國家資本主義這個術語，在理論上是唯一正確的術語！
作為與資產階級對立的無產階級及無產階級政權存在于世是從1917年11月7日起，由無產階級的偉大導師列寧領導的俄國十月革命而開創的。毛澤東的新中國是繼十月革命的，毛澤東的無產階級文化大革命是無產階級的事業，它鮮明的不是小集團和小山頭的，只有從世界無產階級事業的角度去思考與研究十月革命以來特別是文化大革命以來的歷史事件，才是對馬克思列寧主義，毛澤東思想的認真負責的態度……
國家資本主義這個術語，在理論上是唯一正確的術語，而且是一個必不可少的術語。它很好的內涵了所有制變革了的思想，同時又有不能掉以輕心且警惕資本主義復辟的藕斷絲連的內在意義。從歷史關聯性說還內涵資本主義發展史，從原始的到自由到大的以至發展到壟斷的資本的隱密過程，具有轉變成社會的國有的非私人所有的資本的群情激昂的場景。內涵第一次在人類歷史上將資本這個現代的變形烏賊從萬古不變的私人占有的世俗觀念中打破，一舉沒收為社會所有的過程。并內涵督促無產階級只有走工人監督的路才可到達社會主義，共產主義的彼岸的思想觀念。
在理論上沒必要羞羞搭搭顯得是有意在掩蓋什么見不得人的意圖，徹底的唯物主義者連存在資本屬性的事物都不敢承認，還能投入無產階級與資本的搏斗？還能進行社會主義革命？在社會主義階段不管是初級還是高級階段，資本與無產階級都始終存在斗爭，誰看不到這一點或拒不承認這一點誰是在玩弄欺騙的鬼把戲，試圖解除無產階級的思想武裝，就是為資本家開啟理論上的剝削制度的合理合法的后門，所謂市場就是讓物質自由流轉，而物質自由流轉就是貿易自由，貿易自由就是產生資本主義的基本外部環境，整個一部人類史難道沒說明資本發展的歷史？勞動在資本的驅使下也最終出現在市場的交易與吆喝中，資本竭力掩蓋物化了的人的社會關系，想方設法往自己臉面上貼盡量耀眼的閃閃發光的時髦的東西，一旦無須要了時揮之即去，蘇東叛徒們在拋棄了所有那些有內容的東西后最終連臉面上的發光的也撕掉了……所以說它是正確的！必不可少的！
將資本主義經濟，社會主義經濟，國家資本主義經濟進行比較分析后可以得出關于這叁者經濟成分的相同之處與不同之處，有差別就會有區別，對不同事物就可找到區別對待的方法與手段。
從政治經濟學的一般原理就知道，社會物質生產是人類社會基本經濟活動，物質生產是人的第一社會屬性，生產關系就是人的社會關系，生產關系主要表現為生產資料的所有制(由法律確定為所有權)關系，生產的商品物質的流通關系，由所有權關系而決定的最后的財富分配關系。簡言之為現代社會經濟中人們無不處在所有制，交換，分配的社會關系網絡之中。
在所有制上，社會主義與資本主義根本不同，社會主義經濟是公有制為主的，資本主義經濟是以私有制為主的。在商品流通領域社會主義是以產品的使用價值互為交換的標準，資本主義的交換以市場價格體系為標準。在分配制度上社會主義的分配原則按勞分配，資本主義的分配原則是按資金投入比例分紅并由個人占有大部剩余價值，勞動要素只是獲得社會平均的必要勞動報酬以維持勞動力的生存為限。
國家資本主義經濟在所有制方面已經進行了變革，與社會主義所有制一樣了實行了國有制(在階級尚未消亡的時期為國有)，即國家資本主義在所有制這個層面上是與社會主義相象。而在流通領域與資本主義一樣，靠市場確定生產商品的交換價值。但在分配原則上與資本主義有相象又有不相象的方面，與社會主義按勞分配原則有靠攏的趨向，國家資本主義的分配按資格為多，剩余勞動產生的利潤上繳國家作為國家資本積累，不按資金多寡分配紅利，這是由國家資本主義的所有制是公有制決定的，但又要照顧在生產中具有相當技術與經驗的會進行生產管理和技術把關的層面的人，因所有制變更后在物質流通領域即交換領域還受市場價格的左右，生產的商品產品還需要在市場上變成貨幣，再用貨幣去購買生產必需品，以維持或擴大再生產，產品能不能在市場上售出是很重要的，它關系到企業的生存問題，利用專業人士的專業知識就成為必要的了，什么時候專業變成普及了，稀缺品成為大眾化物品，新的生產關系才會建立起來。這就是國家資本主義的特點，由于加強發展社會生產力是所有制變更了的國家的基本要求，就是要利用資本具有活躍經濟的自然本能，就應正確認識我們現階段的社會真實特征，不要自我迷惑，理清思路和理論，才會有正確的行動計劃。
人類社會是在先有社會主義思想，后才有社會主義制度(國家)。而社會主義思潮與運動的出現，完全是對資本主義的否定，即是對自由市場經濟的否定。從邏輯上看，將社會主義與自由市場經濟捆綁在一起，是犯了最牽強附會的邏輯錯誤的，我們只需要簡單指出是悖論，是在鬧邏輯笑話就足夠了。現實生活也證明其的荒謬性，同時也再一次證明只有列寧的國家資本主義理論才是歷史的也就是邏輯的。
人類社會物質財富的提供能力是在資本主義的生產條件下得以快速增長，現今西方國家的經濟能力是有足夠的生產力來滿足整個地球人類的生產生活需要的，但由于資本主義意識形態的作宗，富裕的西方世界就是不會提供對落后地區和國家的物質援助以提高這些地方的社會經濟能力，做些慈善工作以滿足上流社會人們的虛榮心是很呷逸的。要讓西方人從根本上消滅世界的落后與貧窮他們才是不會去做的，現實世界就是如此！想讓世界和社會根本和諧平等的人只有走發展經濟的道路，只有靠自力更生，把力量放在自己身上，只有走馬克思列寧主義的道路，才可能自強自立。
在研究列寧的國家資本主義理論或者說國家資本主義問題的過程中是基本沒有任何現成資料可查，只有自己下力氣去查找。列寧全集選集當然是第一位的，否則就談不上研究國家資本主義，因為至今只有列寧是對國家資本主義論說最力最多最早的原創作者，目前還沒有看到有第二位作者像列寧那么樣的論說過國家資本主義問題。就是俄國十月革命當事人如布哈林，托洛斯基等也對社會主義革命能在一國獲得勝利并維持住無產階級政權存在根本懷疑，列寧對國家資本主義的闡述其中就有對布哈林進行論戰時的大量文字。斯大林是站在另外一個角度談過國家資本主義，即暫時利用資本的角度，國家資本主義只是無產階級政權在穩固過程中的借用，這就導致后來斯大林在1927年后終止了國家資本主義的經濟格局和新經濟政策的執行，走向了后人所說的斯大林模式的社會主義道路，這可看著是斯大林與其同志們進行的社會主義道路的探索，改革開放同樣是探索社會主義道路嘛。
由于互連網的發展，現可借助網絡展開研究，用搜索功能搜一下【國家資本主義】這個詞就會找到許多……
在人類社會第一位的的物質生產過程中建立起來的生產關系中產生的財產所有制，生產出的物質交換，社會生產財富的最終分配是可獨顯各個特性的分別范疇。按馬克思的說法消費也是一個范疇。現代政治經濟學基本以所有制，交換，分配來研究。
所有制——分為私有制和公有制，私有制又有奴隸社會奴隸主及少量自由人的私有制，封建社會封建領主及在封建社會下的個體社民的私有制，資本主義社會的大小資本家的和個體經濟的私有制……公有制有集體所有制與全民所有制(含國有)。
交換——這是伴隨商品而同時出現的事物，除非消亡了商品，否則交換是退不出歷史舞臺的。與交換較勁就像唐•吉訶德與風車的故事。當然交換又有各種不同的交換方式……
分配——它是在法律規定下的人與人之間的社會行為，直接反映了所在社會的各方面的權利與利益……
在社會主義國家中在生產關系的三個方面能給資本留下活動余地的最可能的方面是交換領域，研究交換也就是說研究資本形成的全部歷史。馬克思在《資本論》中也這樣說。
由于社會主義國家還一下子做不到對農民進行充分的商品物質產品的按社會主義全民所有制的原則進行分配，允許農民對其自己生產的農產品自由支配，也就是說存在農民的自由競爭是解決日常生活必需品的一條有效途徑，這就是列寧所指出的“對上實行集中，對下實行農民的自由貿易”國家資本主義的簡要公式。
從實行了三十年政策來看，正是在農村實行了農貿自由，才有可能解決農民及全社會的基本消費品的供應問題，所以說，農村問題在改革政策下是解決的比較好，從理論總結是執行國家資本主義的一個典型例子。同時也反證了列寧主義的國家資本主義理論是社會主義國家的基本道路的正確。
在產品分配制度時，由于社會商品生產的不充足而廣泛實行的按國家分配計劃調配物質的流通渠道確實滿足不了整個社會的巨大需求量，當時著實讓管物質分配的部門著急，只有發號票來分配商品，這又可證明好心搞社會主義，但手中物質的豐富度不夠，改革開放也就運營而出了。
現在的中國社會經濟實力大增，得益于什么？為什么在實力大增的背景下又存在三農問題？下崗？社會發展公平問題，城鎮改革矛盾凸顯……這些都是社會關注的問題。需要人們大力去求解的！
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