我國是共產黨領導的以生產資料全民所有制和勞動群眾集體所有制為基礎的社會主義國家。全民生產資料所有權的代表權問題是我國的第一大問題。他直接決定著我們國家的性質，決定著人們在國家中所處的位置。可是我國憲法卻規定由國家代表人民行使全民生產資料的所有權。于是問題就產生了.
馬克思主義認為，國家是階段統治的機器。它的主要標志是國家機構。我國的國家機構有：全國人民代表大會、國家主席、國務院、中央軍事委員會、地方各級人民代表大會和地方各級人民政府、民族自治地方的自治機關、人民法院、人民檢察院。問題是生產資料歸國家所有，是由國家的哪一機構所有？是由其中的一個機構所有、幾個機構所有、還是全部機構所有？在此，顯然是模糊的。他不符合全民生產資料所有權的代表權必須明確、集中的要求。可是，憲法在第七條“國有經濟、即社會主義全民所有制經濟是國民經濟中的主導力量”及第九條“礦藏、水流、森林、山嶺、草原、荒地、灘涂等自然資源，都屬于國家所有，即全民所有”中，把國家所有同全民所有等同起來，并用國家所有取代了全民所有。這就使問題變得復雜起來。因為即便由國家代表人民行使全民生產資料的所有權，也尚有以下兩種情況：
一、當全民生產資料處于國民經濟的基礎地位的時候。
此時，國家代表全民行使全民生產資料的所有權主要有兩種表現形式：政府代表全民所有和全國人民代表大會代表人民所有。
首先是政府代表人民所有。政府代表全民行使全民生產資料的所有權，那么政府就是主。政府是什么？政府是官。政府為主實質就是官為主。這個社會就是官僚主義社會。我們知道，在我國，生產資料的全民所有主要表現為政府所有。這就意味著我國實行的是官僚主義的制度.這是誰也否定不了的
其次是全國人民代表大會代表全民行使全民生產資料的所有權。我國憲法第二條規定：“中華人民共和國的一切權力屬于人民。人民行使國家權力的機關是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會”，第三條：“全國人民代表大會和各地各級人民代表大會都由民主選舉產生，對人民負責，受人民監督。國家行政機關、審判機關、檢察機關都由人民代表大會產生，對它負責，受它監督”和第五十條“中華人民共和國全國人民代表大會是最高國家權力機關”。這就是社會主義。但有一個前提，全民生產資料所有權的代表權必須歸人民代表大會。沒有這個，其他一切都是空的。由于我國的全民生產資料所有權的代表權經國家轉給了政府,全國人大失去了對全民生產資料所有權的代表權.自然,就意味著我國肯定不是社會主義社會.
我們回過頭來看，憲法關于全民生產資料所有權的代表權的論述是不是自相矛盾的？___制約中國改革、發展、和平一切麻煩都是從這里產生的。我們的政治家和經濟學家對我們國家的認識水平倘若達不到這樣的高度，他們是不會提出根本的解決問題的辦法來的。
二、當全民生產資料不處于國民經濟的基礎地位的時候。那就是資本主義了。全民生產資料歸國家所有，實質就是國家資本主義。
為了講述方便，我把全民生產資料所有權的代表形式叫做“一個代表”
以江澤民為首的中國共產黨的第三代領導集體提出了“三個代表”的理論。我認為這“三個代表”是受“一個代表”制約的。“一個代表”管著“三個代表”。要在“一個代表”的前提下理解“三個代表”，認識“三個代表”。否則就是霧里看花——弄不明白的。
首先是當共產黨領導的人民政府代表人民行使全民生產資料的所有權時。也就是說在官僚主義的社會條件下看“三個代表”。在這里，有的只是黨權、政權，官權。廣大人民群眾的權力和根本利益究竟處于一個什么樣的位置，大家都知道，是不需要我去細說的。在這樣的背景下，“三個代表”不過是擺在花瓶里的干花 。僅此而已。
其次，在資本主義的條件下，共產黨是不可能一黨執政的。甚至共產黨能否繼續執政都是一個問題。即便是可以執政，那時的共產黨也已經不是從前的共產黨，早已變了顏色了。所以，在這樣的背景下，“三個代表”還有什么意義呢？
只有在第三種條件下，由共產黨領導的全國人民代表大會代表人民行使全民生產資料所有權的代表權，由黨中央執政，地方黨委監政，實行與現代企業制度相配套的現代國家制度，科學落實民主的社會主義，“三個代表”才算有了用武之地。
“一個代表”即全民生產資料所有權的代表權不僅管著“三個代表”，還管著“四項基本原則”
首先是當政府代表人民行使全民生產資料的所有權時，官為主取代了民為主，官僚主義取代了社會主義。這和“四項基本原則”中堅持社會主義是完全相背離的。
至于堅持黨的領導，在官僚主義條件下是存在的，只是已變了味道。因為黨的宗旨是全心全意為人民服務。要作到這一點，你首先得把人民放正了。把人民放到主人的位置上去。可是，在官僚主義的體制下，坐在主人位置上的是官老爺。于是，為人民服務自然就變成了向官哈腰進貢了。為什么毛主席提出了為人民服務的口號,但是他卻無法制止黨內日益增長的官僚主義呢?根本的原因就在于:民和官在體制設計上位置顛倒了!
堅持社會主義制度和堅持黨的領導，這是“四項基本原則”中最主要的兩條。由于政府代表人民行使全民生產資料的所有權的代表權，結果，一個背離了，另一個變了味。看來是行不通的。
其次，當全民生產資料已經不是國家的經濟基礎時，國家自然變成了資本主義制度。在這樣的條件下，共產黨是不可能一黨執政的。甚至共產黨能否繼續執政都是一個問題。即便是可以執政，那時的共產黨也已經不是從前的共產黨，早已變了顏色了。而這正是“四項基本原則”的對立面，是我們堅決反對的。
只有在第三種條件下，由全國人民代表大會代表人民行使全民生產資料所有權的代表權，由黨中央執政，地方黨委監政，實行與現代企業制度相配套的現代國家制度，科學落實民主的社會主義，“四項基本原則”才能得到最切實的貫徹落實。
一個代表”即全民生產資料所有權的代表權不僅管著“三個代表”，管著“四項基本原則”，還管著"八榮八恥"
首先是當政府代表人民行使全民生產資料所有權的代表權時，我們享有共和國最高權力的全國人大便成了被抽走脊梁骨的癱子，軟弱得站不起來了。在這樣的條件下，民為主變成了官為主，社會主義變成了官僚主義。
作為共和國的為人民服務的政府，他在社會結構中本處于公仆的位置。但是，他把原本屬于主人的全民生產資料所有權的代表權都取代了，而且還被憲法合法化了……
我們的政府大講以德治國，然而我們的政府卻一直扮演著最不講道德的角色。政府取得了原不屬于他的作為國家主人的基礎權力。那已經不只是道德的問題，而是犯罪了！（當然，這是體制的問題。不是政府有意這樣的。因為我們搞社會主義沒有經驗，走了彎路。這一點一定要搞清楚。不能以此為借口來攻擊政府。）
在這樣的前提下，政府倡導的意在弘揚社會主義道德的“八榮八恥”是說給誰聽的呢？說給老百姓么？他們不想聽。他們只要上行下效就行了。說給官老爺們嗎？經濟基礎決定上層建筑，上層建筑決定社會意識形態。官僚主義的經濟，官僚主義的政治，下來必然是官僚主義的意識形態。哪里會有社會主義的“八榮八恥”存在的空間！ 況且我們現在所處的社會環境已不僅僅是單純的官僚主義社會了。而是半官僚半資本主義社會。錢和權處于這個社會的最高端。一切向錢看和向權看是我們這個社會在意識形態方面的突出特點。這樣，就更沒有“八榮八恥”立足的位置了。你硬是往上貼，也是不管用的。豬毛只能長在豬身上，你硬是往牛身上粘，那能粘得上去嗎？
其次，當全民生產資料已經不是國家的經濟基礎時，由國家代表人民行使全民生產資料所有權的代表權，社會自然變成了資本主義制度。資本主義制度有資本主義的道德。社會主義的“八榮八恥”還有存在的市場嗎？顯然沒有了。
只有在第三種條件下，由全國人民代表大會代表人民行使全民生產資料所有權的代表權，由黨中央執政，地方黨委監政，實行與現代企業制度相配套的現代國家制度，科學落實民主的社會主義，“八榮八恥”才會有廣泛的生存和發展空間。
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