中國(guó)是沒有貧富差距的。這里打個(gè)通俗的比方：比如說城里做“雞”的很多，性交易率自然就高，為了把性交易率降下來，就把農(nóng)村很低的性交易率加上去，這樣平均以后得出的性交易率自然就會(huì)很低，然后說，你看，嫖娼賣淫的很少嘛，社會(huì)還是不錯(cuò)的，根本不用大驚小怪。按照厲以寧的說法，這就是“二元性交易系數(shù)”。

什么叫橫豎都有理？厲以寧的嘴就是橫豎都有理。當(dāng)他反對(duì)給職工漲工資、反對(duì)全民醫(yī)保的時(shí)候，反對(duì)經(jīng)濟(jì)適用房的時(shí)候，他就說“平均主義”是洪水猛獸，就旗幟鮮明地反對(duì)平均主義；而當(dāng)他面對(duì)中國(guó)社會(huì)越演越烈的貧富分化的時(shí)候，他就拿起“平均主義”這個(gè)武器尋找理論依據(jù)，為既得利益者搜刮民脂民膏百般狡辯。這里且不說漲工資、全民醫(yī)保和經(jīng)濟(jì)適用房根本就不存在“平均主義”，只說厲以寧橫豎都有理的學(xué)痞作風(fēng)，厲以寧的人品就值得我們深思了。

魯迅說，歷史就像一個(gè)婊子，誰有權(quán)利誰就可以整一下。對(duì)厲以寧來說，“平均”一詞又何嘗不是個(gè)婊子，只要有錢咋整都行。有害于己的時(shí)候，就說“平均主義”禍國(guó)殃民，不除之不足以平民憤；有利于己的時(shí)候，就大搞“平均主義”。總之，他需要“平均”的時(shí)候“平均”就有理，他不需要“平均”的時(shí)候“平均”就無理。

不特厲以寧先生如此，很多學(xué)者包括一些政府部門也熱衷于玩弄文字游戲，把“平均”一詞用活用足，諸如：勞動(dòng)和社會(huì)保障部的報(bào)告：2006年全國(guó)城鎮(zhèn)單位在崗職工平均工資為2.1萬元，比上年增長(zhǎng)14.4%。只要看了廣東省統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的數(shù)據(jù)，傻子都能知道勞動(dòng)和社會(huì)保障部有關(guān)“2006年全國(guó)城鎮(zhèn)單位在崗職工平均工資為2.1萬元”的說法是怎么一回事。今年上半年廣東省統(tǒng)計(jì)局指出，2006年各行業(yè)中工資最高的為金融業(yè)，年平均工資達(dá)55508元，比上年增加11337元，增長(zhǎng)25.7%，增幅比上年高出10個(gè)百分點(diǎn)。由此可知，所謂“2006年全國(guó)城鎮(zhèn)單位在崗職工平均工資為2.1萬元”不過是少數(shù)人占大便宜多數(shù)人吃大虧的結(jié)果。

萬事達(dá)卡國(guó)際組織8月15日在上海發(fā)布了一項(xiàng)調(diào)查結(jié)果，該調(diào)查說：目前中國(guó)的富裕階層中，有39%分布在上海、北京、廣州三大城市，到2015年這個(gè)比列將上升到47%。日前國(guó)家統(tǒng)計(jì)局說：“我國(guó)已經(jīng)步入中等收入行列，但仍是發(fā)展中國(guó)家。”對(duì)比萬事達(dá)卡國(guó)際組織的調(diào)查結(jié)果，不難悉知那些人步入中等收入行列，那些人仍然停留在發(fā)展中國(guó)家甚或根本就和非洲一些國(guó)家處于同一水平上。

外國(guó)人則另辟蹊徑研究中國(guó)社會(huì)，去年一份報(bào)紙登載過一篇外國(guó)人寫的文章，文章說中國(guó)男人平均有情人3.1個(gè)。這個(gè)平均數(shù)無疑是根據(jù)厲以寧的“二元基尼系數(shù)”得出來的結(jié)果，歐洲很多人呼吁要授予厲以寧諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，由此便讓人因果皆曉了，正所謂王八看綠豆——對(duì)眼。

這個(gè)惹火的平均數(shù)，一方面說明絕大多數(shù)中國(guó)男人蒙受了不白之冤，更冤枉的是那些連媳婦都娶不上的人；另一方面則說明極少數(shù)中國(guó)男人占有情人的數(shù)量非常可觀。需要分析研究的，不是那些為數(shù)很少的男人憑什么就能占有很多的女人呢，也不是很多男人養(yǎng)不起情人，而是國(guó)內(nèi)外那么多學(xué)者在對(duì)待“平均”這個(gè)詞匯的時(shí)候，咋就是那么的心領(lǐng)神會(huì)。這只能說明一個(gè)問題：全世界的富人階級(jí)都有相同的特點(diǎn)——不要臉。

厲以寧：絕對(duì)不滿和相對(duì)不滿

2007-09-21　來源: 學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)　

更重要的是，在解決相對(duì)不滿方面，一定要真正認(rèn)識(shí)到平均主義的危害性。把平均主義看成是社會(huì)主義制度的體現(xiàn)，或者把吃大鍋飯看成是社會(huì)主義優(yōu)越性的表現(xiàn)，是不對(duì)的。

作者：厲以寧 著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家

絕對(duì)不滿一般體現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一個(gè)方面，生活水平絕對(duì)下降。第二個(gè)方面，生活水平并未明顯下降，但生活水平以外的（像社會(huì)地位等等）絕對(duì)下降。在管理中，對(duì)有絕對(duì)不滿的人要關(guān)心、要幫助，要改善他們的處境，防止他們的生活水平絕對(duì)下降，但這畢竟是少數(shù)。在日常生活中，大量存在的不是絕對(duì)不滿而是相對(duì)不滿。

相對(duì)不滿一般在三個(gè)方面。第一，雖然生活比過去有所改善，但注意到其他人生活改善得更快，于是就產(chǎn)生了相對(duì)不滿。第二，雖然生活比過去有所改善，但欲望增加得更快。他也相對(duì)不滿。欲望怎么來的呢？來自相互影響。第三，生活一開始有所改善，但后來由于種種原因，生活開始下降，盡管下降后比原來的出發(fā)點(diǎn)要高。但是，人們不是同最早的出發(fā)點(diǎn)相比，而是同曾經(jīng)達(dá)到的最高峰相比。于是也會(huì)產(chǎn)生相對(duì)不滿。當(dāng)然，除了有這三個(gè)主要理由之外，還有可能有其他的原因，例如，需求多樣化。我們過去經(jīng)常聽到一句話：你看老百姓都不滿足啊，端起飯碗吃肉，放下筷子罵娘。這句話是錯(cuò)誤的。錯(cuò)在什么地方？不了解人，因?yàn)椋瞬皇且猿燥垶槲ㄒ灰蟮摹２皇钦f有肉吃就什么矛盾都沒有了。他還有另外的要求：孩子要上學(xué)，上托兒所，考大學(xué)更難。他就說，干嗎不多辦一點(diǎn)。還有，有肉吃了，可是看病、看牙難著呢，很早就要掛號(hào)去，他就不滿。又如，過去沒有房子住，現(xiàn)在有房子住了。房子比過去寬了，可是這個(gè)房子不好，靠馬路，汽車多，晚上睡不著覺。他有各種各樣的需求，所以說，人的需求是多樣化的。

現(xiàn)代管理中，做人的工作，要把精力放在解決人們的相對(duì)不滿上。當(dāng)然，如果出現(xiàn)絕對(duì)不滿，那是首先要解決的，因?yàn)椋@畢竟是生活水平絕對(duì)下降。但相對(duì)不滿問題怎么辦？可以說，到現(xiàn)在為止，從現(xiàn)代管理學(xué)中，還沒有能找到一個(gè)完整的或者說一個(gè)完善的答案。但是，畢竟可以提出一些近似的辦法。近似的解決辦法之一，是善于引導(dǎo)。相對(duì)不滿情緒是相互感染的，人和人之間是相互影響的。所以，要做引導(dǎo)工作。第二，要關(guān)心弱勢(shì)群體。弱勢(shì)群體不一定都是絕對(duì)下降的人，弱勢(shì)群體中，也有可能是別人提高得多，我提高得少，從而仍處于弱勢(shì)的人。

更重要的是，在解決相對(duì)不滿方面，一定要真正認(rèn)識(shí)到平均主義的危害性。把平均主義看成是社會(huì)主義制度的體現(xiàn)，或者把吃大鍋飯看成是社會(huì)主義優(yōu)越性的表現(xiàn)，是不對(duì)的。其實(shí)，過去的計(jì)劃體制下你是這個(gè)檔次的人，你在這個(gè)鍋里吃飯，那個(gè)檔次的人，在那里吃飯。所以有大灶中灶小灶特灶之分。但“文革”以前人們是不了解的，人們只知道，我跟我認(rèn)得的人，跟我周圍的人，都在一個(gè)鍋里吃飯，我不知道鍋外還有鍋。我也不知道那個(gè)鍋里面吃的是什么東西，我更不能想象我能到哪個(gè)鍋里去吃飯。粉碎“四人幫”以后才知道，江青她們那個(gè)鍋跟我們吃的不一樣，過去你不知道這些情況。為什么現(xiàn)在有人心里不滿呢，因?yàn)檫^去同在一個(gè)鍋里吃飯的人，現(xiàn)在不一樣了。矛盾是這樣產(chǎn)生的。

總之，我們一定要認(rèn)識(shí)到，相對(duì)不滿問題是現(xiàn)代管理學(xué)中的一個(gè)難題。要認(rèn)真來對(duì)待它。

（2007年第7期《領(lǐng)導(dǎo)文萃》厲以寧 原載《新華文摘》）

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