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施恩與感恩

Enlightened-Statement · 2007-09-09 · 來源:Enlightened-Statement博客
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報道,8月中旬,襄樊市第九次“金秋助學”活動主辦方宣布:5名貧困大學生被取消繼續(xù)受助的資格。因為,他們受助以來沒有主動給資助者打過一次電話、寫過一封信,更沒有一句感謝的話,這些受助大學生的冷漠,讓資助者寒心。

消息甫出,許多人指責學生知恩不感,也有人指責企業(yè)家借題發(fā)揮,還有缺乏“德商”、施恩索報、精神“回捐”、慈善“契約”,等等。

是的,這些學生確實不懂禮節(jié),但反之也看出這些企業(yè)家不同樣沒有一顆感恩的心嗎?過去總聽到企業(yè)家在各類會議上,感激黨的好政策,感謝中央的正確方針,以至他們富起來了。那么,他們?nèi)缃耥憫?yīng)黨的號召,贊助些小錢,幫助更需要資助的人,為什么就不愿意呢?難道他們也不感恩嗎?難道他們對黨的“慈善”就不圖“回捐”嗎?難道說他們的“德商”和那些學生是一樣的嗎?再看看那些被解救的窯工,怎么就沒有人贊揚黨和中央的英明果斷“一舉粉碎”呢?以往說,天大地大沒有黨的恩情大,山深水深沒有黨的恩情深,怎么當今的社會聽不到這種頌揚之聲呢?莫非全社會每個人,包括精英們、官員們、富豪們,都丟失了感施之情,暴漲了取索之意嗎?

由此可見,企業(yè)家們捐款助學并不是在“施恩”,而是在盡一份社會責任,盡一份做人的良心,盡一份人格的完善。在如今的社會制度存在缺陷,尚需不斷改進的時候,這還是一種清贖原罪的最合適途徑。

是的,這些學生也真是的,既然貧困,面對“救濟”的機緣,面對“救世主”的恩賜,面對救苦救難的恩情,怎么就不能低下貧傲的頭顱,表示順從、服膺、感激呢?

如果說,堂堂七尺男兒,居然養(yǎng)不活自己教育的資格,完成不了自己學業(yè)的獨立,經(jīng)受不了自信人格的歧視的話。那么,那種無奈,那種恥辱,那種卑微,也不僅僅是你個人的,它還是國家的體制、政黨的體制、教育的體制、慈善的體制、等等的問題。

如果說,在一個“富起來的小康社會”,金錢的物化的價值要遠比精神的泛化的價值高得多的話。那么,這種奉獻點精神“回捐”,以搏得物化的“索取”,也不僅僅是以小搏大的商品交易,它還是精神化物質(zhì)、物質(zhì)化精神的潛規(guī)則問題。

如果說,在一個市場經(jīng)濟已經(jīng)泛濫成災(zāi),波及到文藝、教育、醫(yī)學、科技,甚至于政治,到處可見到“炒作”、“揚名”、“做秀”的話。那么,為了某種投資價值的“感恩”,也不僅僅是對人類情感的褻瀆,它還是社會政治、文化意識的商業(yè)化問題。

總而言之,貧困的學生、家長、百姓們,他們接受救濟、承受幫助,如果并不是在“交換”,那么,自然也用不著如同奴仆似地精神匍匐涕零感恩。既此,是否什么表示也不需要呢?不!現(xiàn)代文明告訴人們,人與人之間是相互的、平等的、合作的。因此,表達一種即時的感謝,而不是承受一類沉重的感恩,是必須的。因為,兩者是性質(zhì)完全不同的反應(yīng),感恩是下對上的償還負擔,感謝是種平等的文明禮節(jié);承擔精神負擔的意識是封建忠義的枷鎖,相互對等交流的文化是和諧社會的潤滑劑;索取舍惠施威的觀念是理性思維的腐蝕劑,追求公平進步的文明是現(xiàn)代社會的標界。

那么,為什么企業(yè)家不知道“感恩”,學生不明白感謝呢?

回想網(wǎng)絡(luò)上有位被盜者感激竊賊歸還證件之事,那是何等感恩,何以身處社會上層的企業(yè)家、肩負祖國希望的學生怎么連竊賊或被盜者那點情感都沒有呢?

哦,竊賊是在違反法律的前提下的施恩,那富豪們又何以不是在叛背公理狀況下的“施恩”?在馬克思的剩余價值論已流傳百年,連香港、美歐的企業(yè)家都知道“取自社會,還自社會”,富人的“散財”,又如何是施恩?是在積德,是在行善。

唷,被盜者的感激是“斯德哥爾摩癥侯群”,可此癥侯群有個重要的條件,是指風險之下的“妥協(xié)”。那么,貧困生又是處于什么“傷害的風險”下,以至不去贊美那些給他們“好處”的富人呢?是窮人無法獲得受教育的權(quán)利?是某種“交換”而帶來的羞恥?是特殊憐憫所附加的“嗟來之食”?是……?

可見,企業(yè)家不知“感恩”是因為他們太狂妄以至遺忘了自己的本身、前身及來歷,貧困生不感激是因為他們處于弱勢地位害怕自己受到“傷害”。

嗚呼,評論至此似乎已然結(jié)束,可對于以科學態(tài)度的分析而言,問題并未完結(jié)。在中國為什么會倡導感恩教育而忽略責任教育呢?中國如今的受教育者又為什么文明意識這么欠缺呢?

聯(lián)想起筆者中學年代,學校結(jié)合語文、政治科目,開展“學習為了什么?”的命題討論。從指導教師的循循善誘的教育中,要求學生們感恩,感恩農(nóng)民種出糧食、工人生產(chǎn)用品,感恩黨和人民創(chuàng)造的學習機會,從而懂得珍惜,更努力地學習文化科學知識,長大后成為對黨和人民有用的人材,以更好地報答工農(nóng)和黨的恩情。偏偏那時筆者年少氣盛,有自己的獨立見解,認為學習是為了掌握技能、科學,以解放全人類。并且,例舉了趙一曼、彭拜、王若飛,等資本家、地主家庭出身的革命者作證。當然,此作文不合主流指導思想的命運,結(jié)果可想而知——不了了之。但時隔多年后的今日,對此聯(lián)想,中國為什么要倡導感恩圖報的教育,而忽略人生責任、社會責任、公民責任等等責任教育呢?

回瞻歷史,中國傳統(tǒng)社會是依賴親情、恩情、義情、感情、……等情感維系的社會,在這種情系社會中,情感大于理智,勝于理智,甚至超越理智,往往取代理智。不是嗎,在權(quán)勢社會,情勝過理,人們靠關(guān)系、靠人情、靠親情、靠恩情,形成一個個關(guān)系網(wǎng),組成一個個利益集團。在上層有官僚集團、特殊利益集團、壟斷集團,在社會底層有搶劫集團、黑社會集團,它們都是依靠利益與情感在維系著。

這就是中國特色的儒家所倡導的感恩教育的結(jié)果,是對君臣子民的意識長期教化的結(jié)果,是封建思想對人系關(guān)系、社會關(guān)系所制定的準則,是專制統(tǒng)治者控制、奴化牧民的高招,是帝王推崇的綱常對延續(xù)上千年封建社會的貢獻,是……。

至于責任,在這種社會里自然是處于次要的地位,是基于情感的前提下。否則,情感對象發(fā)生變化,責任它也會發(fā)生游移的,這就是刑不上大夫的論理緣由,也是現(xiàn)代中國有法不依的心理寄托。

在這樣的社會文化氛圍中,怎么可能不蔑視責任意識和教育呢?怎么可能會負責任地去勞作、學習、做事呢?怎么可能會認真地去探索真理、講究文明、追求進步呢?記得有作家感嘆,武俠流行,推理乏閱的現(xiàn)象。其實,這正是中國社會人文的反映,重情感輕理智,唯上欺下。不是嗎,施恩,不就是上對下的施舍嗎?在中國封建文化中可見下對上的施舍?即便“粒粒皆辛苦”也僅是對農(nóng)民的憐憫之心而已。只有毛澤東,顛覆了舊觀念,反道而行之,提出農(nóng)工養(yǎng)活知識分子的概念。可這概念的本身還是基于上對下的施舍,倡導工農(nóng)情感,同樣忽略了理智。這概念的實質(zhì)還是矯枉過正的反映,是一種農(nóng)民起義的情結(jié),是對獲勝后戰(zhàn)利品的一種蔑視,它同樣忽略了理智。這概念的內(nèi)核還是統(tǒng)治者對被統(tǒng)治者的一種指責,同樣是忽略理智的恩情施舍。可見,它還不是更文明更現(xiàn)代更理性的平等公正的責任理念。

同樣的,在這種人文教育的氛圍里,又怎么能培育出中國人的文明習俗呢?更不用說是受教育者了。政府外交及旅游部門,一再要求出國的中國公民,不要把在國內(nèi)的壞習慣帶出國,莫非這些壞習俗在國內(nèi)就可以大行其道?中國人難道是為外國人而活著的?可見,理性、秩序、公平的人生責任理念傳染、深入、滲透到你我每個中國人的心靈,文明禮貌的風氣自然會被人民所選擇、被社會所樹立,被世界所注目。

可悲可嘆的是,按照馬克思主義的唯物論,這種人格上的上下平等,貧富平等,貴賤平等的觀念;那種理勝于情、情服從于理的理念;還有文明戰(zhàn)勝惡俗、誠信戰(zhàn)勝虛假的風氣,在目前的社會環(huán)境中,是不可能成為普遍存在的。因為,只要封建專制的體制存在,闖王坐天下的專政體制存在,這種只講情不論理的社會文化實質(zhì)就不可能改變;那種感黨恩、民自卑的社會現(xiàn)象永遠不會絕跡;此類廣施情緣與人情債務(wù)的情感事故的運作始終會成為社會的主流;……

然而,在現(xiàn)代科技時代的今日,中國還是停留在悠久的“兵馬俑”中,處在傳統(tǒng)的熏陶下,在情與理之間,只有情,沒有理,經(jīng)常、總是、不斷,用感情占據(jù)理智,那將是危險的,可怕的,墮落的。

橫觀中國,眾多的政治難題、社會難題、經(jīng)濟難題、文化難題、……,層層剝筍,絲絲抽繭,追根尋源,都會發(fā)現(xiàn)和專政體制有著密不可分的關(guān)聯(lián)。只有“馬克思主義組織的復數(shù)形式會如阿莉阿德尼的線一般,將傳統(tǒng)馬克思主義思想從混沌的迷宮中引導出來”(摘自“文明之路”中的《國家體制-精英論》),將社會引向“解放全人類”的正確歷史。

總而言之,中國倡導感恩教育而忽略責任教育,是因為解放后的中國,封建意識依然深重透徹,忠孝節(jié)義深入骨髓,階級情感控制了“解放全人類”的理智。所以,在中國,不需要承擔責任,只需要層層感恩。

那么,社會是否就不需要感恩呢?不,將感恩化作具有平等意義的相互尊重的文明禮節(jié)要更好些,將含有居高臨下意味的恩賜化作相互交流也更有益于整個社會的和諧;將施恩轉(zhuǎn)化為具有修養(yǎng)高度的人生責任更利于人格的升華,將受惠轉(zhuǎn)化為……。

由此可見,施恩并非那么簡單,感恩也并非那么單純。也許,其中還有更多更深更隱的內(nèi)涵,那就把更多的聯(lián)想、思維、邏輯留給讀者,去探索真理,發(fā)現(xiàn)真理,判斷真理。

好了,評論就這些,信手拈來,對不對,由人評說。

2007-09-06    7:29  擱思

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