媚權(quán)：中國知識(shí)精英的墮落

　　近幾年來，隨著“盛世”主旋律的風(fēng)靡，知識(shí)界再次扮演了吹鼓手的角色，不止一位社會(huì)名流振臂高呼復(fù)興中國傳統(tǒng)文化。2004年10月發(fā)表《甲申文化宣言》，號(hào)召重評(píng)和重建文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值。近兩年，一群中年“儒者”提倡所謂“王道政治”，煽起“少兒讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)”，還有人再次狂妄得目無地球，寫出名為《儒家文明整合全球》的專著；同時(shí)，國人開始玩起祭祖宗運(yùn)動(dòng)，從“祭黃帝”到“祭孔”，排場華麗和造勢夸張。《2005中國曲阜孔子國際文化節(jié)祭孔大典祭文》，也是民族主義和盛世的雙重奏：“小康初成，大同在夢(mèng)。欣逢盛世，強(qiáng)國威風(fēng)”。

　　
　　乞望中國精英與民眾之間能彼此理解，為建立成熟的公民社會(huì)而攜手
　　精英被誤解誰之過
　　[中國精英年度報(bào)告][精英們?yōu)楹伪徽`解]
　　[大眾虐待精英的傳統(tǒng)][精英承擔(dān)責(zé)任太少]
　　神州處處性文化
　　[裸體不分高低貴賤][破除神秘還是走火入魔]
　　熱點(diǎn)：[誰成就史上最毒后媽][當(dāng)超女遇見兵]

　　事實(shí)上，在今天的中國城市里，人們的日常生活已經(jīng)越來越遠(yuǎn)離傳統(tǒng)，特別是高喊“民族復(fù)興”的權(quán)貴和知識(shí)精英，他們的衣食住行，他們的賺錢方式和消費(fèi)方式，他們的家居用品和學(xué)術(shù)工具，早已“西化”到大多數(shù)生活細(xì)節(jié)，甚至細(xì)節(jié)化到內(nèi)衣內(nèi)褲。

　　上世紀(jì)八十年代，知識(shí)精英們充滿改革激情，但其后屈從于官權(quán)的收買，致力于權(quán)力、金錢與知識(shí)的合謀，變成跛足改革的受益階層之一，精英的御用化和戲子化與人文精神的小品化和犬儒化同步泛濫。精英們無法為大眾提供良知示范，也無法為社會(huì)提供高品味的文化產(chǎn)品.所以大眾文化的風(fēng)靡，既是官方意識(shí)形態(tài)崩潰后的正常現(xiàn)象，也表征著知識(shí)界的無靈魂?duì)顟B(tài)的急遽普遍化——既是道義良知的匱乏，也是知識(shí)誠實(shí)的空白（學(xué)術(shù)腐敗的泛濫）。

　　由于知識(shí)精英無法為民眾提供高質(zhì)量的精神食糧，粗俗平庸的大眾文化來填補(bǔ)空白，也就勢在必然。致力于權(quán)力、金錢與知識(shí)的的合謀知識(shí)精英們，沒有資格苛責(zé)趙本山們、木子美們、芙蓉姐姐們、超女們、新民謠的作者們、迷戀氣功和商業(yè)娛樂的大眾。

　　本該在精神上“先富起來”的知識(shí)分子，即本該承擔(dān)社會(huì)批判與公眾啟蒙的責(zé)任的知識(shí)分子，一方面成為執(zhí)政集團(tuán)的附屬物，成為操縱大眾的辯護(hù)工具；另一方面變成了文化商人，操縱著精神鴉片的生產(chǎn)和銷售。他們?cè)谧园詰z地感嘆人心不古和知識(shí)分子邊緣化的同時(shí)，卻仍然以獨(dú)霸的話語地位進(jìn)入權(quán)力的中心和文化市場的旋渦，既當(dāng)執(zhí)政黨的高級(jí)幕僚又做大資本家的高級(jí)馬仔，通過出賣學(xué)術(shù)誠信和道義良知來完成了知識(shí)與權(quán)力與金錢的結(jié)盟，也就完成了自己的私人資本積累.

　　在商業(yè)娛樂越來越成為官方主旋律的包裝的小品化時(shí)代，知識(shí)精英還營造出一種盛世美感和暴君美學(xué)，兩者共同使用著以古頌今的獻(xiàn)媚技巧，臆造漢武、盛唐、康乾的盛世狂歡，重溫狂歡中的大一統(tǒng)夢(mèng)想，煽起夢(mèng)想中的英雄主義和救世主義。比如，2005年春節(jié)晚會(huì)的開埸歌舞名曰：《盛世大聯(lián)歡》，收?qǐng)龉?jié)目名曰：《盛世鐘聲》，首尾呼應(yīng)地突出當(dāng)下中國已步入“太平盛世”的主題。此一主題，早在以古頌今的古裝戲熱中得到煽情的表達(dá)：“統(tǒng)一秀”、“天下秀”、“明君秀”、“青天秀”……秦始皇、漢武帝、唐太宗、明太祖、康熙、乾隆等帝王成為影視界搶拍的對(duì)象，由此生發(fā)的對(duì)歷史的再現(xiàn)和詮釋，完全基于成王敗寇而毫無是非善惡的極端功利主義的價(jià)值觀，用重溫“帝王夢(mèng)”和“帝國夢(mèng)”來凸現(xiàn)當(dāng)下“大國夢(mèng)”。

　　他們制造的文化產(chǎn)品，不再具有任何批判意識(shí)與啟蒙功能，而墮落為辯護(hù)意識(shí)與休閑消費(fèi)，因?yàn)槿裾{(diào)笑有助知足常樂心態(tài)的普遍化。當(dāng)學(xué)者和作家變成了小康時(shí)代舞臺(tái)上的明星戲子，學(xué)術(shù)和藝術(shù)自然蛻變?yōu)檠b點(diǎn)繁榮盛世的晚會(huì)上的小品。所謂精英的平民化，在某種程度上就是知識(shí)分子的戲子化和人文精神的小品化；所謂知識(shí)分子的邊緣化，不過是知識(shí)人放棄知識(shí)而進(jìn)入文化市場而已；知識(shí)明星成為小康時(shí)代最醒目的文化標(biāo)志。

　　后現(xiàn)代的技巧包裝著前現(xiàn)代的腐尸，御用文人的生花妙筆如同閃亮而柔軟的絲綢，編織出大紅頂戴和明黃龍袍的鮮艷，審美的視覺效果是何等醒目！利用現(xiàn)代媒體傳播前現(xiàn)代價(jià)值和獻(xiàn)媚于當(dāng)權(quán)者，巨大投資、百般雕琢和鋪天廣告所堆砌的古今王朝，它們的精致也把審美上的粗俗和陳腐推向新高。

　　同時(shí)，知識(shí)精英也身體力行地加入腐敗行列，九十年代以來的學(xué)術(shù)腐敗泛濫之所以變成醒目的社會(huì)毒瘤之一，就在于知識(shí)精英已經(jīng)淪為金錢和權(quán)力的雙重奴隸。一方面，他們成為執(zhí)政集團(tuán)的附屬物；另一方面，他們變成了文化商人，操縱著精神鴉片的生產(chǎn)和銷售；所謂精英的平民化，在某種程度上就是知識(shí)分子的戲子化和人文精神的小品化。

　　所以，知識(shí)界找出的種種自我辯護(hù)的理由，不過是推卸責(zé)任的借口而已：掩蓋自身品質(zhì)的腐爛和創(chuàng)造力的萎縮。文人們把“人文精神”的萎縮歸咎為“商業(yè)文化”所帶來的惟利是圖，道德家們把“肉身展示”的性放縱歸咎于全球化所導(dǎo)致的西方文化入侵，學(xué)者們把文化產(chǎn)品的低俗化歸咎于民眾的文化素質(zhì)和欣賞品味的低下……暴露的恰恰是知識(shí)精英已經(jīng)喪失“精神創(chuàng)造”和“文化重建”的能力，中國的制度也喪失了鼓勵(lì)誠信的內(nèi)在機(jī)制和培植高品味精神的文化底蘊(yùn)。精英和中產(chǎn)白領(lǐng)所提倡的“環(huán)保秀”、“民粹秀”、“振興本土文化秀”等人文精神，不僅絲毫無助于精神危機(jī)的緩解和恢復(fù)文化原創(chuàng)力，反而在加深這一危機(jī)和文化創(chuàng)造上的無能。精英們對(duì)“人文精神”的所有言說，不過是靠制造人文精神假相來掩蓋無靈魂的生存。假煙假酒假藥假食品假處女與假文憑假學(xué)術(shù)假良知假批判正好般配。

　　“正在崛起的中國”，一部分人在物質(zhì)上的確“先富起來”，但并沒有與之同步的精神上“先富起來”。恰恰相反，“先富起來”的那部分人，在物質(zhì)上已經(jīng)“富足、太富足了”，而在精神上又“貧困、太貧困”了，錢包的超厚度與靈魂的超干癟形成鮮明的反差。

　　這就是具有中國特色的權(quán)力、金錢和知識(shí)之間的同謀。這樣的知識(shí)精英群體只能是社會(huì)精神墮落的主動(dòng)幫忙者或被動(dòng)幫閑者，根本不可能成為社會(huì)良知的象征和填補(bǔ)靈魂空白的啟蒙者。所以，大眾娛樂明星的名字對(duì)平民階層的巨大魅力，既證明了官方意識(shí)形態(tài)灌輸?shù)氖。餐宫F(xiàn)了知識(shí)精英的啟蒙思想和知識(shí)品格的貧困。與其沒完沒了地譴責(zé)社會(huì)精神的庸俗化和痞子化，不如拿出自省的勇氣和負(fù)責(zé)的理性來檢討知識(shí)精英自身的犬儒化。

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)