做一個有靈魂的人
守得
    人人都贊美青春，但我卻并不留戀。這倒并不是說我有過什么樣的挫折，相反我的青年時代還是比較順利的。是的，青年時代精力充沛，朝氣蓬勃，渾身好像有使不完的勁。但往往在喧囂過后，熱鬧散盡，孤獨一人時，心中會有些淡淡的哀愁，會有一絲絲的憂郁，自己也不知道是怎樣回事。青年時代是美好的,但也是迷茫的。漸漸地我知道：這是我心中缺少了點執著、缺少了根的緣故。長輩們經常說我們是幸福的一代，沒有吃過多少苦，受過多少累。我卻不怎么認為，我們這一代人物質生活雖然豐富，但卻也是理想崩塌、信念失落的一代。心中沒有根的人，能說是幸福的人嗎？即使在我們一人獨處、獨自思索時候，也應有一顆充實的內心，否則人生就是不美滿的。
    我是學理工科的，但學生時代有點喜歡中國古典文學，所以有時也看些這方面的書。我第一次看到南懷瑾的《論語別裁》時，對我的震動很大。以前對人生的疑問，又凸現出來，又去思索這些問題。后來我又在網上看到了劉宏毅的《《大學》講記》、《《三字經》講記》等文章，心中有豁然開朗的感覺，似乎找到了問題的答案。
    孔子說過:“智及之，仁不能守之，雖得之，必失之?！蹦蠎谚凇墩撜Z別裁》中也提到一句俗語，說我們普通人是“看得破，忍不過”。很多的道理，什么該做、什么不該做，我們都懂，但我們往往做幾次、做一段時間就堅持不下去了，就經受不住各種誘惑了?？鬃诱J為，這時由于我們心中缺少仁德的緣故。我的毛病，正在于此。心中如果沒有仁德，那些美好的情感，能使心靈安寧和快樂的信念，你即使一時擁有了，恐怕將來也不一定能守得住、也會失去。因此，核心的問題就是：如何做到心中有仁德呢?其實答案也很簡單，孔子在《論語》中講得很多，只是我以前看書粗枝大葉，沒有好好思考罷了。這方法就是《論語》反復強調的二點:學習（學習與復習）和力行。而這里所講的“學習”與我們通常所說的學習的意義有很大的不同。
    劉宏毅認為人類所傳授的知識有二種：自然學科方面的知識、人文學科方面的知識。二種知識性質不同，學習方法也不同。自然科學方面的知識要采用循序漸進的學習方式，明白了第一步，才能講授第二步?？偟目雌饋硎且环N由淺入深、由簡單到復雜的過程。而人文方面的知識卻不能采用這種方式傳授。比如說象《論語》，無論怎么講，小孩子都無法真正理解其中含義，只能說是模模糊糊有點認識。只有長大后步入社會，閱歷深了，才能理解。因而對這種知識要采用“填鴨式”教育方式，先讓小孩將《論語》背得滾瓜爛熟。當他日后在社會中遇到具體的問題時，遭受了磨難后，腦子里就會涌現孔子的一段話，就一下子理解了其中的深刻含義，這就有點象“頓悟”。人文經典一定要精讀，字字名句推敲。而且這種人文經典常讀常新，四十歲讀和三十歲讀就不一樣，每次讀都能有新收獲。概括起來可以這么講：自然學科方面的知識重理解，人文學科方面的知識重記憶、重熟讀。
    人文方面的知識，本身是具有一定的模糊性，象中國的幾部人文經典，各家都有不同的解釋。而自然學科方面的知識則是追求精確性的，是一就是一，是二就是二。所以不能將自然學科方面的學習與人文學科方面的學習混淆起來，否則就學不好人文學科的知識。事實也正是這樣，不少學歷高、自然學科方面的知識學得好的人，人文學科方面的知識卻少得可憐，被人譏為“有知識，沒文化”，其根源正在于此。我認為人類遺留下來的的人文知識中，最重要的是有關信仰方面的知識，如儒家學說、佛教、基督教等。
    人為什么需要信仰？為什么成千上萬的人對他們的信仰如醉如癡？人為什么為了自己的信仰可以拋頭顱、灑熱血？這是僅僅用迷信、愚昧、精神控制所能說明的嗎？這些學說、宗教主張各異、說法不同，某些方面甚至相互對立，但其根本的出發點上，卻是相通的。它們所關心的是人的精神層面的東西，而非物質層面的東西。它們的根本目的，是求得人精神的解放、精神的自由，使人有力量克服生存環境的殘酷，讓人有一個更美滿的生活?？鬃诱f“仁者不憂”，耶穌說：“我是世上的光，跟從我的，就不會在黑暗中走，并必得到生命的光。”這里，有必要對宗教的問題作一下說明（我在這里指的是那些能被很多人所接受、能傳之久遠的宗教）。
    通常認為，宗教是奴役人、麻痹人的，是迷信，是統治階級的幫兇。其實恰恰相反，宗教的本義并不是給人套上枷鎖、束縛人的，而是解放人，讓人得自由的。至于其被統治階級利用的問題，則是另外一回事，與宗教本身并無多大關系。
    比如基督教，在最初，是名符其實的窮人宗教。耶穌一生，絕大部分時間，都是在窮苦的人們中間傳教，并被猶太上層階級所仇視，而且最終因此被釘死在十字架上。耶穌讓窮人明白：真正的快樂是來自內心的信仰，是愛和公正，沒有財富的人也能獲得快樂。耶穌讓人們在精神上獲得了安寧、獲得了自由、獲得了解放?？峙潞芏嗳硕疾荒芾斫猓J為“我并沒有不自由??？”耶穌說：“所有犯罪的，都是罪的奴仆?！倍褪遣蛔杂傻摹Ｒd所說的“罪”是廣義的，比如說嫉妒也是罪。只有除去內在的與外在的罪惡,人才能真正獲得自由?？鬃右舱f過類似的話：“茍志于仁，無惡也?！闭菓{著這股精神的力量，使基督教在底層民眾中迅速傳播。統治者對底層民眾有組織的活動天然地抱有戒心。雖然基督教宣揚非暴力，但還是讓統治者感到了恐懼。于是當時的羅馬統治者對基督教進行了長達幾個世紀的迫害。然而基督徒在斷頭臺上的莊嚴表現，使他們贏得了更多的同情。他們是一群不可思議的人，上絞刑臺時，嘴里還為迫害他們的那些人祈禱。這是一種怎樣的精神啊！后來，事情就起了變化，被處死的基督徒中有了許多高級官員和貴族婦女。其實道理很簡單：富有的人比窮人來更容易有精神危機、更需要精神安慰。
    后來，基督教獲得了合法地位，廣為流傳。但統治階級畢竟是社會上的強勢群體，他們既然無法阻止一種思想的流傳，就會想方設法利用它、歪曲它，使之對自己有利。古今中外，任何一種流行的思潮，似乎都會遭受這種命運?；浇倘绱耍鸾桃踩绱?。但另一方面，統治階級可以利用宗教，被統治階級也可以利用它。耶穌說過“你們對我的最卑微的兄弟的所作所為就是對我的所作所為”,這不是可以用來反對那些欺壓窮人的權貴嗎？耶穌的到來，是要建立公正、公義的國。要建立公正、公義的國，就要反對不公正不公義的事，就要鏟除不公正、不公義的體制。這樣看來，基督教也在鼓吹造反有理？
    至于宗教所帶有的迷信色彩，這也是無可厚非的事情。因為古代的普通人一般都具有迷信思想，一種信仰要廣泛傳播，則必須有迷信思想。宗教的創始者，倒未必有迷信思想?？鬃邮遣幻孕诺?，但向民間普及的，并最終為民間所接受的儒家思想，卻也摻雜進去了許多迷信的東西。但現代人的迷信思想少得多了，迷信的東西很難再說服人。怎樣繼承宗教合理的內核，去除這些迷信的外衣，使之適合現代人，這是當代宗教家的艱巨任務。趙樸初等人提倡人間佛教，要正信，不要迷信，可以說是這方面有益的探索。
    這些有關信仰的宗教和學說，在學習方式上都強調研讀經典?？鬃訉W生曾參每天做的三件事之一就是學習、復習儒家經典。中國古代儒生往往都有晨誦經典的習慣?！妒ソ洝防镆舱f：“你們要把這話記在心里、留在意中，還要教育你們的子女。無論在家里坐著，還是行在路上，躺下，起來，都要談論?！狈鸾讨械暮蜕?，念經則是每日的功課之一。我們普通人要修身，也要這樣做。現代人生活節奏快，常常感嘆沒時間。其實只要認真對待，總能擠出點時間的。比如我，就是在上下班公交車上學習、背誦一些經典。這對平和人的心理、陶冶人的情操，都很有好處。
    在修身上，另外很重要的一點就是力行。而且要從身邊的小事做起。孔子說過：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已?！边@里的“譬”是以身邊的小事作類比、打比方，依照仁的要求去做?？鬃訉W生子夏也說過∶“博學而篤志，切問而近思；仁在其中矣?！边@個切問與近思，也是從身邊的、附近的事情上做起的意思。只要認真去想一想，還是有很多事情值得去做的。
    我所在的公司是一家在當地有相當規模的民營企業，我從事技術工作。我進公司時，人力資源部的經理跟我談到要對公司忠心。這是一個很難回答的問題?，F在企業的員工普遍抱著打工的思想。因為企業的目的是獲利，員工的目的是養家糊口。這樣的心態，如何能做到忠心？沒有一個崇高的目標，沒有一種神圣的使命感，是不可能有真正的忠心的。所以企業中還有一種較為多見的心態：你給我多少工資，我就做多少事。而人往往是過高地估計自己所付出的勞動。后來我在學習儒家經典的過程中，對這個問題有了新的看法。是的，企業發展了，得利最多的是老板，所以在企業工作，談不上崇高，談不上神圣。但這個企業畢竟是中國的企業，企業的進步也是民族產業的進步。更何況做好工作，對自己能力的提升也有幫助。即使上升不到忠心的地步，但努力工作，忠于職守還是應該的。
    我在企業主要從事電器控制設計工作。設計產品時，我盡量選用國產器件，一方面是價廉物美，另一方面也可促進民族產業的發展。我經常向周圍的技術人員宣傳這個觀點。當然在目前，這很難。技術人員對國產的東西普遍缺乏信任。這也不能怪技術人員，我國的企業往往輕視技術、管理不嚴，產品用上去后經常后遺癥很多。因而在實際中對國產器件往往要做很多試驗，模擬各種情況。事實上我在實驗中也經常能發現很多問題，然后再反饋給生產廠家要求改進，而這本來應該是生產廠家的做好的事。所以，在設計中選用國貨往往要給設計人員增加許多額外的勞動，而且搞不好還要出問題，到頭來吃力不討好。中國的企業產品做不好，走歪門邪道倒很在行。有次我們采購了一批國產的直流電機調速器。該公司銷售人員來送貨時，我將做試驗時發現的一些工藝上、設計上的問題向他作了說明，希望他能向公司的設計人員轉告一下。我說我希望他們公司的產品做得更好，我們以后選用時也可以更放心點。這位銷售人員可能從未遇到過我這樣的客戶，不過他有點誤會我意思了。他出去了一會兒進來對我說，他已請示過他們公司老總，讓我把我的存折號碼告訴他，他打點錢到我的存折上，以感謝我對他們公司產品的支持。搞得我哭笑不得。最后我半開玩笑半認真地對他說：你這樣做我很不舒服，你總不至于要把我搞得很不舒服吧？他這才罷休。
    以上這幾點僅是我對修身問題的一點膚淺認識，我是個初學者。“有所不足，不敢不勉”。瞿秋白說過：“人若是有靈魂，何必要這個軀殼？人若是沒有靈魂，要這個軀殼又有什么用呢？”沒有軀殼，靈魂便無所依附；沒有靈魂，軀殼只是一具毫無意義的行尸走肉。天生我材必有用，要做一個對社會有用之人，首先要做一個有靈魂的人。毛澤東說過：“新中國航船的桅頂已經冒出地平線了，我們應該拍掌歡迎它。舉起你的雙手吧，新中國是我們的。”面對新的時代，每個人都應問一下自己：你準備好了嗎？

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