與胡舒立女士談“解放思想”

冼巖

一直對胡舒立女士心存敬意，她主持的《財經》確實是中國最好的雜志，既敢于言人所未言，且取材扎實，做工細致，堪稱中國傳媒的一個標竿。

看到《財經》上有署名“胡舒立”的言論文章，當然要看個究竟。文章標題是《理解“解放思想”》，給人無限聯想，以為這一回胡女士真的要鼓噪“解放思想”了。但具體看內容，才不得不感嘆人類語言一詞多義的無窮奧妙。原來胡女士所理解的“解放思想”，“并不是一般口號，而有其具體的指向，主要是指沖破左的思想禁錮，堅持改革開放”——愚昧如筆者，當然不能“理解”：既然是“解放思想”，應該全方位都放開；只放開一個方向，將其它方向都牢牢鎖死，這還叫“解放思想”嗎？即使是在建國后思想最禁錮的年代，對于“階級敵人”的批判、對于“偉大領袖”的歌頌，也是完全放開的，難道那也是“思想解放”？如果對政治思想口號都可以加以“具體指向”，那么“民主”可以理解成是“黨領導下的民主”，“法治”可以“理解”成“對階級敵人的專政”。如此，世界上所有美好的理想，中國都早已經實現了，還需要什么“改革開放”？

既然“解放思想”，就應該允許質疑，包括對近30年產生的負面效應的質疑。連毛澤東時代都允許講講“一個指頭”的問題，怎么在被胡女士“理解”的“解放思想”中，連這種質疑也成了“認識混亂”的罪證，成了要“思想禁錮”的對象？鄧小平曾說：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國。”——胡女士的這種“具體指向”，接連指了30年還不容人反思、批評，是不是也是一種“思想僵化”？思想僵化和政治迷信也是與時俱變的，所謂“思想啟蒙”、“思想解放”，如果被固定在某一個方向上，那么它的另一個名稱就叫做“洗腦”。

胡女士在文中說：“解放思想必須實事求是，當前最大的實際就是中國仍然處于社會主義初級階段的現實”——好象只要把她所“理解”的“最大實際”指了出來，就完成“實事求是”的任務了；至于其它“次大”或“較小”的“實際”，就連提都不能提了，否則就是“陷入某種民粹情結，以不切實際的分析吊高胃口，很容易引致偏差”。

看了胡女士對“解放思想”、“實事求是”之類光鮮詞藻的“理解”和運用，不能不對當今一些人大聲鼓噪的某些動人口號產生警惕：這些口號，會不會也是有著“具體指向”的？“自由”，是不是意味著某些人可以為所欲為，而其他人卻別無選擇？“民主”，是不是由特定的某些“民”作“主”，其他人既作不了主，也不用再指望有人會來為他們作主了——都已經“民主”了，哪里還用得著這個？

胡女士在百忙之中撥閑弄筆，當然不是無病呻吟、無的放矢。據說十七大報告初稿已成，正在廣泛征求意見。報告初稿突出了“以人為本”一個軸心、“科學發展”與“社會和諧”兩個輪子，把維護“公平正義”放在突出位置，頗有點“民粹”意味，這自然令持某種“具體指向”如胡女士者很不爽。乘報告尚未定稿，出來喊幾嗓子，造點輿論，也是人之常情。

筆者沒有“具體指向”，也不知道什么是“實現中華民族偉大復興的必由之路”。但有一點是清楚的：中華民族的未來，不應該由少數精英欽定；對路徑的探索與“理解”，也不能被他們壟斷。未來應該是開放的，真正的復興之路應該萌生于沒有“具體指向”的思想討論之中。

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