2007-09-15 11:37:19.0
天道，即天時，文化也。地道，即地利，經(jīng)濟(jì)也。人道，即人和，政治也。《社會模式論》過去在謂我自然網(wǎng)，是幾年前就發(fā)表過的，現(xiàn)在網(wǎng)上可能還搜索得到的。
天地人三材的不同順序，決定著三種因素形成的模式的功能優(yōu)劣，主要是由于天地人三材本身的性質(zhì)決定的。比如文化的本性，就是求時；經(jīng)濟(jì)的本性，就是求利；政治的本性，就是求和。
如果以人和為核心，就會出現(xiàn)不講科學(xué)、專制浪費的情況；以地利為核心，就會出現(xiàn)唯利是圖、局部壟斷的情況；只有以天時為核心，才能充分考慮到全社會的共同利益，這才是科學(xué)發(fā)展觀的努力方向。
具體優(yōu)劣，你自己也可以想一下。比如三種不同的人，一個政客、一個奸商，一個學(xué)者，在同一個單位領(lǐng)導(dǎo)層里做著不同的事，假設(shè)他們都遵守自己的職業(yè)本性，職位高低不同、權(quán)力大小不同，結(jié)果就會不相同。
比如這個政客、奸商、學(xué)者，依次分別處于領(lǐng)導(dǎo)前三位。如果奸商想做對單位有利益的事情，而影響人和的話，就會被這個政客否決掉，奸商的精明才能就得不到發(fā)揮，單位就缺乏競爭的活力。如果這個學(xué)者提出的問題，對單位長遠(yuǎn)發(fā)展戰(zhàn)略有好處，而不能得到人和的信任，也不能直接取得眼前利益，它同樣會被并兩位否定掉，這樣一來，單位就沒有前途了。
三人換把椅子坐，結(jié)果又會不一樣了。比如學(xué)者、奸商、政客依次為前三位。學(xué)者的戰(zhàn)略眼光處于核心地位，肯定能得到實施；而奸商的精明處于中心地位，只要有利于戰(zhàn)略實施的競爭，也能得到支持，即使人和不滿意。而人和處于服從地位，就是保持整個單位的人心團(tuán)結(jié)與穩(wěn)定，支持前兩者的戰(zhàn)略與實施需要。
2007-09-15
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