說世界變化快，不是出于臆測，也不是出于某人的一廂情愿，而是我們每每感知到的存在。這兒還不是指的什么科技革命，這兒想說的是，我們原來認定的左派與右派的分野，不知什么時候被掉了一個個。

先說右派。何為呢？因為，中國曾經(jīng)將50多萬無辜的人打入另冊，劃成了右派，并讓許多右派關(guān)入了監(jiān)牢，還讓右派的家屬朋友受到牽連。雖說在事隔20年后絕大多數(shù)都平了反。但是眾所周知的是，一個人的一生有多少20年？還不說把人打成右派以及后來許多年的誅心！所以一定要先說右派。何謂“右”呢？一開始還只是妄想“鞏固新民主義秩序”、呼吁“社會主義和資本主義長期共存”，還有就是“保證農(nóng)村中土地買賣租佃、雇工、借貸、貿(mào)易的四大自由”（周恩來《傳大的十年》，《中華人民共和國成立十周年文集》）。到了1957年的夏天，右派就成了猖狂的反黨反社會主的子了（毛澤東《〈文匯報〉的資產(chǎn)階級方向應(yīng)該批判》，《毛澤東選集》第五卷）。反黨就是給黨提了意見和尖銳的意見，反社會主義就是反對公有制。所以說，此時此處的右派就是跟黨不是一條心，也就是說右派是站在中共立場、路線、方針、政策的對立面。這就是右派。

那么左派呢？這稍稍追述遠一些。在中共還未執(zhí)政時，與中共走得近的，或者說由中共影響、領(lǐng)導(dǎo)的團體和個人就是左派。譬如上個世紀三十年代的“左聯(lián)”，以及支持“左聯(lián)”的魯迅。這時左派，是對當時國民黨的批評和反抗；或者說是對主流的批判與反抗。到了中共建政以來，擁護并支持中共立場、路線、方針、政策的人就是左派。或者說，不顧國情、不講實際，一味地去高喊“三忠于”、“四無限”或“五年超英十年趕美”的人就是左派。這時的左派，是對執(zhí)政者的忠于。

無論是前者，還是后者，都有一個共同的標準，那就是以維護擁護中共的立場、路線、方針、政策的團體和個人，或者還要超越這些的就是左派。因此，時任（1958年）中共中央華北局書記處書記、河北省省長的劉子厚就說過：“在過去十年的社會主義革命和社會主義建設(shè)當中，經(jīng)常同黨的路線發(fā)生抵觸的，有的時候是左傾錯誤，但經(jīng)常的主要的是右傾錯誤”（劉子厚《把黨的總路的旗幟舉得更高》，《中華人民共和國成立十周年文集》）。這樣的表述和判斷符合中國自1950到1978年的中國當代政治史、思想史和管制史。即“左”無論如何都比“右”好。

只是到了鄧小平時，鄧小平摒棄了這一傳統(tǒng)思維、說法和做法。鄧小平說：“中國要警惕右，但主要是防止左”（《鄧小平文選》第三卷）。那么此時鄧小平所說的“左”是一個什么東西呢？“左”就是“把改革開放說成是引進和發(fā)展資本主義”

（《鄧小平文選》第三卷）。于是，“左”與“右”發(fā)生了變化。擁護、支持并為之呼喊改革開放的團體和人成了“右派”，批判現(xiàn)在的基本國策（自然還包括批判擁護這個國策的人）的團體和個人成了“左派”。因為在所謂左派看來，一些所謂“主流經(jīng)濟學(xué)家”（即鼓吹市場經(jīng)濟或鼓吹自由經(jīng)濟者）就是“右傾主義者。張宏良先生就直言不諱地說過：“中國30年來從來……，一直是右派精英的一統(tǒng)天下”；并認為中國的主流經(jīng)濟學(xué)家鼓吹并形成的“中國知識精英、政治精英和經(jīng)濟精英三種社會力量的形成已經(jīng)不是個邏輯判斷問題，而是一個基本事實”，這個基本事實是由知識精英、政治精英和經(jīng)濟精英的“
三方制衡的官僚買辦經(jīng)濟”，在“左派”看來，中國自1978年來的改革開放是反社會主義反馬克思主義的“反向設(shè)計”，其“目的是維護權(quán)貴資本集團”（ 張宏良《
市場化改革不能突破人類文明的底線》），自1978到2006間的28年是中國人民的“失樂園”（
張宏良《偉大的轉(zhuǎn)折》）。在這里，我們們已經(jīng)看到，當下的“左派“與”右派“的劃分跟1957年的劃分完全倒了一個個。也就是說，在1957年，凡是擁護和贊美執(zhí)政黨當下的立場、路線、方針、政策的團體和個人都是“左派”，反之即“右派”。而當下卻成了，支持、擁護并極力為之鼓吹執(zhí)政者改革開放的立場、路線、方針、政策的團體和個人則成了“右派”，反之成了“左派”。簡而言之：擁護者成右派；反對者成左派。當然，對于這樣的“左派”“右派”有另一種說法，中“新左派”或“新右派”。只是說“新左派”的多，說“新右派”的少而已。

那么，為什么“左”與“右”會如此正反方面地掉了個呢？以新馬克思主義理論自居而在上個世紀六、七十年代崛起的“新左派”，是美國思想界對人類的一個不大不上的貢獻。因為，在美歐興起的“新左派”是以批判資本主義政治體制自詡的，尤其是以批判美國的對外政策自詡。這一貢獻是指，由于左右的博奕和相互的妥協(xié)，緩和了原來看成是不可能緩和的資本主義的矛盾，促進了資本主義的發(fā)展（而北歐的民主社會主則從另一方面緩解了社會矛盾）。在中國，上個世紀九十年代中后期興起并迅速壯大起來的新左派，一樣地以批判資本主義為其主要理論骨架（當然，中國的左派還是有其自家傳承的）。在中國的這些左派理論中，一是堅持所謂的傳統(tǒng)（或經(jīng)典）的馬克思主義意識形態(tài)，認為只有用所謂傳統(tǒng)（或經(jīng)典）的馬克思主義，中國的道路和方向才不會向“右”轉(zhuǎn)。二是拒斥市場經(jīng)濟的理論和實踐，對其所謂“主流經(jīng)濟學(xué)家”倡導(dǎo)并大力推進的市場經(jīng)濟一律給予否定和排斥，并且危言聳聽地宣傳中國今日之貧富分化完全來源于市場濟濟。三是痛斥資本主義，并強化資本主義與社會主義不共戴天的性質(zhì)，認為少數(shù)精英剝奪了人民大眾的得益，并以窮人利益保護神自居。四是拒絕多種經(jīng)濟成分，認為非公有經(jīng)濟的“原罪”是天生的不可更改的，認為全民所有制才是解決中國兩極分化的根本。對于新左派的這些理論和價值體系來說，實際上可以一言以蔽之：今日中國存在的問題的根源即改革開放后和市場經(jīng)濟。如果，這一說法還有些譜的話，那就符合了鄧小平先生十多年前關(guān)于“左”就是“把改革開放說成是引進和發(fā)展資本主義”的定義。那么今日之“右”或“新右”又是什么呢？“右”或“新右”主要出自左派的說法（也即左派的指控），大約有兩方面的指向。一是堅持改革開放和緊定不移推進市場經(jīng)濟，并呼吁建立起與市場經(jīng)濟相適應(yīng)的法律體系和與之相適應(yīng)的社會管制體系。二是認為當下的政治體制改革緩慢，并呼吁以民主為核心價值的大力推進中國的憲政建設(shè)。至于說到“只有民主社會主義才能救中國”（謝韜《民主社會主義模式與中國前途》）時，那更讓左派看成是大逆不道的右派言論了。也就是說，當下的“右派”，一是來自經(jīng)濟領(lǐng)域以及與之相關(guān)的社會管制體系建立的訴求；一是來自意識形態(tài)領(lǐng)域以及與之相關(guān)的政治期冀。前者來自左派認定的“主流經(jīng)濟學(xué)家”所為；后者來自官方認定“是完全錯誤的”（張全景《恩格斯晚年放棄了無產(chǎn)階級革命學(xué)說嗎？》，《求是》2007/11）提法。

左派、右派，右派、左派？孰是孰非，孰非孰是。也許全都是糊涂帳，也許真該回到鄧小平先生的“不爭論”上去。但似乎又做不到（而且也很有些虛無主義和不負責任的味道），左派右派往往針鋒相對，而且往往劍拔弩張。這樣看來，左派右派右派左派，還真是不好站在哪一邊。還好的是，站對站錯現(xiàn)好像已經(jīng)沒有了終極裁判。更好的是，即使站錯了，好像也不會將此打入阿皮地獄；站對了，也好像不會立馬就有授勛的光榮時刻。

阿彌陀佛！社會畢竟在向前走；中國畢竟正匯入世界的湖流之中。
 

      

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