6·25講話須作全面理解，絕不容許割裂肢解

　　無論從哪個方面看，胡總的6·25講話都是一個里程碑式的文獻。
　　這幾天，我對科學(xué)發(fā)展觀非常敏感，因為我正在牽頭撰寫一篇如何用科學(xué)發(fā)展觀指
導(dǎo)區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展的報告。為了寫這篇報告，我已經(jīng)在網(wǎng)上和報紙雜志上查閱了大量
的專家學(xué)者和黨政官員的著述，本來覺得在這樣巨大的閱讀量以后，自己應(yīng)該已經(jīng)形成
了比較充實的觀點。
　　然而，錦濤的6·25講話一面世，我卻立即感覺到了強烈的空虛。因為在這篇講話
面前，此前的多數(shù)理論文章都顯得那么的片面和單薄，這也決定了我自己觀點的膚淺和
軟弱。確實，從來沒有一篇文章能夠這樣精辟深刻地歸納過科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵，也沒有
任何一篇文章能夠如此全面地闡述過科學(xué)發(fā)展的諸層次內(nèi)容。
　　在我看來，科學(xué)發(fā)展觀跟以往任何一種發(fā)展觀的本質(zhì)不同，就在于它的寬容度和包
容性。在很大程度上，科學(xué)發(fā)展觀可以兼容我們所有人的所有理想。或者說，任何一個
人都可以在科學(xué)發(fā)展觀中找到自己需要的東西。
　　這正是和諧社會的一個本質(zhì)要求。在一個真正和諧的社會中，執(zhí)政黨的任務(wù)是設(shè)法
凝聚大家的共同利益，而不是刺激大家形成嚴重對立的觀點，以至于導(dǎo)致社會關(guān)系趨于
緊繃，埋下后果難以預(yù)測的敵意和仇恨。因此，錦濤的6·25講話強調(diào)了“統(tǒng)籌兼顧”
的方法和“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展”的要求，明證著新一代領(lǐng)導(dǎo)集體無意壓制任何人的利
益和思想。
　　這也就解釋了為什么大家普遍對這個6·25講話感到滿意。畢竟，草根階層可以在
講話中找到社會公平正義的內(nèi)容，精英階級可以在講話中找到堅定不移發(fā)展非公經(jīng)濟的
內(nèi)容；左翼人士可以看到毛澤東思想、四項基本原則和堅定不移地發(fā)展公有制經(jīng)濟，右
翼人士則可以看到解放思想、推進改革的訴求。
　　這體現(xiàn)了錦濤為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體試圖包容各方面的分歧、凝聚各方面的力量
，共建同享社會和諧的努力。但是，跟某些人聲稱的相反，胡總看來并無意于“統(tǒng)一”
所謂的“改革共識”。什么是“統(tǒng)一改革共識”？說穿了，就是采納爭論某一方的觀點
，并且壓制另一方的觀點，形成表面上的意見一致性。但是，在6·25講話中，有這樣
的“扶一方，打一方”的意圖嗎？
　　我沒有看出這樣的意圖。而且我認為在這個已經(jīng)高度多元化的社會中，“統(tǒng)一改革
共識”是根本不可能的任務(wù)，其實質(zhì)是試圖制造一個高度同質(zhì)性的社會。這種宏大理想
是可笑的，完全脫離現(xiàn)實的。沒有人會這樣做，也沒有人能夠做到這一點。
　　事實恰好相反。我們看到，6·25講話兼顧和包容了不同方面的觀點和立場，既有
草根的利益，也有精英的向往，既有左翼的呼聲，也有右翼的期望，因此是一個綜合各
方面立場和觀點的發(fā)展觀念體系。
　　這樣的體系，只有全面理解、綜合把握，才會呈現(xiàn)出其全部意義。如果片面解讀錦
濤同志的講話，只是提取其中幾個孤立的觀點，從而把這個講話歡呼為“統(tǒng)一改革共識
”的風(fēng)向標，無疑只能導(dǎo)致非常荒謬的結(jié)果。在網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于6·25講話的討論中，已經(jīng)
出現(xiàn)了一個極其危險的跡象，就是有人企圖以實用主義的方法，采取各取所需的手法，
片面高舉6·25講話的部分論點，試圖以此打壓對改革持“反思”立場的不同意見者。
這專橫的壓制性手法，居然活生生地出現(xiàn)在自稱熱愛“民主”的右翼群體中，實在是令
人匪夷所思。
　　我想提醒那些別有用心的人注意：你們試圖打壓的觀點，其實同樣顯著地出現(xiàn)在6
·25講話中，成為科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容。這樣一來，如果爭論的雙方都采取各取所需
的實用主義立場，就必須導(dǎo)致一個可怕的結(jié)果：爭論雙方都各執(zhí)一端，無視6·25講話
的整體性和系統(tǒng)性，以肢解割裂的方式，摘取有利于自己的只言片語，進行激烈的相互
攻擊。如果出現(xiàn)這種情況，那么6·25講話就會喪失其本來意欲達到的政治目的，非但
無法促進社會和諧，反而會導(dǎo)致更加嚴重的分歧和爭論。這顯然將嚴重危及和傷害正在
形成的網(wǎng)絡(luò)民意對于新政的信心，離間黨和群眾的關(guān)系。
　　試舉一例。那些別有用心者認為：“解放思想”已經(jīng)是“多年未提”的東西，此次
“重提”“解放思想”，表明中央決心沿襲原有的改革路線，因此否定了那些反思改革
的“錯誤”思潮。但是，我很懷疑這些別有用心者的政治水平。事實上，一切黨政官員
都知道，“解放思想”從來沒有從最高領(lǐng)導(dǎo)人的講話中消失過，而且在各級黨政部門關(guān)
于發(fā)展的一切文件中，它從來都是必然出現(xiàn)的政治詞匯。
　　況且，“解放思想”就一定意味著采取西方式的經(jīng)濟發(fā)展模式嗎？不對。因為解放
思想的前提是“實事求是”，而且是在對有關(guān)現(xiàn)象和問題進行反思和反省后，以新的思
路而達成的思想成果。有人說，“實事求是，解放思想”的具體表現(xiàn)就是不唯書、不唯
上、只唯實。如果是這樣，那么反思西方模式就必然是值得推崇的，反思現(xiàn)實問題是必
然值得稱道的，因為它們都符合“解放思想”的要求。只有通過這樣的反思，才可能達
到“唯實”的效果。
　　正因為如此，6·25講話把科學(xué)發(fā)展觀定位為對“中國特色社會主義”的新發(fā)展。
這也就完全否定了照搬西方模式的可能性。“中國特色”和“社會主義”表明：我們的
改革將堅持社會主義方向，而且是著眼于處理現(xiàn)實問題而進行的機制創(chuàng)新，絕不是出于
照搬照抄某個外國模式而開展的模仿練習(xí)。因此，必須記住：沒有反思，就不可能解放
思想；不解放思想，就不可能有改革。說到底，解放思想、深化改革，無非是號召進一
步反思現(xiàn)實問題、尋求新的藥方而已。
　　所以，那種試圖把“解放思想”等論點做成一根棍子，去打擊“反思”派的努力是
徒勞的，唯添笑料而已。6·25講話并不試圖壓制任何反思的聲音。相反，它力求滿足
各方面的政治訴求，因而采取了一種較為平衡穩(wěn)妥的政治立場。特別是它強調(diào)社會公平
正義，強調(diào)建立民主政治體系，強調(diào)“豐富民主形式，拓展民主渠道”，這些都為這個
社會的多元化提供了保障。未來的中國社會，必然是一個話語紛呈、觀念叢生的生動活
潑的現(xiàn)代社會，而不是某些“貴恙”頗深的精英人士所強烈希望的一言堂式的沉默死寂
社會。
　　我對這樣的社會給予高度的期待。在第四代中央領(lǐng)導(dǎo)集體強力推進和諧社會的偉大
征程中，一切試圖反對民意、唯我獨尊的精英專制主義都注定會被人民的意志所掃除。
中國共產(chǎn)黨將以實際行動證明：她從來都是民意民利的忠實代表，不僅容許民意的自由
表達，而且認真采納各種民意民聲。她過去是這樣做的，現(xiàn)在和將來也將這樣做下去。

　　民主執(zhí)政，科學(xué)決策，讓人民當家作主，這是現(xiàn)時代的政治主旋律。

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