毛主席教導(dǎo)我們：思想上政治上的路線正確與否是決定一切的。
　　用毛主席的這番教導(dǎo)來(lái)觀察改革，就能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題所在。
　　
　　改革一開(kāi)始是‘摸石頭過(guò)河’，摸了一陣后有了個(gè)理論總結(jié)，叫‘有中國(guó)特色的社會(huì)主義’，核心就是一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)。而回顧這個(gè)‘特色’改革過(guò)程，一個(gè)中心極其突出，一個(gè)基本點(diǎn)也很突出，但另一個(gè)基本點(diǎn)就不知道在什么角落里了。于是，我們看到‘特色’改革改出了一大堆前所未有的老大難社會(huì)問(wèn)題。
　　因而，隨著新一代中央集體的亮相，如何糾正改革失誤就成了必須解決的問(wèn)題。可以這么說(shuō)，以科學(xué)發(fā)展觀為核心的‘和諧社會(huì)主義’是‘特色社會(huì)主義’理論的升級(jí)版。不過(guò)回首這幾年的經(jīng)歷，雖然取得了一些成績(jī)，但宣傳媒體中的大好形勢(shì)是一回事，而實(shí)際情況則是另一回事了；可以說(shuō)離老百姓的普遍期望差距不小，‘和諧’新政步履艱難。中央黨校副校長(zhǎng)的文章中就毫不隱諱地指出了各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)‘和諧社會(huì)主義’道路不理解不執(zhí)行的種種錯(cuò)誤，這樣的錯(cuò)誤不是極個(gè)別而是具有普遍性的。
　　為什么會(huì)是這樣的呢？按照毛主席說(shuō)的話來(lái)分析，還是要看看我們?cè)谒枷肷险紊系穆肪€問(wèn)題，也就是題目中說(shuō)的，‘特色社會(huì)主義’或‘和諧社會(huì)主義’都不如社會(huì)主義
　　
　　讓我們先從‘特色’改革說(shuō)起吧。有中國(guó)特色的社會(huì)主義，按理說(shuō)應(yīng)該首先是社會(huì)主義，然后才是有中國(guó)特色，理論上說(shuō)叫‘把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合’，本來(lái)也不應(yīng)該出太大問(wèn)題，當(dāng)年毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨搞武裝斗爭(zhēng)的時(shí)候，就確實(shí)沒(méi)有出什么大問(wèn)題。如果我們有一條堅(jiān)定正確的政治路線，保證社會(huì)主義道路不會(huì)出大的偏差，那也就不會(huì)有那么多左派力量來(lái)進(jìn)行‘干擾’了。遺憾的是，在現(xiàn)實(shí)中這個(gè)‘特色社會(huì)主義’逐漸就變了調(diào)，‘特色’大字金光閃閃‘社會(huì)主義’只當(dāng)陪襯，結(jié)果就成了只講‘特色’不大講‘社會(huì)主義’了，只突出中心，只抓一個(gè)基本點(diǎn)，而不講不抓另一個(gè)基本點(diǎn)了。據(jù)某網(wǎng)友文章披露（我也不知道真假），‘特色’發(fā)明人有一次對(duì)香港的金庸先生說(shuō)，世界上有一百多種社會(huì)主義，我們這個(gè)‘特色社會(huì)主義’也是其中之一；什么是特色呢，就是與國(guó)際接軌。
　　敢情！看看現(xiàn)實(shí)，難道不正是如此嗎？？‘與國(guó)際接軌’如今可以說(shuō)是響徹了中華大地。從中國(guó)特色居然演變出了與國(guó)際接軌，而所謂‘國(guó)際’實(shí)際上就是指發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，‘接軌’無(wú)非就是接資本主義的軌罷了。本想是在建設(shè)社會(huì)主義的過(guò)程中注重‘中國(guó)特色’，結(jié)果卻不僅沒(méi)見(jiàn)著‘社會(huì)主義’，連‘中國(guó)特色’都堅(jiān)持不住了，要處處與國(guó)際一致了；不是‘馬列真理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合’，而是‘國(guó)際資本主義普遍規(guī)則與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合’，這真是對(duì)‘特色’理論的強(qiáng)烈諷刺！
　　看看如今的‘改革精英’們，一個(gè)個(gè)壯志凌云、豪情滿懷：世界潮流浩浩蕩蕩--與國(guó)際接軌！--順之者昌逆之者亡。誰(shuí)要主張‘中國(guó)特色’，那就根本是個(gè)落后于時(shí)代的土老帽，是滿腦子落后思想拒絕接受先進(jìn)文化的遺老遺少；說(shuō)什么中國(guó)特色？要改的就是你這個(gè)中國(guó)特色！就因?yàn)楦母锲鞄蒙袭吘惯€是寫(xiě)的‘有中國(guó)特色的社會(huì)主義’，所以他們總是為此耿耿于懷。要么口出怨言于‘西山會(huì)議’：我們總是匕首包的厚厚的，總也不能‘圖窮’不能亮相；要么就是口出‘豪言’：按照恩格斯他老人家的話說(shuō)，打左燈向右拐才是正統(tǒng)馬克思主義，與國(guó)際接軌才是改革正路！
　　如果我們豎起‘有中國(guó)特色社會(huì)主義’大旗的時(shí)候，毫不猶豫地堅(jiān)定社會(huì)主義政治路線，毫不含糊地分清什么是姓資，什么是姓社，對(duì)待姓資采取什么方針政策，對(duì)待姓社又采取什么方針政策，那么社會(huì)主義就變得旗幟鮮明起來(lái)，而中國(guó)特色則體現(xiàn)在根據(jù)不同的歷史情況對(duì)待姓資姓社不同的方針政策上。
　　
　　這樣來(lái)看，6.25講話強(qiáng)調(diào)‘中國(guó)特色社會(huì)主義’，固然依然有警惕‘左’的意思，但現(xiàn)實(shí)是右翼改革精英把持著主流媒體話語(yǔ)權(quán)，所以講話更主要的恐怕是‘反右’。只不過(guò)雙方都不會(huì)買(mǎi)帳。真要堅(jiān)持社會(huì)主義，左派當(dāng)然歡迎；但右派改革精英早就把‘特色’改革等同于走‘國(guó)際接軌的資本主義’道路，他們聽(tīng)見(jiàn)說(shuō)要堅(jiān)持有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，理所當(dāng)然地就認(rèn)為是要堅(jiān)持‘國(guó)際接軌資本主義’不動(dòng)搖，當(dāng)然就更加地趾高氣揚(yáng)起來(lái)，當(dāng)然就更不肯反思認(rèn)錯(cuò)，于是左派當(dāng)然就針?shù)h相對(duì)激烈反擊。解鈴還需系鈴人，中央不明確改革必須走社會(huì)主義道路，不明確‘中國(guó)特色’決不能違背社會(huì)主義原則，不分清改革中什么姓資什么姓社，則左右的‘干擾’就決不會(huì)緩和，要想‘和諧’恐怕不易。
　　
　　到這里我們可以看到，沒(méi)有‘特色社會(huì)主義’的變異，就不會(huì)有它的升級(jí)版--‘和諧社會(huì)主義’的問(wèn)世；但既然‘特色社會(huì)主義’發(fā)生了變異，怎能保證‘和諧社會(huì)主義’不會(huì)如此？和諧是有不同標(biāo)準(zhǔn)的，既有社會(huì)主義的和諧社會(huì)，也有資本主義的和諧社會(huì)，還有中國(guó)古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的和諧社會(huì)，試圖把不同的和諧社會(huì)‘和諧’到一起，最終的‘和諧社會(huì)主義’恐怕也就會(huì)和‘特色社會(huì)主義’一樣發(fā)生變異甚至走向自己的反面。看看黨校副校長(zhǎng)的文章，再看看‘政策出不了國(guó)務(wù)院’的現(xiàn)實(shí)，‘和諧社會(huì)主義’的實(shí)現(xiàn)，要比‘特色’改革面臨更大的困難。要保證‘和諧社會(huì)主義’不走樣的實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵就是要突出社會(huì)主義，堅(jiān)定地把社會(huì)主義做為正確的政治方向；而不是像‘特色’那樣突出‘和諧’淡化社會(huì)主義。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，和諧社會(huì)主義也是不如社會(huì)主義。

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